Hải thiên nhất sắc, gió nhẹ phất động xanh thẳm mặt biển, nhộn nhạo lấy phân chuồng vòng gợn sóng.
Phương Bất Ngôn dừng chân với đầu thuyền, phóng nhãn nhìn lại, một tòa hải đảo ánh vào mi mắt, kia đó là đông đảo.

Lại nói tiếp đông đảo bổn không gọi đông đảo, nguyên danh là linh ngao đảo, sớm nhất vì thích ấn thần sáng chế.

Thích ấn thần nguyên bản đều không phải là họ “Thích”, hắn không cha không mẹ, từ nhỏ xuất gia, chính là trời sinh khí phách hùng cường, rượu ngon hỉ thịt, tuy thân là thích gia đệ tử, lại không chịu nổi thanh quy giới luật, uổng có một thân Phật môn thần công, chung quy vẫn là vào đời hoàn tục, trở thành một thế hệ cường nhân.

Thích ấn thần hoàn tục sau, vẫn lấy thích vì họ, lấy kỳ không quên xuất thân. Hơn nữa thường thường đối người nói ngoa, hắn cùng Phật Tổ cùng họ, như tới lên trời xuống đất, duy ngã độc tôn, hắn thích ấn thần không cầu trời cao, nhưng cầu rơi xuống đất, không cầu siêu việt tam giới, chỉ cầu thiên hạ một người.

Này phiên ngôn luận cùng Thiên Thần Tông rất là tương đồng, bất quá cũng không Thiên Thần Tông như vậy cấp tiến.
Lại nói tiếp, Đường Tống là lúc người xuất gia vẫn chưa giống hiện giờ hòa thượng giống nhau, đem Phật Tổ cung phụng với tâm, đem kinh Phật quy pháp tôn sùng là khuôn vàng thước ngọc.

Cái kia thời đại nghi Phật chất tổ người thường có, liền như kim cương tông khai phái tổ sư chín như, a Phật mắng tổ, rống khiếu thập phương, rong ruổi chùa, vô có kháng tay.

Còn có đức sơn tuyên giám, có một ngày công nhiên ở đường thượng tuyên truyền giảng giải nói: “Ta nơi này không có Phật, không có tổ, đạt ma là lão tao hồ, Thích Ca Mâu Ni là làm phân quyết, Văn Thù, Phổ Hiền là chọn phân công, cái gì chờ giác, diệu giác đều là phàm phu, bồ đề trí tuệ, niết bàn cảnh giới đều là hệ lừa cọc gỗ. Mười hai loại kinh Phật là Diêm Vương bộ, là sát sang phế giấy, cái gì bốn quả tam hiền, sơ tâm mười mà đều là thủ mồ quỷ, tự thân khó bảo toàn.”

Nói thực thô ráp, nhưng là bên trong ẩn chứa chính là cực diệu đạo lý, đó chính là cái gì là Phật.
Vấn đề này rất lớn, cũng rất thâm ảo, đủ để cho một cái người xuất gia vì này trả giá cả đời thời gian đi truy tìm đáp án.

Cái gì là Phật? Đối với vấn đề này, thủ sơ hòa thượng đáp án là: Ma tam cân.
Đan hà thiền sư đáp án là: Đem tượng Phật thiêu hủy sưởi ấm.
Thanh phong hòa thượng đáp án là: Hỏa thần tới cầu hỏa.

Cứ việc cách nói bất đồng, nhưng là bọn họ tưởng biểu đạt ý tứ tổng kết lên chính là hai đoạn lời nói.
Nghèo chư huyền biện, nếu một hào đặt quá hư; kiệt thế chức vụ trọng yếu, tựa một giọt đầu với cự hác.
Môn không truy vang, lao nhữ tâm thần. Mộng giác giác phi, lại có chuyện gì!

Phiên dịch lại đây chính là Phật đều là hư, nếu muốn thành Phật, liền phải trước đem trong đầu những cái đó Phật toàn bộ thanh đi ra ngoài, sau đó học chính mình thành Phật.

Đây là Đường Tống phía trước, Đường Tống lúc sau nếu là có người dám như thế nghi ngờ Phật Tổ kinh điển, đó là li kinh phản đạo.
Mà tạo thành loại này cục diện, chính là hai đầu Phật kệ.

Một đầu là Thiền tông sáu tổ tuệ có thể bồ đề bổn vô thụ, minh kính diệc phi đài, bổn lai vô nhất vật, hà xử nhạ trần ai.

Mặt khác một đầu chính là cùng tuệ có thể tranh quá Thiền tông y bát thần tú thân là cây bồ đề, tâm như gương sáng đài, lúc nào cũng cần lau, chớ sử chọc bụi bặm.

Này hai đầu Phật kệ phóng tới hiện tại xem, không thể nghi ngờ là tuệ có thể cảnh giới càng cao một ít, nhưng là cảnh giới cao lại không đại biểu thực dụng, người trước đại biểu chính là ngộ đạo hình tu Phật, ý đồ thẳng chỉ bản tâm, hoa khai thấy Phật. Nghe cách điệu rất cao, nhưng là cũng không thích hợp phổ la đại chúng.

