Tại độ kiếp sau khi thành công, Từ Ngọc liền cùng Tử Hư lão nhân quyết định trở về Tử Phủ thánh địa.

Đến một lần thì là Tử Phủ Thánh Chủ trong thời gian một năm qua mặt, gom góp có thể cho Tử Hư lão nhân luyện chế Diên Thọ thánh dược các loại dược liệu, nhưng là bởi vì chủ dược là tinh hoa trôi qua nghiêm trọng Đại Đế tinh huyết cùng người Nguyên quả.

Vì để cho luyện được dược hiệu trở nên càng thêm hoàn mỹ, cho nên cần Tử Hư lão nhân cái này sừng sững tại tiên sáu Thánh Nhân Vương cấp độ vô thượng cao thủ tự mình xuất thủ luyện dược.

Cùng Tử Hà cùng nhau tu hành thời gian đảo mắt liền đi qua một tháng, trong một tháng này mặt, Tử Hà dựa theo Từ Ngọc cung cấp phương pháp tu hành, cường điệu thúc luyện nàng thể phách.

Dù sao tiên thiên đạo thai, trời sinh thân cận đại đạo, nhưng loại thể chất này thiếu khuyết chính là thể phách không đủ cường đại.
Nguyên tác bên trong Tử Hà cũng là như thế, không chỉ có khuyết thiếu thích hợp tu hành đế kinh, mà lại tại trên nhục thể rèn luyện cũng không có đạt tới cực hạn.

Từ đó làm cho nàng một bước rớt lại phía sau, từng bước rớt lại phía sau, tại sáng chói đến cực điểm hoàng kim đại thế vẻn vẹn chỉ là trở thành tuyệt đỉnh Đại Thánh.

Trong này nguyên nhân chủ yếu nhất thì là nguyên tác bên trong Tử Hà không có một viên bắt đầu chí chứng đạo hùng tâm.
Mà bây giờ có Từ Ngọc ở một bên dẫn đạo, lại thêm có thích hợp kinh văn cấp cho nàng tu hành, như vậy nàng nguyên tác kết cục cũng liền cải biến.

Nhằm vào Tử Hà thể phách thân thể suy nhược hiện trạng, Từ Ngọc cố ý tại Tử Phủ trong thánh địa một chỗ linh khí tương đối phong phú cổ phong, vì nàng bày ra Thánh Linh cổ trận, khiến cho đạt tới danh sơn dưỡng sinh hiệu quả.

Đem Tử Hà như là thiên địa dựng dục Thánh Linh giống như phương pháp, để Tử Hà thể phách trở nên càng mạnh mẽ hơn, lại thêm Từ Ngọc trước đó truyền cho nàng « Cửu Thanh Thánh Thể Quyết », đủ để đền bù trên thân thể nàng thiếu khuyết.

Mà Từ Ngọc thì là lựa chọn trùng tu « Nguyên Thủy Kinh ».

Nguyên Thủy Thiên Tôn, thời đại thần thoại vị thứ tư chứng đạo chín vị, càng là khai sáng lưu truyền vạn cổ“Đấu” chữ bí, hắn là chín đại Thiên Tôn ở trong ít có có thể cùng Đế Tôn tại về mặt chiến lực tranh phong nhân đạo Chí Tôn.

Thế nhân đều là coi là chín đại Thiên Tôn chính là: độ kiếp Thiên Tôn, vô lượng thiên tôn, trường sinh Thiên Tôn, Tiêu Diêu Thiên Tôn, Linh Bảo Thiên Tôn, đạo đức Thiên Tôn, Nguyên Thủy Thiên Tôn, tịch diệt Thiên Tôn cùng Đế Tôn.

Nhưng nguyên tác bên trong Tiêu Diêu Thiên Tôn từng nói qua chín đại Thiên Tôn bên trong vị cuối cùng nghịch thiên sống thêm đời thứ hai, trở thành cử thế vô song Đế Tôn.

Từ đó không để ý đến tại Đế Tôn chứng đạo trước đó, đã tồn tại chín ngày tôn, nói cách khác Đế Tôn đời thứ nhất nguyên bản là chín đại Thiên Tôn một trong, bên trong một vị Thiên Tôn sống thêm đời thứ hai, mà là người thứ mười Thiên Tôn—— Đế Tôn.

Thời đại thần thoại vị thứ 9 Thiên Tôn, hiện tại đã không làm thế nhân biết được, liền ngay cả Nguyên Thủy Thiên Tôn trong truyền thừa đều không có lưu lại ghi chép, chỉ sợ chỉ có những cái kia cùng Đế Tôn cùng ở một thời đại Thiên Tôn mới biết.

Mà bây giờ, nhật nguyệt tinh dời, mấy trăm vạn năm tuế nguyệt đi qua, ngày xưa thời đại thần thoại bên trong thần bí nhất Nguyên Thủy Thiên Tôn truyền thừa sắp tại vạn cổ tình thế hỗn loạn trước giờ tại Từ Ngọc trên thân tái hiện thế gian.

