nhưng là trừ ra phía trước tuyển tập, chúng ta đứng ở văn bản bản thân tới xem một chút, “Thải cúc” chi câu là Đào Uyên Minh muốn một cái sinh hoạt cảnh tượng, mà “Vọng Nam Sơn” có phải hay không cũng sẽ là hắn muốn một cái khác cảnh tượng đâu?

cùng trước văn liên hệ một chút, đó là ẩn cư lúc sau, có thể với đông li dưới thải cúc, có thể với đông li bên cạnh nhìn xa Nam Sơn. Giống như như vậy giải thích cũng không có quá lớn vấn đề.
Đông Tấn.
Nhan duyên chi đô bị nữ tử này phồn đa trích dẫn cấp nói hồ đồ.

Hắn cho rằng chính mình cùng nguyên lượng hiểu biết, đương càng thêm rõ ràng hắn ý tưởng, chính là hiện giờ hắn lại cũng không ngừng nên vọng hay là nên thấy.
“Nguyên lượng, thấy chi hoặc vọng chi?”
Đào Uyên Minh cười.

“Thấy vọng như thế nào? Nhàn thời gian rảnh rỗi ngồi mà vọng chi, vội khi có hạ mà thấy chi, có gì không thể?”
Hoặc thấy hoặc vọng, kia đều là hắn sinh hoạt, không có không thể.

Hắn tưởng nữ tử giờ cũng sẽ không cấp ra định luận, giống nhau nữ tử ngôn có tranh luận chỗ đều là lấy trung lập thái độ độ.
Quả nhiên.
mặc kệ là thấy Nam Sơn vẫn là vọng Nam Sơn, ba tháng cho rằng đều không có sai, này hai loại đều có thể phác họa ra Đào Uyên Minh thản nhiên tâm tình.

Nàng nói trong tay còn cầm lấy trên bàn một cái mô hình.

Tiểu nhân Đào Uyên Minh đứng ở cúc tùng bên cạnh, trong tay nắm một phen hoàng bạch tương gian ƈúƈ ɦσα, ngẩng đầu nhìn phương xa, không biết là ngẫu nhiên thoáng nhìn, vẫn là cố tình nhìn xa, hắn trong mắt phiếm quang, nhìn đến không ngừng là Nam Sơn chi cảnh, phảng phất còn có tràn ngập hy vọng mà không có phiền não tương lai.

cuối cùng một câu “Trong này có chân ý, dục biện đã quên ngôn.” Này một câu hơi chút có điểm trừu tượng, cá nhân cảm giác không thể trực tiếp tiến hành phiên dịch, đương nhiên ngươi tưởng trực tiếp phiên dịch cũng không có gì quan hệ, vui vẻ liền hảo.

nhìn đến tình cảnh này, trong lòng các loại cảm thụ, muốn nói điểm cái gì rồi lại nghĩ không ra, thôi, cứ như vậy, tâm chỗ đến là đủ rồi, quản nó mặt khác cái gì đâu, giống như là làm một cái mộng đẹp, tỉnh lại khi như cũ đắm chìm ở cái loại này tâm cảnh bên trong, mộng cái gì tựa hồ không như vậy quan trọng, mộng đẹp sở mang đến thể xác và tinh thần thượng sung sướng ngược lại càng thêm quan trọng, như vậy giải thích cũng khá tốt.

nhưng ba tháng cá nhân cho rằng này câu “Quên ngôn” đều không phải là thật sự đã quên, chính là không thể nào nói lên thôi, Đào Uyên Minh muốn đem từ giữa cảm nhận được chân lý nói ra, nhưng rồi lại phát hiện chỉ có thể hiểu ngầm không thể ngôn truyền, cho nên lưu lại như vậy một câu, có lẽ liền chính hắn mỗi lần nhìn đến đều sẽ có bất đồng cảm thụ, đây là văn tự mị lực, mặc dù nó có đã định ký hiệu ý nghĩa, nhưng là theo thời gian biến thiên, có thể ở ngàn vạn nhân tâm trung lưu lại ngàn vạn loại giải thích.

đây là vì cái gì chúng ta hiện tại người máy có thể tiến hành các loại sáng tác, nhưng lại vĩnh viễn vô pháp thay thế được nhân loại nguyên nhân, bởi vì ký hiệu bất biến, nhưng nhân tâm trung chân ý sẽ biến.
Đông Tấn.
Đào Uyên Minh rất nhận đồng nữ tử phía trước nói.

Hết thảy thuận theo tự nhiên tốt nhất, liền chính mình nội tâm ý tưởng đều phải nhân người khác mà thay đổi.
Kia sinh mà làm người liền cũng không có ý nghĩa.
Nhưng mặt sau từ ký hiệu ý nghĩa bắt đầu hắn liền có chút nghe không rõ.
Không hiểu ký hiệu ý nghĩa.

