Môn, đây là tương đối phi thường làm người có thể gợi lên lòng hiếu kỳ đồ vật, một phiến mở ra môn, người luôn muốn biết cửa này mặt sau là cái gì. Chẳng sợ này mặt sau thật là tắm hỏa địa ngục hoặc là vạn trượng huyền nhai, không tận mắt nhìn thấy xem, người này trong lòng luôn là không bỏ xuống được.

Lại xem kia trên mặt đất dấu chân, tới rồi nơi này liền không có, cách này môn khoảng cách bất quá bốn 5 mét, liền như vậy hư không tiêu thất. Này bốn phía trống rỗng, lại thập phần sáng sủa, rất là là có thể liếc mắt một cái quét tẫn, thật là tới rồi cửa này khẩu liền chẳng biết đi đâu.

Này liền vứt cho tr.a Văn Bân một cái thật lớn nan đề, cửa này muốn hay không đi vào, có thể hay không đi vào, cửa này mặt sau lại đến tột cùng là cái gì?

tr.a Văn Bân cũng không phải một cái thập phần ham thích với mở ra chiếc hộp Pandora người, tu mấy năm nay nói, hắn tâm đã sớm so người bình thường muốn chịu được tính tình, nhưng nơi này tựa như tràn ngập ma giống nhau, những cái đó vào cửa người, cơ hồ đều là hắn sở nhận thức.

Này đó “Người”, đều không ngoại lệ đều là trải qua hắn lão tr.a niệm quá kinh, vượt qua độ, những người này, có đã ch.ết đi thật nhiều năm, cũng có rất nhiều ch.ết đi không lâu trước đây, tỷ như cái kia trưng bày, hắn liền ở vừa mới cũng vào kia phiến môn.

Dựa theo hắn bình sinh sở học, người sau khi ch.ết, phàm là bị siêu độ, quá Âm Dương Đạo, đi hoàng tuyền lộ, lại thông cầu Nại Hà, uống canh Mạnh bà, thượng Vọng Hương Đài, tiếp theo đó là dựa theo sinh thời sở tích âm đức cùng sở phạm tội thật, hoặc luân hồi, hoặc bị phạt. Sao đến, những người này, hiện giờ đều đi vào như vậy một phiến không thể hiểu được trong môn.

tr.a Văn Bân liền đứng ở chỗ đó, hắn cũng có chút mê võng, đầu tiên, chính mình là sao đến liền tới rồi cái này địa phương.
Lại tưởng tượng, đối, chính mình là từ kia bậc thang nhảy xuống, như vậy nơi này đến tột cùng lại là nơi nào?

Trong đầu lọc vô số điển tịch, tinh tế nhớ tới sư phó sinh thời sở giáo, tựa hồ nơi nào đều không có về như vậy một chỗ ghi lại. Địa phủ? Hiển nhiên không phải, cái nào địa phủ không có mấy lộ âm sai đứng, cái nào địa phủ sẽ tu sửa như thế xa hoa cùng sáng ngời.

Đã tới thì an tâm ở lại, từ trước đến nay chính là tr.a Văn Bân tâm thái, không câu nệ chính mình vị trí với cái gì hoàn cảnh, hắn biết, càng là như vậy cổ quái địa phương, kỳ thật là càng đơn giản. Lại phức tạp đồ vật, đều không thể sẽ phức tạp hơn người tâm, bởi vì những cái đó trận pháp cũng hảo, cung cách cũng thế, không đều là bị người làm ra tới sao? Không có ai sẽ làm ra như vậy cái đồ vật tới, là không ôm nhất định mục đích.

Phong Đô, trong lịch sử có năng lực tu sửa như vậy một chỗ, chỉ có vị kia trong truyền thuyết quỷ đế “Thổ bá”, quỷ đế làm trọng quỷ chi đế, chưởng quản thiên hạ sở hữu quỷ hồn, như vậy nơi này có phải hay không một cái khác âm ty đâu?