“Vật đắc đạo sinh, đạo vật bị mất ch.ết, được mất tương sinh, đạo đồng xuất nhập!”

“Vạn vật ai cũng bẩm một trong lấy sinh, cực kỳ chỗ bẩm người, cách thì ch.ết. Mặc dù tên là sinh, chính là bẩm chi tán đến, cái gọi là đạo tắc chưa chắc sinh, chưa chắc ch.ết cũng. Do vật không thể được đạo chi toàn, cho nên vì sinh tử chỗ câu nệ. Nhưng theo đạo bất diệt, cho nên sinh sinh tử tử, được mất tương sinh, cùng đạo cùng là xuất nhập.”

“Đạo không thể đồng đức. Đức không thể cùng, mất không thể cùng. Cho nên nó đến có, gọi là cùng. Có được có mất”

“Đạo giả bản tính không hỗn tạp, thí dụ như hư không không cùng chư vật. Đồn rằng: đạo không thể đồng đức người. Có nhu có cương, có nhân hữu nghĩa, sự tình dị danh khác biệt, thí dụ như vạn vật, riêng phần mình có thể.”

“Cho nên ngày: đức không thể cùng. Sở thụ hư giả, tạm thụ còn mất, thí dụ như lữ đình, tạm dừng liền đi. Đồn rằng: mất không thể cùng. Cái gọi là cùng người, ta đã đến này, kia cũng đến này, tất cả đến nó đến, sau đó là cùng. Cùng mặc dù đường gần, nhưng lấy đến cầu đạo, có thể đến thì có thể mất, có được có mất, đi đạo càng xa.”

“Thất đức quy đạo, đạo liễm dồn một. Nhất trí nhập thật, thể thật ứng biến. Thật nhập đến thần, thần đến thần, thần nhập Nguyên, Nguyên đến Nguyên, Nguyên nhập diệu. Trạm Hề giống như hoặc tồn, không phải tượng không phải âm thanh, độc lập với nguyên thủy, nguyên thủy chi diệu.”

“Đạo tại sinh tử trong cái được và mất, chưa chắc không đồng nhất, như trục sinh tử chi biến, thuận được mất tên, thì tán mà vì đức. Như biết xuất phát từ đạo, liễm dồn quy nhất, tức đức nói ngay, đạo cùng đức một. Nhất trí nhập thật, thể thật ứng biến. Vạn biến không mất ta thật, là chi vị thần. Thần chi dồn gọi là Nguyên, Nguyên Chi đến gọi là diệu.”

« Nguyên Thủy Tiên Kinh » kinh văn Ogi vang vọng Từ Ngọc nội tâm ở trong, hắn bắt đầu trùng tu « Nguyên Thủy Tiên Kinh ».
Cũng hy vọng có thể tịch này tỉnh lại Nguyên Thủy Ấn bên trong thần để, triệt để nắm giữ Nguyên Thủy Ấn.

Dựa theo Nguyên Thủy Thiên Tôn bên trong lạc ấn ghi chép, Nguyên Thủy Ấn là do thế giới thạch cùng Hỗn Độn thạch hỗn chú mà thành, đồng thời đem hắn thuế biến thần hồn cô đọng tiến trong đó, lại trải qua thất thế tế luyện, đã sớm lấy cơ hội trở thành Tiên Khí.

Nhưng bởi vì thụ tài liệu hạn chế, Nguyên Thủy Ấn tiến hóa làm Tiên Khí đường xá quá mức dài dằng dặc, Từ Ngọc suy đoán, hiện tại Nguyên Thủy Ấn cùng vô thủy chuông một dạng, chẳng mấy chốc sẽ tự chủ tiến hóa làm Tiên Khí.

Mà lại Nguyên Thủy Thiên Tôn đời thứ bảy thời điểm, tập hợp đủ chín đại tiên kim, phân biệt lấy chín loại tiên kim đúc thành chín thanh đế tháp, lại lấy vạn mẹ nguyên khí cùng Hỗn Độn mẫu khí hỗn chú thành thứ mười miệng đế tháp, mười cái Đế binh dung nhập một thể, trở thành một kiện chân chính tiên tháp.

Khi tiến vào đường thành tiên trước đó, tại Thái Sơ cổ khoáng chảy xuống truyền thừa của mình cùng tiên ấn. Sau đó cầm Tiên Khí kích phá Tiên Vực bình chướng, tiến nhập đường thành tiên.

Cũng bởi vậy, tại năm tháng dài đằng đẵng sau, Từ Ngọc mới có cơ hội thu được Nguyên Thủy Ấn cùng « Nguyên Thủy Tiên Kinh ».
Mà lại nếu muốn ở Bắc Đẩu viên này Đế binh trát chồng cổ tinh bên trên lẫn vào, một món đồ như vậy uy lực tuyệt luân Đế binh ngươi đáng giá có được.

