【... Ngay tại Hạ Triều tiên dân nhóm vội vàng tại bên Hoàng Hà Liên Minh lúc khai quốc, tại Hoa Hạ nam bộ Trường Giang lưu vực, cũng có một đám bởi vì nguồn nước mà tụ tập ở đây viễn cổ tiên dân đang bận bịu chụm lại sưởi ấm.

Nhưng cùng lệch bắc lệch lạnh Hoàng Hà lưu vực khác biệt, Trường Giang lưu vực bởi vì chỗ lệch nam, khí hậu lệch ấm, cho nên liền dẫn đến nơi này núi nhiều rừng rậm, địa thế hoàn cảnh cùng bắc bộ Hoàng Hà lưu vực hoàn toàn tương phản.
Vì sao lại có kém như vậy dị?
Rất đơn giản.

Bởi vì người.
Sinh tồn không thể chỉ dựa vào nước a?
Có nước, ngươi phải có ăn a.
Có thể ăn không đủ làm sao bây giờ?
Khai sơn chở nước, đốn củi cày ruộng.
Mà lại phương bắc khí hậu lệch lạnh, mùa đông đến mọi người còn cần chẻ củi sưởi ấm.
Củi làm sao tới?

Khai hoang phạt rừng.
Cho nên, Hoàng Hà lưu vực địa thế tại vô số tiên dân cần cù chăm chỉ khai khẩn dưới, biến rộng lớn mà vuông vức.
Điểm này, hậu thế Quan Trung, núi nhanh một đời sa mạc hóa nghiêm trọng như vậy, cùng Sơn Tây nhiều như vậy mỏ than chính là chứng minh tốt nhất.

Nhưng phương nam Trường Giang lưu vực không giống, bởi vì nơi này khí hậu lệch ấm, hoàn cảnh tại thiên nhiên bên trên liền càng thích hợp động thực vật sinh tồn.

Ấm áp thích hợp khí hậu ôn dưỡng dưới, dẫn đến nơi này núi rừng bên trong có được phương bắc khó mà địch nổi phong phú lâm nghiệp tài nguyên, để tụ tập ở đây cổ nhân không cần giống Hoàng Hà lưu vực cổ nhân như thế bởi vì sinh tồn mà khai sơn khai hoang, phạt rừng lấy mộc.

Cho nên dần dà, không có bị người vì phá hư phương nam liền trở nên núi nhiều rừng rậm, cùng phương bắc kia bởi vì quá độ khai thác mà trở nên vùng đất bằng phẳng địa thế có chênh lệch rõ ràng.

Mà loại này trải qua thời gian dài khách quan bên trên hoàn cảnh khác biệt, gián tiếp dẫn đến hậu thế nam bắc Phương Văn hóa khác biệt.
Tại phương bắc, phương bắc cổ nhân bức bách tại sinh tồn áp lực, dưỡng thành đoàn kết nhất trí, thống nhất điều hành tư duy bản năng.

Bởi vì phương bắc tài nguyên tương đối thiếu thốn, lại có ngoại tộc xâm lấn, mọi người muốn sinh tồn chỉ có thể báo đoàn, thực hành thiểu số phục tùng đa số chế.

Cho nên trải qua mấy ngàn năm thay đổi một cách vô tri vô giác trải qua nhiều năm tích luỹ lại, người phương bắc trở nên hào sảng, tí*h khí nóng nảy.

Bởi vì hào sảng đại biểu không so đo cùng rộng lượng; mà tí*h khí nóng nảy thì là bọn hắn dùng để bảo vệ mình không để ngoại địch tổn thương ngụy trang, dạng này có thể để cho mình nhìn không dễ chọc, đưa đến một loại cảnh cáo ngoại địch tác dụng.
Nhưng phương nam khác biệt.

Thời cổ phương nam tài nguyên phong phú, không cần đi tranh đoạt cướp đoạt sinh hoạt tài nguyên, lại thêm thượng cổ lúc sau nhiều núi nhiều rừng, từ sinh thái hoàn cảnh bên trên liền khó mà cùng người khác câu thông liên hệ, cho nên dần dà liền dẫn đến phương nam tiên dân quen thuộc người không phạm ta ta không phạm người, đóng cửa lại tới qua mình tháng ngày.