Không biết sao, tr.a Văn Bân trong tay Thất Tinh Kiếm có chút hưng phấn, chuôi kiếm không được run rẩy. Phàm là có chút tên tuổi đao kiếm, đều có một ít linh tính. Thanh kiếm này, cũng không biết theo bọn họ này một môn phái đã bao nhiêu năm, chém giết quá nhiều ít ác quỷ, lại thế nhiều ít oan hồn siêu độ quá, chỉ sợ chỉ có lịch sử có thể nói đến thanh.

tr.a Văn Bân trong lòng, tựa như lập một cái tiểu nhân, vẫn luôn ở nói với hắn: Vào đi thôi, vào đi thôi, liền đi kia phía sau cửa xem một cái.
Chính là hắn tưởng cất bước, rồi lại nhớ tới sư phó hướng hắn lắc đầu.

Này một bước, vượt qua đi, sẽ là như thế nào? Không vượt qua đi, lại sẽ là như thế nào? tr.a Văn Bân lập tức liền lâm vào như vậy một loại cục diện bế tắc.

Hắn tưởng quay đầu lại, lại quay đầu lại, lại đột nhiên phát hiện vừa rồi một đường sáng ngời ánh huỳnh quang thạch, giờ phút này đã đều dập tắt. Phía sau một mảnh hắc ám, chỉ có phía trước đến môn chỗ đó một đoạn ngắn, cục đá còn tiếp tục sáng lên.

Càng là mỹ lệ địa phương, càng là nguy hiểm, tr.a Văn Bân quyết định đường cũ phản hồi, hắn không muốn biết cái kia đáp án.
Đang chuẩn bị quay đầu vuốt hắc đi trở về, hắn lại nghe đến chính mình phía sau truyền đến một trận quen thuộc thanh âm.

“Văn Bân ca khẳng định ở chỗ này.” Đây là siêu hạt thanh âm, tr.a Văn Bân trong lòng giật mình, lại xoay người vừa thấy, ba cái thân ảnh nối đuôi nhau mà nhập, vào kia môn, phảng phất liền cùng không nhìn thấy chính mình giống nhau. Cuối cùng một cái vào cửa chính là núi lớn, tr.a Văn Bân la lớn:

“Các ngươi đừng đi vào, ta ở chỗ này đâu!”
Núi lớn bước chân chần chờ một chút, thân mình hơi hơi làm một cái tạm dừng, chuẩn bị quay đầu lại đây xem, rồi lại nghe được siêu hạt thúc giục nói: “Các ngươi đều nhanh lên, nếu là không nghĩ đi, kia ta một người đi!”

Tiếp theo, núi lớn thân ảnh cũng lóe vào kia môn, vẫn bằng tr.a Văn Bân như thế nào ở kia kêu to, đều không có nửa điểm phản ứng.
Này còn tùy vào hắn tr.a Văn Bân lựa chọn sao?

“Ha ha, có nói là ninh chịu không còn nữa chi kiếp, không vào sinh tử chi môn. Nếu ngươi để cho ta tới đi này một chuyến, kia ta liền tiếp chính là.” Nói xong, tr.a Văn Bân như là minh bạch cái gì, sải bước hướng tới kia môn đi đến, trong miệng còn nói nói: “Tam giới hỏa trạch khổ, thấy giả cầu xuất li; kham khổ cần cầu đạo, không vào sinh tử môn.”

Như thế nào là sinh tử môn? Đây là một cái đơn giản mà lại phức tạp cổ xưa logic, nói trắng ra là, đây là một đạo khảo nghiệm người chỉ số thông minh đề mục.

Trong truyền thuyết có sinh tử hai cánh cửa, phân biệt từ một cái nói thật ra, một cái nói láo người trông coi, chúng ta có thể đề một vấn đề, do đó phán đoán nào phiến là sinh môn, nào phiến là ch.ết môn. Xin hỏi, vấn đề này nên như thế nào hỏi?