Mà thần tú đại biểu chính là “Học tập hình” tu Phật, chính là đang không ngừng học tập trung tiếp cận phật tính, lý giải Phật tồn tại, loại này cách nói nghe thực giản dị, lại là phổ độ chúng sinh tốt nhất phương thức.

Nhưng mà người đương thời đua đòi, chỉ cho rằng nhìn tốt chính là phù hợp chính mình, một mặt theo đuổi ngộ đạo, lại không biết đã đi vào lối tắt. Nhưng mà lối tắt há là như vậy hảo tẩu? Bất quá là lúc ấy nhìn ly Phật càng gần, cuối cùng lại là trống đánh xuôi, kèn thổi ngược.

Này cũng không phải nói sáu tổ tuệ có thể phương pháp không đúng, chỉ có thể nói tuệ có thể phương thức đẳng cấp quá cao, không thích hợp phàm phu tục tử mà thôi.

Nói nhiều như vậy, Phương Bất Ngôn tưởng nói chính là nhưng phàm là khi đó cảm với đưa ra nghi ngờ, không nói thành tựu, đơn nói dũng khí, đó là thường nhân sở không thể cập.

So với phía trước tiền bối cao tăng, thích ấn thần đối với Phật môn thành tựu cơ hồ không có, nhưng là này võ học thiên phú kinh thế, tự hoàn tục tới nay hoành hành thiên hạ 20 năm, bắc đến Đại Liêu, nam đến đại lý, tây đến Tây Hạ, Thổ Phiên, đông đến Đại Tống biên cảnh, tung hoành tứ phương ngũ quốc, cầu một địch thủ mà không thể được. Bởi vậy cô độc tịch mịch, vì cầu một địch thủ, này đây lập bia với ngoài cửa, thượng thư “Thiên hạ đệ nhất người, thế gian vô song nói”. Nhiều năm trước tới nay, thích phủ trước cửa kia một phương tấm bia đá, giống vậy vương giả chi ấn, đế giả chi miện, đều có thần thánh ở nào, không người dám can đảm nhẹ phạm.

Lập bia đã hơn một năm sau, thích phủ trước cửa chợt đến một đạo sĩ, tự xưng linh đạo người, lấy ngón tay ở tấm bia đá “Một” tự phía dưới thêm một hoành, lại đem “Song” tự nhẹ nhàng hủy diệt, đổi thành một cái “Đủ” tự, đem văn bia biến thành “Thiên hạ người thứ hai, thế gian vô đủ nói”, cũng ước thích ấn thần với ba ngày trong vòng ở thừa hoàng xem luận đạo.

Ba ngày lúc sau, thích ấn thần đúng hẹn tới, còn không có tiến đạo quan đại môn, một cái đạo đồng chào đón nói: “Linh đạo trường thác ta tiện thể nhắn, hắn nói: ‘ thần nhân vô công, thánh nhân vô danh, bần đạo không dám tự xưng là thần thánh, gan thân là người xuất gia, không muốn nổi danh. Cho nên tích ra một gian tĩnh thất, chỉ dung thích tiên sinh cùng bần đạo hai người chứng đạo. Hôm nay vô luận thắng bại cao thấp, hai bên đều là không cần lộ ra. Thích tiên sinh nếu đáp ứng, liền thỉnh người thất một tự, như bằng không, còn thỉnh quay đầu trở về!”

Thích ấn thần nghe xong lời này, lập tức đáp ứng. Khiến cho rất nhiều tiến đến nhìn náo nhiệt người trong giang hồ hoàn toàn thất vọng, đành phải canh giữ ở bên ngoài, nhìn theo thích ấn thần đi vào tĩnh thất. Ở tĩnh thất trung, hai người trước luận trong miệng chi đạo, chẳng phân biệt sàn sàn như nhau, sau đó động thủ so chiêu. Giao phong lúc đầu, linh đạo người võ công kỳ tuyệt, lấy nhu thắng cương, đem thích ấn thần đẩy vào hạ phong, thích ấn thần không thể không thi triển “Vô tướng thần châm” hòa nhau thế cục. Cuối cùng, hai người các sinh ra bình tuyệt học, toàn lực đối đánh, thắng bại không biết.

Luận đạo sau, thích ấn thần lập tức về đến nhà, đóng cửa không ra. Ở đây võ nhân sôi nổi phỏng đoán hai người ai thắng ai thua, chính là ai cũng đoán không ra cái nguyên cớ tới. Hôm sau, có người đột nhiên phát hiện, thích phủ trước cửa tấm bia đá biến thành một đống đá vụn, bên trong phủ người đi nhà trống, thích gia trên dưới mấy chục khẩu, tất cả đều chẳng biết đi đâu. Từ đó về sau, thích ấn thần tuyệt tích võ lâm, mai danh ẩn tích, thẳng đến mấy chục năm về sau, người trong giang hồ mới biết được, thích gia rời đi trung thổ, đi xa hải ngoại, đi Đông Hải linh ngao đảo, từ đây khai tông lập phái, coi đây là gia.

