Bẩm sinh chí bảo thiên
Thất bảo diệu thụ
Bẩm sinh chí bảo, Phật mẫu Chuẩn Đề đạo nhân sở hữu, bề ngoài chính là một cây nhánh cây, phi khô phi vinh, phi thanh phi bạch, rót vào pháp lực sau hiện ra thất sắc bảo quang, mờ mịt lưu chuyển.

Này bảo nguyên là Chuẩn Đề đạo nhân bản thể cây bồ đề biến thành, sau kinh Cát La sa phong thế tôn Thấp bà lấy tử kim, bạc trắng, lưu li, thủy tinh, xà cừ, san hô, hổ phách thất bảo tế luyện, thành tựu hậu thiên linh bảo. Chuẩn Đề tấn chức Đại La Kim Tiên, tám mà Bồ Tát quả vị sau, noi theo Tiếp Dẫn, lấy bảy bồ đề phân diệu pháp dung nhập phật quang trung tẩy luyện nhánh cây, phản chuyển bẩm sinh chi chất. Thành thánh lúc sau, đem mất đi chi đạo dung nhập trong đó, sử thất bảo diệu thụ không bàn mà hợp ý nhau Thiên Đạo toàn cục, thành trụ hư không tứ tướng trung “Hư “Tướng, nhất cử thành tựu bẩm sinh chí bảo.

Thất bảo diệu thụ chính là tan biến chí bảo, nhất thiện người xấu pháp bảo pháp thuật, được xưng không có gì không xoát, Chuẩn Đề từng bằng chi xoát toái quá Thông Thiên giáo chủ thanh bình kiếm, uy lực vô cùng, có thể thấy được một chút.
Mười hai phẩm đài sen

Bẩm sinh chí bảo, Tiếp Dẫn đạo nhân sở hữu, mười hai sắc phật quang hội tụ thành đài sen chi hình, Phật môn căn bản giáo lí chi sở tại, nhưng hóa ra vô cùng liên hải.

Mười hai phẩm đài sen vốn là Tiếp Dẫn đạo nhân bản thể hoa sen biến thành, trời sinh liền có phòng ngự chi công dụng. Sau Tiếp Dẫn hạ u đều Minh Phủ thể ngộ luân hồi, thành tựu Đại La Kim Tiên, tám mà Bồ Tát, lấy từ bi trí tuệ, vô thượng định lực hóa ra vô lượng quang, vô biên quang, không ngại quang, vô chờ quang, trí tuệ quang, thường chiếu quang, thanh tịnh quang, vui mừng quang, giải thoát quang, an ẩn quang, siêu nhật nguyệt quang, không tư nghị quang mười hai loại phật quang, rèn luyện bản thể hoa sen, làm này hữu hình hóa vô hình, vô hình phục hóa hữu hình, cuối cùng xen vào có vô chi gian, huyền diệu không thể nói. Tiếp Dẫn, Chuẩn Đề hai người lập hạ Phật giáo, đem giáo lí dung nhập hoa sen bên trong, từ đây mười hai phẩm đài sen phương thành bẩm sinh chí bảo, Phật môn căn cơ.

Chỉ vì phương tây Phật môn giáo lí, tôn trọng từ bi vì hoài, giới sát sinh sát hại tính mệnh, mười hai phẩm đài sen cũng là thiện thủ không tốt công. Nếu luận phòng thủ, Thiên Đạo dưới, mười hai phẩm đài sen đúng là đệ nhất, xa ở ngũ phương ngũ sắc kỳ cùng Thiên Địa Huyền Hoàng tháp phía trên; nhưng nếu luận công kích, liền không bằng tru tiên bốn kiếm, thất bảo diệu thụ chờ chí bảo, chỉ cùng Thái Cực Đồ, Sơn Hà Xã Tắc Đồ kém xấp xỉ Phật.

Thái Cực Đồ
Bẩm sinh chí bảo, Thái Thanh lão tử sở hữu, bề ngoài xem bất quá một phương đồ cuốn, thượng vẽ Thái Cực âm dương cá. Nhưng sinh ra kim kiều một đạo, định địa hỏa thủy phong, diễn Hồng Mông vạn tướng, nãi đạo môn giáo lí chi căn nguyên.