Đề mục này nên như thế nào trả lời đâu? Kỳ thật đáp án nhưng thật ra rất đơn giản, chúng ta không cần phán đoán cái nào binh lính là nói thật ra, cái nào binh lính là nói láo. Chỉ cần tùy tiện hỏi trong đó một sĩ binh một vấn đề: Giảng lời nói dối giả thủ đến là ch.ết môn?

Nếu đối phương trả lời “Đúng vậy”.
Nếu hắn là giảng nói thật, khẳng định vấn đề, vậy ngươi hỏi đến người này thủ đến chính là sinh môn.
Nếu hắn là giảng lời nói dối, phủ định vấn đề, vậy ngươi hỏi đến người này thủ đến vẫn là sinh môn.

Nếu đối phương trả lời “Không phải”.
Nếu hắn là giảng nói thật, khẳng định phủ định vẫn là phủ định, kia giảng nói thật thủ đến mới là ch.ết môn, một cái khác giảng lời nói dối thủ đến là sinh môn.

Nếu hắn là giảng lời nói dối, phủ định phủ định chính là khẳng định, giảng lời nói dối thủ đến chính là ch.ết môn, một cái khác giảng nói thật thủ đến là sinh môn.

Tóm lại, chỉ cần đối phương trả lời “Đúng vậy”, vậy ngươi trước mặt chính là sinh môn, đối phương trả lời “Không phải”, ngươi trước mặt chính là ch.ết môn, sinh môn ở bên kia.

Này này phiến môn, kia hai cái binh lính, liền phân biệt là tr.a Văn Bân chính mình cùng hắn trống rỗng xuất hiện cái kia sư phó, bọn họ hai người đối này phiến môn đều có một cái chính mình phán đoán, trong đó một người là chính xác, một người là sai lầm. Những cái đó xuất hiện người hoặc là hồn, bất quá là tới quấy nhiễu tầm mắt thôi.

Người sở dĩ sẽ đi phán đoán này phiến môn có thể hay không đi vào, bất quá là hắn trong lòng có điều cố kỵ, nếu vứt bỏ này đó cố kỵ đâu? Cho ngươi một phiến môn, mặc kệ phía sau là tử vong vẫn là tài phú, đều cùng ta không quan hệ, ta không cần, cũng không đi lấy, chỉ là cho rằng một phiến bình thường môn, tiến cũng liền đi vào. Nguy hiểm, là vì người tham lam chuẩn bị.

Đạo giáo giả thiết mục đích rốt cuộc là cái gì? Thật sự chính là một quyển Đạo Đức Kinh có thể giảng minh bạch sao? Hoặc là đọc một lần hai lần Dịch Kinh, hiểu bát quái, biết phong thủy, chính là nói? Kia cũng quá coi thường người trong nước trí tuệ, lịch sử sông dài trung, có thể đem này đó Đạo gia điển tịch đọc làu làu người, một trảo một đống, cuối cùng có thể thành nói lại có mấy người đâu?

Đạo giáo “Thiết giáo” mục đích chính là muốn cho người đẩy ra rối ren vật tượng thế giới mà thâm nhập đến sinh mệnh căn nguyên, lấy sáng tỏ người “Khí có thanh đục, tính có trí ngu”; đồng thời, “Nói vô bỏ vật, thường thiện cứu người”, trí ngu người lại đều có thể tu đạo mà trở thành sự thật.

Nói chân lý, tuyệt không phải bởi vì thiên tư có bao nhiêu cao, mà là ở chỗ lòng có nhiều thành, này cùng chúng ta ngày thường bái những cái đó cung phụng các thần tiên, thường nói một câu là giống nhau: Tâm không thành, tắc không linh!

