Phương Bất Ngôn thần sắc ngưng trọng, cũng chậm rãi đưa ra một quyền.

Một chưởng một quyền, người trước tùy ý, người sau trịnh trọng. Tựa bọn họ bậc này cao thủ, lấy mau đánh mau dưới, một tức chi gian là có thể công thủ số hợp, nhưng mà này một quyền một chưởng, chừng mấy phút mới đánh vào cùng nhau.
Quyền chưởng giao tiếp, vẫn chưa có nửa điểm dị tương hiển lộ.

Hai người không chút sứt mẻ, chậm rãi thu quyền.

Lần này, Phương Bất Ngôn dẫn đầu chậm rãi đánh ra một quyền, Ngư Hòa Thượng tắc đẩy ngang một chưởng, quyền chưởng lại tiếp khoảnh khắc, bỗng nhiên một cổ cuồng phong đột đến, cát bay đá chạy giống nhau, lại sắp tới đem bao phủ hai người là lúc, giống như gặp gỡ vô hình cái chắn, sức gió tiêu tán.

Lúc này đây hai người đồng thời lui ra phía sau một bước, lại không hẹn mà cùng về phía trước bán ra một bước. Đồng thời Ngư Hòa Thượng hóa chưởng vì quyền, đón nhận sắp đến đệ tam quyền.

Phương Bất Ngôn một quyền chém ra, bọn họ này một quyền cũng không mau lẹ, tương phản rất chậm, bất luận là Ngư Hòa Thượng vẫn là Phương Bất Ngôn, đều lộ ra cố hết sức biểu tình, giống như bọn họ đẩy ra không phải nắm tay, mà là một ngọn núi giống nhau. Thời gian tựa hồ cũng theo bọn họ nắm tay chuyển dời, thế nhưng cũng trở nên thong thả lên. Cho đến hai cái nắm tay tương giao ở bên nhau, vẫn chưa giống phía trước như vậy vừa chạm vào liền tách ra, ngược lại giằng co ở bên nhau, tựa hồ từ bỏ luận bàn, ngược lại bắt đầu lẫn nhau đấu sức.

“Đấu sức” đến cuối cùng, Ngư Hòa Thượng tựa hồ có chút chống đỡ hết nổi, chậm rãi khoanh chân ngồi trên trên mặt đất, Phương Bất Ngôn tùy theo mà ngồi, hai người nắm tay đều đã thu hồi.
Bỗng nhiên Ngư Hòa Thượng một lóng tay điểm hướng Phương Bất Ngôn giữa mày.

Giữa mày vốn là nhân thể yếu huyệt, kiểu gì quan trọng, há nhưng bị quản chế với người, nhưng mà Phương Bất Ngôn bình yên ngồi ngay ngắn, bất động như núi, lại là nhậm Ngư Hòa Thượng làm.
Ngư Hòa Thượng thấy thế nói: “Thí chủ hảo trầm ổn tâm tính.”

Khi nói chuyện, một lóng tay đã điểm đến Phương Bất Ngôn giữa mày chỗ.

Ngư Hòa Thượng thầm vận Đại Kim Cương Thần Lực, quanh thân bổn tướng như ẩn như hiện, Phật âm thiền xướng không dứt bên tai, giống như La Hán lâm trần. Nhưng mà một thân tăng bào ở trong gió không chút sứt mẻ, hiển nhiên là chân khí vận hành đến mức tận cùng.

Bất quá hắn đều không phải là vì lại địch, mà là lấy Phật môn vô thượng luân chuyển đại pháp, đem tự thân về Đại Kim Cương Thần Lực hiểu được lấy tâm truyền chi thuật, mượn chân khí vận hành chi lý, khắc ấn với Phương Bất Ngôn trong lòng.

Làm xong này hết thảy, Ngư Hòa Thượng đã là đổ mồ hôi đầm đìa, đỉnh đầu mờ mịt bạch khí toát ra, hiển nhiên là nguyên khí đại thương.

Đây là Phật môn tâm hoả truyền đèn bí thuật, giống như thể hồ quán đỉnh giống nhau, chỉ ở lệnh người khai ngộ. Phi Phật pháp tu vi đều đến thượng thừa diệu cảnh đại đức cao tăng không thể thi triển, nhưng đem thi pháp giả cả đời tích lũy chi trí tuệ uỷ nhiệm người khác.