Thái Cực Đồ nãi hỗn độn sinh thành, năm xưa đại Bàn Cổ thị đến chi, khai thiên tích địa khi liền lấy Thái Cực Đồ diễn biến địa hỏa thủy phong, bát quái vạn vật. Sau Bàn Cổ thân vẫn, này bảo vì Tam Thanh đứng đầu Thái Thanh lão tử đoạt được. Chính cái gọi là Thái Cực lưỡng nghi, tứ tượng bát quái, Thái Cực Đồ vừa lúc không bàn mà hợp ý nhau thành trụ hư không trung “Thành” tướng, vũ trụ Hồng Mông diễn biến chi lý, đều ở trong đó. Lão tử đạo hạnh vị cư Tam Thanh đứng đầu, có thể chấp chưởng đạo môn, cùng này đồ cũng không vô quan hệ. Sau lão tử đạo hạnh tinh tiến, ngộ đến trở lại nguyên trạng chi diệu, Thái Cực Đồ kim kiều hóa thành cầu đá, nhưng mà uy lực càng tăng. Hán triều trong năm, lão tử gặp người gian Tam Thanh đạo thống linh đinh khó khăn, toại mượn trương nói lăng tay trọng lập đạo môn, Thái Cực Đồ vì đạo môn căn bản, lập giáo bằng chứng, thí dụ như mười hai phẩm đài sen chi với Phật môn giống nhau.

Này bảo công phòng nhất thể, hồn nhiên thiên thành, rất có đại đạo vô ngân chi ý cảnh, khó phá khó lường. Nhưng mà cũng nguyên nhân chính là vì Thiên Đạo vô vi, khiến Thái Cực Đồ không gì lợi hại công kích thủ đoạn, có được có mất, cũng là ý trời.
Bàn Cổ cờ

Bẩm sinh chí bảo, Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn sở hữu, than chì sắc trường cờ, cầm chi huy động, liền có thể sinh ra vô biên đại thần thông pháp lực, điên đảo càn khôn, lật thiên địa, cũng là không nói chơi.

Bàn Cổ cờ cũng là hỗn độn trung dựng dục mà ra, vì Bàn Cổ đến chi, dùng để phân chia âm dương, phân rõ lý đục. Sau di cùng Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn. Chỉ vì này bảo phân thiên địa, định càn khôn, hóa hỗn độn vì thanh minh, từ đây Càn thượng Khôn hạ, thiên thanh mà đục, vạn vật tôn ti có tự, kỳ thật toàn bắt đầu từ này. Mà Nguyên Thủy Thiên Tôn chi đạo, ý ở tỏ rõ vạn vật chi lý, khai có duyên chúng sinh mê mang, trọng trật tự quy củ, cùng Bàn Cổ cờ có chung chỗ, hắn cầm này bảo, quả thật hợp lại càng tăng thêm sức mạnh.

Chú: Bàn Cổ khai thiên dùng chính là Rìu Khai Thiên, Bàn Cổ cờ tác dụng là tách ra âm dương thanh đục nhị khí, Phật bổn không có Rìu Khai Thiên, nhắc tới Bàn Cổ cờ cũng chỉ là nói uy lực vô cùng, lật úp hết thảy linh tinh, không biết vì cái gì những cái đó giả thiết có Rìu Khai Thiên Hồng Hoang lưu trong tiểu thuyết nhắc tới Bàn Cổ cờ lại tổng nói cái gì hoa khai hỗn độn, kiếm khí sắc nhọn, công kích đệ nhất vân vân.

Tru tiên bốn kiếm

Bẩm sinh chí bảo, Thượng Thanh Thông Thiên giáo chủ sở hữu, tứ khẩu trường kiếm, phi đồng phi thiết cũng không phải cương, sắc nhọn vô cùng, vì Thiên Đạo dưới đệ nhất sắc bén sát khí. Nhưng cùng Tru Tiên Trận đồ một đạo bày ra Tru Tiên Kiếm Trận, quả thật tam giới lục đạo, Bát Hoang, từ xưa đến nay đệ nhất sát trận.

Năm xưa Bàn Cổ khai thiên địa, Rìu Khai Thiên không chịu nổi hỗn độn áp lực, một phân thành hai, rìu nhận hóa thành tru tiên bốn kiếm, còn thừa rìu cán búa hóa thành Rìu Bàn Cổ. Tru tiên bốn kiếm không chỉ có là tứ khẩu bẩm sinh sát khí, cũng không bàn mà hợp ý nhau tứ tướng chi đạo. Tứ tướng giả, nãi thái âm, thái dương, thiếu âm, thiếu dương, lại nãi mà, hỏa, thủy, phong, Thượng Thanh Thông Thiên giáo chủ dốc lòng nghiên cứu, lấy tứ tướng biến ảo chi đạo chế Tru Tiên Trận đồ, sang Tru Tiên Kiếm Trận, từ đây mới có này Hồng Hoang đệ nhất sát trận.