Bất tri bất giác liền đi qua hai tháng, tại trong hai tháng này mặt, Từ Ngọc hoàn thành đối với « Nguyên Thủy Tiên Kinh » trùng tu, để Từ Ngọc cảm khái, không hổ là sống thất thế hồng trần tiên khai sáng vô thượng tiên kinh.
Sau một tháng.

Từ Ngọc chậm rãi mở ra ánh mắt của mình, sau đó nhẹ nhàng cảm thán một câu

“Đế kinh không hổ là đế kinh, mặc dù vẻn vẹn chỉ tìm hiểu một tháng, nhưng không chỉ có Tứ Cực cảnh giới công pháp càng thêm hoàn thiện, liền ngay cả hóa rồng cảnh giới công pháp cũng là cao thâm như vậy khó lường, còn lại chính là mài nước công phu”

Đương nhiên trong hai tháng này mặt, Từ Ngọc đã đem chính mình Luân Hải cùng đạo cung cảnh giới công pháp hoàn thiện một lần.

Nguyên bản hắn còn tưởng rằng chính mình có vĩnh hằng Tiên Thể cùng tạo hóa đĩa ngọc, tùy tiện một bộ công pháp, tại trải qua mạnh nhất đạo cơ cùng đại đạo cộng minh đằng sau, tuyệt đối có thể cấu trúc ra một bộ, có thể cùng đế kinh sánh ngang công pháp.

Nhưng ở nhìn thấy « Nguyên Thủy Tiên Kinh » thời điểm, hắn mới biết được chính mình sai có bao nhiêu không hợp thói thường.

Làm giẫm lên vô số thi cốt leo lên Vũ Trụ Tối Cường Giả Đại Đế, bọn hắn tự thân chiến lực tuyệt đối kinh thế, mà tại chứng đạo đằng sau, kết hợp Thiên Tâm ấn ký sáng tạo ra đế kinh, càng là kết hợp bọn hắn cả đời tâm huyết.

Đương nhiên làm không có thành tựu Tiên Đạo cường giả tới nói, bọn hắn cho dù là toàn bộ vũ trụ người mạnh nhất cũng không hoàn mỹ, cho nên bọn hắn đều có chính mình am hiểu nhất bí cảnh, mà cũng không phải là ngũ đại bí cảnh toàn bộ am hiểu.

Tại bọn hắn am hiểu nhất trong bí cảnh, bọn hắn tuyệt đối có thể cùng tiên so sánh.
Bí cảnh này kinh văn, cũng là bọn hắn sáng tạo đế kinh chân chính chỗ tinh hoa.
Dù vậy, mặt khác bí cảnh kinh văn, cũng bởi vì Thiên Tâm ấn ký nguyên nhân, tuyệt đối đạt đến người chứng đạo trình độ.

Nếu như nhất định để cả hai tiến hành tương đối lời nói, đế kinh mạnh nhất bí cảnh quyển giống như là Chân Tiên, mà còn lại bí cảnh kinh văn giống như là bình thường Chí Tôn, dù là Chí Tôn lại nhiều cũng không đủ Chân Tiên một bàn tay đập.

Có thể nói, nếu có người có thể tập hợp đủ ngũ đại bí cảnh mạnh nhất kinh văn, nếu như có thể chứng đạo lời nói, nó chiến lực tuyệt đối có thể cùng tiên so sánh.

Đúng vậy ngươi không có nhìn lầm, nơi này xác thực dùng chính là“Nếu như” cái này một cái từ, dù sao bí cảnh duy nhất chính là một vị Đại Đế đạo quả thể hiện.

Người bình thường tu luyện đằng sau, ngay cả mình đạo đều sẽ bị Đại Đế đạo cho đồng hóa, huống chi là năm vị Đại Đế đạo quả tiến hành áp chế, có thể không bị đồng hóa liền cám ơn trời đất, còn muốn lấy chứng đạo? Quả thực là người si nói mộng.

Nhưng Từ Ngọc lại có ý nghĩ của mình, mặc dù bây giờ không thoát khỏi được « Nguyên Thủy Tiên Kinh » ảnh hưởng, nhưng đến phía sau hắn cũng có thể lô nuôi trắng trải qua, khai sáng thuộc về mình kinh văn.

Ngắn ngủi gần hai tháng, hắn lại đang hóa rồng bí cảnh làm ra đột phá, trở thành hóa rồng đệ tứ biến tu sĩ.
Tiếp xuống một đoạn thời gian, Từ Ngọc liền bắt đầu nếm thử tỉnh lại Nguyên Thủy Ấn bên trong thần để, cùng Nguyên Thủy Ấn thành lập liên hệ.

Tại trải qua nhiều lần nếm thử sau, Từ Ngọc thành công tỉnh lại thần để, cùng thành lập liên hệ, hiện tại đã có thể sơ bộ khống chế Nguyên Thủy Ấn.
(tấu chương xong)