Chỉ là lấy tự thân tích lũy hóa thành tân sài, trợ chịu giả bậc lửa tâm đèn, mở ra diệu dụng. Lại là cực kỳ hao phí tinh thần, cả đời chỉ có thể thi triển một lần.

Ngư Hòa Thượng hơi hơi thở dốc một lát, khóe miệng tràn ra một tia máu, lại là mới vừa rồi đại phí tâm lực, xúc động năm xưa vết thương cũ. Hắn vận khí ngưng thần, bình phục chân khí, bắt đầu điều tức, đồng thời cũng vì Phương Bất Ngôn hộ pháp.

Phương Bất Ngôn thiên tư tuyệt hảo, bản thân liền đến luyện thần chi cảnh, vô luận tầm mắt vẫn là võ học tạo nghệ đều không thua kém Ngư Hòa Thượng.

Hắn tiếp nhận rồi Ngư Hòa Thượng mấy chục năm hiểu được, bản thân hỏa hậu đã trọn, trong khoảng thời gian ngắn, 32 phi tương đã đại thành. Khí cơ liên kết dưới, hiển lộ với ngoại, sớm đã kinh động một bên quan vọng Ngư Hòa Thượng.

Ngay sau đó 32 phi tương tự chăng sau lực không kế, từng cái tiêu tán, rồi lại từng cái hiện lên, như thế lặp lại. Cuối cùng 32 tương tiêu giảm thành một mười sáu tướng, một mười sáu tương biến thành tám tướng, tám tương diễn biến vì tứ tướng, tứ tướng tương dung mà thành hai tướng, hai hai tương hợp, chỉ phải một tướng, chiếu rọi giữa không trung, tựa tương phi tướng, tựa ta phi ta, lại là đem Đại Kim Cương Thần Lực luyện đến hợp lại tương viên mãn, chỉ đợi hiểu ra tự mình, liền có thể phản chiếu tâm thần, bản ngã pháp tướng.

Tới rồi này nhất giai đoạn, bổn tướng lại là cùng tự thân tâm tính cùng một nhịp thở. Chính cái gọi là tướng từ tâm sinh, tu luyện giả căn tính trung đến tột cùng là cái gì, hắn sở ngưng tụ thành bổn tướng đó là cái gì.

Chính như kim cương tông khai phái tổ sư chín như hòa thượng, hắn a Phật mắng tổ, rống khiếu thập phương, rong ruổi chùa, vô có kháng tay, sở lưu bổn tướng, rất có miểu liếc lục hợp, duy ngã độc tôn phong thái, quyết không khuất phục với trong thiên địa bất luận nhân vật nào. Này đây này chín như hòa thượng hình thành chính là hạ sách mà tổn thương, thượng quyết mây bay, phun ra nuốt vào tinh hán, miểu liếc chúng sinh duy ngã độc tôn tướng.

Mà nhị đại tổ sư đậu phộng đại sĩ, bản thân tính tình hòa tan, cho nên luyện ra chính là ra chi như tuyền, không biết này sở tới; thu chi như mưa, không biết này sở ngăn cực lạc đồng tử tương

Về sau các đời truyền nhân đều là bất đồng, liền như uyên đầu đà lấy uyên vì nói, nghê Hoàn chi thẩm vì uyên, ngăn thủy chi thẩm vì uyên, nước chảy chi thẩm vì uyên, uyên có chín tên, quá hướng mạc thắng mà thành chín uyên chín thẩm chi tướng.

Bốn đời truyền nhân hướng đại sư châu huy ngọc nhuận, đai lưng phiêu diêu, giống như sơn gian lưu phong, tẩy tẫn muôn đời trời cao, hiện ra một vòng lãng nguyệt minh nguyệt lưu phong chi tướng
Năm đời truyền nhân đại khổ tôn giả thành tựu không chấn bất chính, ch.ết trung tìm sống vạn pháp trống vắng tướng,

Mà Ngư Hòa Thượng còn lại là cổ sơ trầm hùng, giản dị tự nhiên đại ngu đại vụng chi tướng.
Lúc này liền yêu cầu Phật pháp tu vi thêm vào, bằng không liền vô pháp hình thành Phật môn bổn tướng, chỉ có thể chứng đến tự mình chi đạo.