Tru Tiên Kiếm Trận vừa ra, nhưng hội tụ thiên địa sát khí, cũng không là thánh nhân đi vào, bất quá một lát liền phải bị sát khí xâm nhiễm, hôi phi yên diệt. Mặc dù là hỗn nguyên thánh nhân, không bằng vào pháp bảo Khánh Vân hộ thể, cũng khó có thể chống đỡ trận pháp uy lực, có thân vẫn chi ngu. Nhưng mà chính cái gọi là phân tắc lực nhược, tru tiên bốn kiếm chỉ một sử dụng khi, uy năng xa ở còn lại các đại tiên thiên chí bảo dưới. Phong thần chi chiến khi, bốn kiếm từng bị lão tử, Nguyên Thủy, Tiếp Dẫn, Chuẩn Đề tứ thánh thi triển thủ đoạn, từng cái định trụ, đó là này lý.

Hỗn độn chung

Bẩm sinh chí bảo, từng vì Đông Hoàng quá một khu nhà có, một lần sửa tên Đông Hoàng chung, Đông Hoàng quá một thân vẫn sau di cùng kim ô mười Thái Tử Đế Hồng. Đế Hồng dùng tên giả lục áp, bái nhập Phật giáo môn hạ, là vì bì Lư che kia Phật. Đông Hoàng quá một di nguyện: Điều tr.a rõ vu yêu lượng kiếp căn nguyên giả đến này chung, Phật mẫu Chuẩn Đề đạo nhân tiếp được này nguyện, được đến hỗn độn chung, dễ danh Già Lam chung.

Bàn Cổ khai thiên khi, từng lấy hỗn độn chung trấn áp Hồng Mông càn khôn, sử thế gian hết thảy toàn từ này tự. Thân chuông thượng nguyên bản khắc có nhật nguyệt sao trời, sơn xuyên cỏ cây, sau bị thái dương tinh Đông Hoàng quá vừa được chi, kinh này tế luyện sau biến thành vạn yêu triều bái, Đế Tuấn thái nhất, hai người ở vào ở giữa, thay tên vì Đông Hoàng chung. Đông Hoàng quá một thân vẫn, thân chuông khôi phục nguyên trạng, phục lại bị Phật mẫu Chuẩn Đề đạo nhân đoạt được, tế luyện sau thân chuông tuyên khắc hàng trăm ngàn tỷ bí mật Đà La ni, Tam Tạng mười hai bộ tám vạn 4000 hơi ngôn kinh luận, mỗi một chuông vang, liền như vạn Phật tụng niệm, toại xưng Già Lam chung.

Già Lam giả, Phật môn thiện diệu âm chi hộ pháp cũng. Gần nhất này chung vì Phật môn đoạt được; thứ hai chung thượng có Phật môn chú ngữ, nhưng làm hộ giáo chi dùng; tam tới hỗn độn bên trong, vạn vật đều không, lại phi hư vô, có thể nói không. Này chung sinh với thiên địa chưa khai là lúc, nãi hỗn độn tinh túy hoá sinh, đến hỗn độn chi ý, không bàn mà hợp ý nhau thành trụ hư không chi “Không” tướng, cũng cùng không môn diệu đế tương ứng, cố được gọi là.

Rìu Bàn Cổ
Bẩm sinh chí bảo, Tiêu Dao Thiên Tôn sở hữu, hiện giờ không biết tung tích.

Này bảo nãi Rìu Khai Thiên rìu cán búa còn sót lại biến thành, vì Bàn Cổ não cung hóa thân Tiêu Dao Thiên Tôn đoạt được, tuy không kịp Rìu Khai Thiên thần uy, cũng là tỏa duệ giải phân, xé rách hư không một cọc vũ khí sắc bén, lực công kích ở chư đại tiên thiên chí bảo trung cầm cờ đi trước. Rìu Bàn Cổ bị Vu tộc tôn sùng là Thánh Khí, Tiêu Dao Thiên Tôn từng trượng chi phá hủy phương tây linh mạch, tạo hạ vô biên nghiệp lực.

Sơn Hà Xã Tắc Đồ
Bẩm sinh chí bảo, Nữ Oa nương nương sở hữu. Một phương vẩy mực đan thanh, mặt trên có sơn có thủy, tự thành thiên địa. Đi vào đồ trung, nhưng diễn biến xuất thế gian vạn vật, tư sơn tức sơn, tư thủy tức thủy, ảo diệu vô cùng.