Những cái đó không hiếu thuận con cái, ở trưởng bối sau khi ch.ết mới đi phong cảnh đại táng, mặc áo tang, tìm kiếm một cái phong thuỷ bảo địa, mưu toan làm con nối dõi chịu che chở, đó là ở vọng tưởng.

“Người chi sinh cũng, khí có thanh đục, tính có trí ngu, tuy đại khối triệu phân, nguyên tinh dục vật, phú quý nghèo hèn, thọ yêu Nghiên Xuy, đến chi tự nhiên, phú lấy định phân, toàn không thể di cũng. Nhiên nói vô bỏ vật, thường thiện cứu người, cố đương thiết giáo lấy dụ chi, rũ pháp lấy huấn chi, sử dẫn dắt ngu muội, cung ngộ chân chính, trác ngọc thành dụng cụ, khoác sa đến kim, tư chi gọi rồi.” Bởi vậy có thể thấy được, ở rất có mệnh định luận sắc thái đại dàn giáo hạ, Đạo giáo “Thiết giáo”, “Rũ pháp” chính là muốn dẫn đường người đem hữu hạn sinh mệnh đầu nhập đến vô hạn đại đạo bên trong, lấy thực hiện sinh mệnh siêu việt.

““Thanh đục chi khí sinh dục vạn vật, thế nhân nếu cầu trường sinh chi đạo, luyện âm vì dương, luyện phàm thành thánh, toàn nhân thanh tự đục chỗ sinh, nguyên nhân hành động tĩnh chỗ khởi. Thanh đục giả, nói chi biệt danh cũng. Học tiên người, có thể thủ vững với đến nói, hết thảy vạn vật tự nhiên về chi.” Bởi vì người sinh mệnh là từ bẩm bị khinh bỉ mà đến, có thể thủ vững đến nói liền ý nghĩa có thể đắc đạo mà trường sinh, bởi vậy, liền sinh mệnh phát triển xu hướng mà nói, hẳn là từ nói ra phát mà hồi phục với nói quá trình, có người nói rằng tự vô mà hiện có lại nhiếp tích trả vốn hồi phục với vô quá trình.

Người chi chịu sinh, bẩm vì bổn, sở bẩm chi tính, vô tạp vô trần, cố vân chính cũng. Đã sinh lúc sau, này chính dời ngoa, nhiễm tập thế trần, luân mê tục cảnh, chính đạo nãi tang, tà ảo nhật xâm, lão quân giới vân: Tu đạo chi sĩ, đương cần tức mệt dục chi cơ, về tĩnh đốc chi thú, nãi nhưng trí hư cực chi đạo nhĩ.

Đây là nói, người sinh mệnh lấy bẩm vì bổn, nhưng người sở vốn có vô tạp vô trần nói tính lại không cùng nhân tính hoàn toàn cùng, bởi vì người sinh ra lúc sau, liền chịu trầm trọng ** chi phối mà rơi nhập “Nhiễm tập thế trần, luân mê tục cảnh” bên trong, sử “Chính đạo nãi tang”. Mà bởi vì vốn dĩ thanh tĩnh nói tính ẩn tiềm với nhân tính bên trong, là người vốn có chi tính, bởi vậy, người thông qua tu đạo lại có thể quay về với vô tạp vô trần “Hư cực chi đạo”, lấy thực hiện sinh mệnh nguồn gốc, hoàn thành chân chính nhân sinh. Cho nên Đạo gia mới có “Người có thể quy về căn bản, là gọi điều phục tánh mạng chi đạo”!

Qua này một quan, tr.a Văn Bân mười năm dương thọ đối với hắn tới giảng, còn quan trọng sao? Hắn có không đắc đạo, cũng không phải xem hắn có không phá nhiều ít sát, siêu nhiều ít độ, mà là hắn tâm có phải hay không thật đúng là tồn tại. Một quyển 《 như ý sách 》, kẻ hèn 72 cái tự, thật có thể đắc đạo, kia thiên thượng các thần tiên đều hẳn là trụ không dưới lạp!