Cho nên, hậu thế người phương nam thiên tính cẩn thận, tính tình ôn hòa.
Bởi vì xử sự cẩn thận có thể để cho mình khỏi bị người khác lừa gạt cùng hãm hại; mà vì người ôn hòa thì đại biểu ta không chọc giận ngươi, ngươi cũng đừng chọc tới ta một loại sinh hoạt thái độ.

Mà loại này bởi vì sinh thái khác biệt diễn biến truyền thừa xuống tư duy khác nhau, chính là hậu thế nói tới nam bắc văn hóa khác biệt, cũng chính là sinh hoạt tập tính khác biệt.
Như vậy, những cái này cùng bản trích nội dung chính giảng Sở Quốc lịch sử có quan hệ gì sao?
Có.
Mà lại rất lớn.

Bởi vì lịch đại nam bắc phương tiên dân kế thừa sinh hoạt tập tính khác biệt, cho nên liền dẫn đến nam bắc Phương Văn hóa phát triển tốc độ khác nhau rất lớn, cũng tại dài dằng dặc lịch sử diễn biến dưới, thúc đẩy nam người bắc nhân chi ở giữa khu vực kỳ thị.

Mọi người đều biết, người muốn sinh tồn, liền không thể rời đi giao lưu.
Bởi vì không có giao lưu, chỉ dựa vào một mình ngươi căn bản là không có cách thu hoạch đầy đủ sinh tồn tài nguyên.

Mà mặc kệ là dùng đao đoạt vẫn là dùng tiền mua, hành động này trên bản chất đều chỉ dùng của mình có đồ vật đi đổi lấy người khác thứ không cần thiết để duy trì mình sinh tồn.
Quá trình này, kỳ thật chính là giao lưu.

Nhưng xảo liền xảo tại, Hoa Hạ cổ đại phương nam nhiều núi nhiều rừng, lại sản vật phong phú, loại này đặc thù trong đất hoàn cảnh không chỉ có tại khách quan bên trên tạo thành giao lưu khó khăn cục diện, còn tại cổ nhân chủ quan ý niệm bên trên lưu lại chiếm núi làm vua liền có thể áo cơm không lo tư duy tính trơ.

Mà loại này giậm chân tại chỗ sinh hoạt thái độ hậu quả, chính là hình thái ý thức trì trệ không tiến, xã hội kết cấu dần dần lạc hậu.

Bởi vì từ xưa đến nay, tất cả văn minh đều là tại giao lưu trung sản sinh, ví dụ như những cái kia thôi động xã hội tiến trình dã luyện kỹ thuật, ví dụ như cái kia ảnh hưởng thế giới đi hướng thuốc nổ.

Nếu như không phải những cái kia lỗ mũi trâu lão đạo luyện đan sai lầm ngoài ý muốn đem đồ chơi kia giày vò ra tới, chỉ sợ hậu thế cũng sẽ không phát triển thành dáng vẻ như vậy.

Mà lúc đó phương nam loại kia đặc thù khách quan hoàn cảnh đưa tới ẩn hình nhân tố, trở ngại cực lớn Trường Giang văn minh phát triển.

Điều này sẽ đưa đến chờ phương bắc Hoàng Hà lưu vực cổ nhân tại chiến tranh cùng tử vong bức hϊế͙p͙ hạ bị ép dung hợp, lại liên thủ đồng tâm hiệp lực tổ kiến Liên Minh tiến vào văn minh cao tốc thời kỳ phát triển lúc.

Phương nam bọn này chiếm núi làm vua cổ nhân còn ở trong rừng mưa quy định phạm vi hoạt động, cùng núi rừng bên trong độc chướng mãnh thú đấu trí đấu dũng.

Mà loại này hình thái xã hội chênh lệch, gián tiếp dẫn đến Thương Chu thời kì đã sơ bộ hoàn thành dân tộc lớn dung hòa phương bắc tiên dân xem thường phía nam những cái này chiếm núi làm vua Trường Giang Di tộc, ngược lại đem bọn hắn xem như dã nhân dị tộc tùy ý xa lánh chèn ép.

Trái lại phương nam những cái này tiên dân, bởi vì hình thái ý thức đình trệ dẫn đến xã hội kết cấu quá lạc hậu, tại đối mặt phương bắc động một tí mấy vạn, mấy chục vạn đại quân đại quy mô xuôi nam xâm lấn lúc, những cái này từng người tự chiến sơn đại vương căn bản cũng không phải là đối thủ.