Sơn Hà Xã Tắc Đồ nguyên bản chỉ là bẩm sinh linh bảo, từng bị Tiêu Dao Thiên Tôn hư hao, sau Nữ Oa nghĩ cách đem này chữa trị. Vì tăng lên này bảo phẩm chất, Nữ Oa nhiều mặt tế luyện, dung nhập mấy cái tiểu thiên thế giới với trong đó, Hồng Hoang rách nát khi, nàng càng đem vô số thiên địa mảnh nhỏ thu vào trong đó, nhất nhất luyện hóa, lại ấn nhập đoàn thổ tạo người, đừng khai thiên địa, luyện thạch bổ thiên tam đại tạo hóa hiểu được, từ đây đồ trung tạo hóa sinh sôi không thôi, vạn vật sinh sản lộ ra, đúng lúc hợp Thiên Đạo thành trụ hư không toàn cục chi “Trụ” tướng, thành tựu bẩm sinh chí bảo.

Hà Đồ Lạc Thư

Bẩm sinh chí bảo, từng vì Thiên Đế Đế Tuấn sở hữu, Đế Tuấn thân vẫn, này bảo mất tích, không biết sao rơi vào thiên hoàng Phục Hy trong tay, bảo tồn đến nay. Hà Đồ Lạc Thư là hợp xưng, Hà Đồ là một thanh hắc mai rùa, lược trình hình tròn, thượng có chu thiên sao trời ẩn hiện, lại có vô số văn tự chìm nổi không chừng; Lạc Thư hình như bạch ngọc bản, ngay ngắn như củ, này thượng thư sơn xuyên địa lý chi tượng, cũng có huyền ảo văn tự lập loè.

Hà Đồ Lạc Thư bạn Đế Tuấn mà sinh, ở trong tay hắn khi vì bẩm sinh linh bảo. Xích minh thành kiếp mạt, vu yêu đại trận, lưỡng bại câu thương, Đế Tuấn hình thần đều diệt, Hà Đồ Lạc Thư cũng tùy theo không thấy. Mấy trăm năm sau, Thiên Đình hi hoàng chuyển thế vì nhân tộc hoa tư thị Phục Hy, vẽ bát quái mà diễn thiên cơ, lúc này Thiên Đạo có cảm, thần quy phụ đồ, long mã hiến thư, Hà Đồ Lạc Thư hai cọc chí bảo bị thiên hoàng Phục Hy dùng cho ghi lại chu thiên bát quái chí lý, lại không bàn mà hợp ý nhau âm dương lưỡng nghi chi số, cố có thể thành tựu bẩm sinh chí bảo.

Này nhị bảo công dụng có nhị, một vì suy tính, nhị vì bày trận. Suy tính tự không cần phải nói, rốt cuộc bát quái chí lý tẫn chứa trong đó. Đế Tuấn từng lấy này hai bảo bố Chu Thiên Tinh Đấu Đại Trận, lưỡng nghi hạt bụi trận, bày trận thần diệu, có thể thấy được một chút.

Phụ chú: Từ câu trên có thể thấy được, phàm là bẩm sinh chí bảo, tài liệu, thủ pháp đã là thứ yếu, mấu chốt là pháp bảo trung chịu tải nói chứa cao thấp. Trở lên chín kiện bẩm sinh chí bảo, hoặc là không bàn mà hợp ý nhau “Thành trụ hư không”, “Thái Cực lưỡng nghi tứ tướng bát quái” bực này thiên địa căn bản toàn cục, hoặc là vì một giáo giáo nghĩa căn cơ chi sở tại, mới vừa rồi có thể trở thành bẩm sinh chí bảo, áp đảo còn lại chư bảo phía trên.

Mặt khác Rìu Khai Thiên, tạo hóa ngọc điệp còn ở kể trên chín bảo phía trên, miễn cưỡng cũng lấy bẩm sinh chí bảo danh chi, cụ thể như thế nào, không thể nói.

Tác giả có lời muốn nói: Có người không lý giải chương trước điểm chính” thiên ngoại có thiên” ý tứ minh, chương trước chương điểm chính đã sửa, nội dung bất biến lầm mua giả thiết phiên ngoại, vạn phần xin lỗi xem qua đồng học không cần lặp lại mua sắm!, Lần này riêng chú ll cảm tạ tiểu đường đồng học bá vương phiếu!