Đây cũng là nguyên thư trung kim cương tông truyền thừa bảy đại, duy độc lục tiệm này một thế hệ không có hình thành Phật môn bổn tướng nguyên nhân.

Nhưng mà vạn pháp toàn thông, lục tiệm tuy rằng bất đồng Phật pháp, khó hiểu thiền ý, nhưng là lại không ảnh hưởng hắn đi ra đạo của mình, cho nên thành tựu bao dung vạn vật, thượng thiện nhược thủy hải nạp bách xuyên chi tướng. Cũng nguyên nhân chính là hắn hải chi đạo bao dung vạn vật, hải nạp bách xuyên, cho nên tuy vô riêng pháp tướng hiện thế, mà có thể được lấy biến ảo trước sáu dùng tiền thay thế mới vừa truyền nhân bổn tướng pháp ấn.

Phương Bất Ngôn lúc này liền tới rồi này cuối cùng thời điểm, ngưng tụ thành chính mình bổn tướng pháp ấn, do đó minh xác chính mình con đường.

Chỉ là hắn trong lòng hơi có chút cử cờ chưa định, chỉ vì hắn tranh cường háo thắng chi tâm chưa tắt, luôn muốn tranh cái đệ nhất, đó là cô đọng bổn tướng pháp ấn, cũng tưởng chứng ra cái mạnh nhất tới.

Lúc này Phương Bất Ngôn trong lòng pha tạp, nghèo lục soát dĩ vãng ký ức, đem trong lòng biết thần thoại đại năng nhất nhất qua một lần, luôn muốn tìm đến mạnh nhất một vị chứng thành chính mình bổn tướng pháp ấn. Nhưng mà ngưng tụ bổn tướng pháp ấn đó là nghe theo nội tâm, liền mạch lưu loát mà thành, nhất kỵ trong lòng do dự, do đó đánh mất lòng dạ.

Hắn này một do dự, khí cơ tan rã, thần ý đã không xong. Cũng nguyên nhân chính là vì hắn tích lũy quá hậu, tu luyện Đại Kim Cương Thần Lực liền mạch lưu loát, căn cơ không xong, thu nhận ma kiếp. Từ Ngư Hòa Thượng xem ra, Phương Bất Ngôn trên mặt bỗng nhiên thanh hồng một mảnh, tùy theo màu đỏ càng hiện, màu xanh lơ càng giảm, cuối cùng hình như có một mảnh ánh lửa từ Phương Bất Ngôn trên người bính hiện.

“A di đà phật.”
Ngư Hòa Thượng biết đây là Phương Bất Ngôn chính mình dẫn phát tâm hoả, lập tức tuyên một tiếng phật hiệu, trong tay vê động Phật châu, bắt đầu tụng ra Kinh Kim Cương tới.

“…… Trưởng lão cần bồ đề ở đại chúng trung tức từ tòa khởi, thiên vị vai phải, hữu đầu gối chấm đất, vỗ tay cung kính mà bạch Phật ngôn: Hiếm có! Thế tôn! Như tới thiện hộ niệm chư Bồ Tát, thiện phó dặn bảo chư Bồ Tát. Thế tôn! Thiện nam tử, thiện nữ nhân, phát a nậu nhiều la tam miểu tam bồ đề tâm, ứng vân gì trụ? Vân gì hàng phục này tâm?

Phật ngôn: Thiện tai, thiện tai. Cần bồ đề! Như nhữ theo như lời: Như tới thiện hộ niệm chư Bồ Tát, thiện phó dặn bảo chư Bồ Tát, nhữ nay Đế Thính! Đương vì nhữ nói: Thiện nam tử, thiện nữ nhân, phát a nậu nhiều la tam miểu tam bồ đề tâm, ứng như thế trụ, như thế hàng phục này tâm.”

Kinh tung tin dương, nghe được Phương Bất Ngôn trong lòng lại là tuyên truyền giác ngộ, như sấm bên tai, đánh thức hắn vài phần thanh minh.
( suy nghĩ một chút Phương Bất Ngôn nên chứng cái gì bổn tướng pháp ấn đâu? )