Kia đó là đông đảo ngọn nguồn, bất quá khi đó đông đảo còn không gọi đông đảo. Bởi vì ngay từ đầu thích gia thời đại, linh ngao đảo rời xa trung thổ, cùng thế vô tranh, tiêu dao hải ngoại, chỉ lo tinh nghiên võ học, thu nạp thiên hạ võ công, thật sự là khó được thế ngoại đào nguyên.

Tống mạt nguyên sơ, vân thù cập thiên cơ cung chúng vì nguyên quân bại lui, đến thích gia thu lưu, nào biết vân gia bị nợ nước thù nhà hướng hôn đầu óc, vì cầu phục quốc báo thù, thế nhưng tu hú chiếm tổ, bá chiếm đảo chủ chi vị, thích hưu minh bởi vậy giận dỗi trốn đi. Thích hưu minh vì rửa nhục tu luyện thượng thừa nội công tẩu hỏa nhập ma mà ch.ết, đem thê nhi phó thác cấp uyên đầu đà, này thê vì phòng ngừa nhi tử luyện võ thể hiện mà thiêu hủy võ học bí tịch, từ đây thích gia nhất thượng thừa võ học như vậy tuyệt truyền, năm xưa số một số hai võ lâm thế gia thích gia từ đây xuống dốc.

Vân gia cướp lấy linh ngao đảo sau, đem năm xưa thế ngoại đào nguyên biến thành quân sự đại bản doanh, khắp nơi khởi binh kháng nguyên, tham dự quân sự quyền lực tranh đấu. Từ đây linh ngao đảo danh chấn tứ hải, dần dần bị giang hồ xưng là “Đông đảo”. Đông đảo nhân thế đơn lực mỏng mà quảng thu đệ tử, nhưng đệ tử một nhiều, không khỏi tốt xấu lẫn lộn, nhân tâm không đồng đều.

Không biết khi nào, diêm bang leo lên đông đảo, trở thành đông đảo phân đà, vì đừng với linh ngao đảo kim đà long đánh dấu, diêm bang lấy bạc đà long vì đánh dấu.

Nguyên mạt, đông đảo đệ tử đại quy mô hưng binh phản nguyên, trong lịch sử đại đại nổi danh nghĩa quân thủ lĩnh Hàn sơn đồng, từ thọ huy, Bành oánh ngọc, Trần Hữu Lượng, trương sĩ thành, phương quốc trân, minh ngọc trân chờ đều là đông đảo đệ tử. Nhiên đông đảo rồng rắn hỗn tạp, bên trong tranh quyền đoạt lợi cực kỳ lợi hại, số lộ nghĩa quân thủ lĩnh đều ch.ết ở phản đồ trong tay.

Minh triều thời kỳ, thiên hạ đã định, đông đảo thế đơn lực mỏng, chủ trương phục hưng Đại Tống vân gia suy sụp, đông đảo cũng liền dần dần từ bỏ tranh đoạt thiên hạ chi chí, biến trở về giang hồ lưu phái, nhưng cùng tây thành chi tranh đến ch.ết không thôi.

Tới rồi gần đây, vạn về tàng hiệp châu lưu sáu hư công chi uy, suất tây thành cơ hồ hủy diệt đông đảo. Thẳng đến vạn về tàng thiên kiếp bùng nổ, bị bắt ẩn lui sau, cốc thần người tài năng về đảo phục hưng đông đảo, nhưng đông đảo đã là nguyên khí tổn hao nhiều, thực lực đã xa không bằng tây thành, chỉ là dựa cốc thần thông một người chống đỡ.

Phương Bất Ngôn ở trong lòng loát thuận đông đảo lịch sử sâu xa, con thuyền cũng đã sử đến gần biển, chỉ là cũng không có trực tiếp cập bờ. Rốt cuộc Phương Bất Ngôn lần này là tồn dùng võ kết bạn tâm tư, mà cũng không là tới cửa gây hấn. Theo như lời đông đảo thế lực không bằng từ trước, nhưng là có cốc thần thông một người ở, đông đảo cũng là hoành áp thiên hạ quái vật khổng lồ.

Huống hồ Phương Bất Ngôn đều không phải là mỗ Long mỗ ngạo ngày nọ, tôn trọng đều không phải là hành một đường đắc tội một đường, như vậy chỉ là trong tiểu thuyết dám viết một viết thôi.

Phương Bất Ngôn tuy không sợ sự, cũng không muốn nhiều gây chuyện, trừ phi là hắn cực kỳ không quen nhìn sự, tuyệt đại đa số thời điểm, hắn đều nguyện ý lấy một loại càng hoà bình phương thức tới giải quyết vấn đề.

Phương Bất Ngôn đề khí nói: “Tán nhân Phương Bất Ngôn, cửu ngưỡng đại danh, đặc tới bái kiến đảo vương, thỉnh đông đảo bằng hữu cao nhân hiện thân vừa thấy.”
Thanh âm không lớn, lại đã vang vọng mười dặm có hơn.