Thậm chí có vài quốc gia liền chỉnh tề quân đội cùng ra dáng vũ khí đều không bỏ ra nổi đến, chỉ có thể mặc đơn sơ quần áo thúc đẩy dã thú trùng mâu tác chiến.
Loại này sinh tồn hình thái bên trên chênh lệch, gián tiếp dẫn đến nam bắc văn hóa chiều sâu cắt đứt.

Bởi vì ngay lúc đó phương bắc tiên dân cho rằng, phương nam bọn này áo rách quần manh, ăn lông ở lỗ người căn bản cũng không tính người, chỉ là một đám không hiểu lễ nghi man di dã nhân.

Mà phương nam tiên dân lại cho rằng phương bắc đám người này ỷ vào binh giáp chi lợi cướp bóc đốt giết việc ác bất tận, là một đám không có nhân tính tên điên.

Cái này, chính là hậu thế "Nam Man bắc thát" cái này miệt xưng tồn tại, cũng là Xuân Thu trong khoảng thời gian này, Sở Quốc quốc quân đơn độc xưng "Vương", Trung Nguyên các quốc gia quốc chủ lại chỉ có thể xưng "Công" nguyên nhân căn bản.

Bởi vì Sở Quốc cùng Chu Triều không có tử mẫu quan hệ, nó tiền thân là Trường Giang lưu vực một cái gọi "Quý liền" bộ lạc.
Nó sở dĩ có thể kiến quốc, còn phải từ năm đó "Võ Vương diệt trụ" sau nói lên.

Trước công nguyên năm 1046, tức thương Đế Tân ba mươi năm, Chu Vũ Vương "Cơ Phát" lấy đánh lén chiến thuật tại Makino chém đầu Thương Trụ vương "Đế Tân" về sau, tại Thương triều quốc đô "Ân", tức hậu thế Hà Nam An Dương thành phố đăng cơ xưng vương, sau đó dời đô "Hạo kinh", tức hậu thế Tây An.

Lúc ấy, Chu Triều mới lập, lại quốc đô tây thùy, bốn phía tất cả đều là dị tộc man di, vì vững chắc triều chính, Chu Vũ Vương Cơ Phát tại định đô hạo kinh sau liền bắt đầu trắng trợn phân đất phong hầu công thần tại bốn phương tổ kiến hầu quốc, ý đồ lấy "Vương bên trong hầu bên ngoài" phương thức tại quốc đô bốn phía tổ kiến hầu liên minh quốc tế minh, dùng cái này bảo vệ vương đô.

Trùng hợp, lúc ấy xuất thân từ Kinh Châu Man tộc Sở Quốc tiên tổ "Mị dịch" bởi vì tằng tổ phụ "Mị gấu" giỏi về khống hỏa, bị Cơ Phát chi phụ Chu Văn Vương ngự nhiệm Chu Triều "Lửa quan" mà lưu lại Chu Triều.

Chờ Chu Văn Vương qua đời, Cơ Phát kế vị cũng hủy diệt Thương triều về sau, một thân liền tại loại này bối cảnh điều kiện dưới, bị Chu Văn Vương Cơ Phát lấy "Tổ tông có công với Chu Triều" làm lý do đuổi đến Kinh Châu Đan Dương, mệnh nó tổ kiến phong quốc đóng giữ nam bộ.

Đây chính là Sở Quốc tồn tại.
Mà tại ngay từ đầu, Sở Quốc cùng Tần Quốc đồng dạng, đều là một cái đất phong chẳng qua năm mươi dặm tiểu cùng quốc.
Nghèo đến mức nào?
Nghèo đến khai quốc tế tự trong đại điển dùng trâu, đều phải từ quốc gia khác trộm tình trạng.

Mãi cho đến hơn trăm năm Hậu Chu Lệ vương thống trị thời kì, Sở Quốc mới tại nó vị thứ sáu quân chủ mị mương dẫn đầu hạ chậm rãi phát triển thành một cái chiếm cứ Kinh Châu bắc bộ các nước chư hầu.

Nhưng lúc này Sở Quốc cùng bởi vì duy trì Chu Bình vương Cơ Nghi Cữu giết Chu U Vương có công mà được ban cho phong Tây An Tần Quốc đồng dạng, đều chỉ là Hoa Hạ đại địa vô số trong các nước chư hầu một cái không thế nào thu hút tiểu quốc thôi.

Chân chính để Sở Quốc quật khởi, là mị toàn bộ lĩnh sở Võ Vương thời kì.