Nhưng nhân tâm bất đồng, nhìn đến cùng loại cảnh, cùng đầu thơ cảm thụ cũng sẽ bất đồng, đây là đối.
Mà mặt sau người máy là cái gì hắn chưa từng nghe thấy, vô pháp thay thế được người, đó là cái gì, là con rối sao?
Con rối lại vẫn có thể làm thơ viết văn?

Công nguyên 1505 năm, Hoằng Trị 18 năm.
Đúng rồi, mỗi người trong lòng chân ý bất đồng, lý bất đồng.
Có chân lý có tà lý.
Cho nên hẳn là tồn thiên lý tức chân lý, mà diệt tà dục cũng!
Đây là nhân sinh chi chân lý!

tiếp theo chúng ta nhìn xem 《 uống rượu 》 này mười bảy đi, bài thơ này chủ yếu là châm biếm thời sự chi tác. Từ 《 Kinh Thi 》 bắt đầu, Trung Quốc cổ đại thơ ca sáng tác phần lớn tuần hoàn theo “Thơ ngôn chí” nguyên tắc, mỗi lần một chạy thiên đều sẽ có người cấp kéo trở về.

bài thơ này châm chọc chi ý là tương đối đủ.
đầu tiên “U lan sinh thời đình, hàm huân đãi thanh phong.” Hai câu này chúng ta vừa thấy liền nhớ tới một vị lão bằng hữu, đó chính là Khuất Nguyên. “Thanh phong thoát nhiên đến, thấy đừng tiêu ngải trung.”

Công nguyên trước 317 năm, Sở Hoài Vương 12 năm.
Nữ tử nói Đào Uyên Minh, bọn họ rất nhiều người đều đối kia ẩn cư việc có điểm hứng thú.
Cùng Khuất Nguyên cộng sự vài vị đại nhân thậm chí ước hảo chờ tuổi già lúc sau cầm tay mà ẩn, bọn họ còn khuyên Khuất Nguyên cùng nhau.

Hơn nữa đã nghĩ kỹ rồi trong viện muốn loại này đó hoa hoa thảo thảo, còn có quất thụ cũng là chuẩn bị, làm đến Khuất Nguyên dở khóc dở cười.
Nhưng Khuất Nguyên cũng không phải không có tâm động, Đào Uyên Minh dưới ngòi bút thế ngoại đào nguyên ai không thích đâu?

Chỉ tiếc bọn họ bây giờ còn có càng quan trọng quốc gia đại sự phải làm, ẩn cư, còn sớm thật sự đâu.

Khuất Nguyên luôn luôn là cao khiết chi sĩ đại biểu, đặc biệt là ở văn nhân sĩ phu chi gian, bởi vì hắn ái quốc tinh thần cùng tài hoa, cho nên đạt được vô số người tôn sùng, mà hắn dưới ngòi bút các loại hương thảo mỹ nhân cũng vẫn luôn làm người sở trích dẫn.

nơi này Đào Uyên Minh viết “U lan” cùng “Tiêu ngải ( chỉ cỏ dại )” liền tự nhiên làm chúng ta nhớ tới đồng dạng thân ở loạn thế Khuất Nguyên.

kỳ thật Khuất Nguyên hương thảo mỹ nhân tượng trưng ý nghĩa, tới rồi sau lại liền không ngừng là đơn giản mà lấy hương thảo mỹ nhân tới tượng trưng tốt đẹp người cùng sự, tỷ như quất thụ, Đào Uyên Minh nhắc tới thanh tùng, chu đôn di nhắc tới liên, hoàng sào ƈúƈ ɦσα, này đó bị người giao cho cao khiết hình tượng sự vật đều nhưng dùng cho thác vật ngôn chí. Còn có tương đối đặc biệt, tỷ như thuyết minh đại với khiêm 《 vôi ngâm 》 “Phấn cốt toái thân toàn không sợ, muốn lưu trong sạch ở nhân gian.” Trước đó ai có thể nghĩ đến vôi còn có như vậy chất lượng đâu?

cho nên một cái đồ vật có cái dạng gì ý nghĩa, vậy muốn xem người giao cho nó cái dạng gì ý nghĩa, nếu là không có 《 vôi ngâm 》, kia chúng ta nhìn đến vôi, vậy vẫn là một đống vôi.
Khuất Nguyên khiếp sợ, nguyên lai còn có như vậy cách dùng?

Ở hắn xem ra, người lương thiện tự nhiên phải dùng tốt đẹp sự vật thay thế, ác nhân phản chi.
Này đại để chính là nữ tử trước đây lời nói nhân tâm chi muốn.

cho nên chúng ta đảo trở về đẩy, là có thể phát hiện Đào Uyên Minh dưới ngòi bút tùng bách, u lan này loại đều là kiên trinh bất khuất cao khiết chi ý, mà ƈúƈ ɦσα, đào hoa này loại đều là ẩn dật chi ý, như vậy vừa thấy đối chúng ta hiểu biết hắn rất nhiều câu thơ đều sẽ có trợ giúp.