Tề Gia Minh vội đỉnh áp lực ra tiếng: “…… Là ta ba, hắn là bởi vì bệnh mà ch.ết.”
“Bệnh ch.ết a ——”
Thấp bé lão nhân kéo dài quá làn điệu, mặt vô biểu tình: “Kia lão phu lần này ‘ đi ’ không được.”

Đuổi thi thợ cũng không thích dùng đuổi thi tương xứng, quá tục mất mặt, bọn họ càng vui xưng ra ngoài tác nghiệp vì ‘ đi chân ’.
Đi không được ý tứ, tự nhiên chính là này thi thể hắn vô pháp đuổi.
Ngải Dịch thanh nóng nảy: “Vì cái gì a Quế lão?!”

Người đều tới, như thế nào liền không đuổi?
“Này người ch.ết phạm vào chúng ta ngành sản xuất ‘ tam không đuổi ’!” Quế lão ánh mắt sắc bén:
“Muốn ta không tuân thủ luật lệ mạnh mẽ đi này một chuyến, trên đường phát sinh bất luận cái gì ngoài ý muốn, ngươi nhưng gánh nổi?”

Chương 66
‘ đuổi thi ’ một mạch có ‘ tam đuổi ’ cùng ‘ tam không đuổi ’, Ngu Cấm Cấm là có điều hiểu biết.
Cái này “Tam” cũng không ý nghĩa mỗi hạng nhất chỉ có ba loại, mà là số ảo, đại chỉ sở hữu ‘ nghi đuổi ’ cùng ‘ không đuổi ’ tình huống.

Trong đó ‘ tam đuổi ’ ở thời cổ vì: Bị chém đầu, chịu hình phạt treo cổ, trạm lung tẩm lung ngũ mã phanh thây này tam loại, có thể đuổi.

Đơn giản tới nói những người này hoặc là là trên chiến trường đột tử, hoặc là là tội phạm bị xử cực hình, điểm giống nhau ở chỗ bọn họ đều là bị bắt tử vong, có mãnh liệt không muốn tâm lý, thường thường ch.ết không nhắm mắt.

Bọn họ đối quê hương như thế nào thân nhân có điều quyến luyến, thậm chí ch.ết không nhắm mắt khát vọng phản sinh, cho nên bọn họ vong hồn sẽ tưởng niệm quê nhà cùng thân nhân, hồn phách trung có mang theo một cổ không cam lòng oán hận.

‘ đuổi thi thợ ’ bí thuật, chính là đem này cổ oán khí câu tới, lấy phù chú trấn với người ch.ết thi thể trong vòng, giả tá vì ‘ hồn ’;

Thi thể có như vậy một cổ tử khí, liền sẽ không cương thành một khối thịt thối, lại thông qua thao tác thi trung khí, xua đuổi thi thể nhóm leo núi càng lĩnh trở lại quê cũ.
Ở đuổi thi trong lúc, còn đặc biệt phải chú ý một chút:
Độ cao tổn hại thi thể không thể đuổi.

Đây là bởi vì đuổi thi khống thi vốn chính là cửa hông thuật, thi trung khí lại là uế khí oán khí, khẩu khí này treo ở thi thể trung, bảo không chuẩn ra cái gì thiếu chút nữa liền sẽ phát sinh thi biến, khiến cho thi thể mất đi khống chế.
Ở đuổi thi một mạch bí thuật trung là như vậy ghi lại:

〈‘ thi khí ’ hình như u hồn, phong với tử thi trung liền có ba phần thần niệm, một khi thi thể không được đầy đủ, ở đi chân trong quá trình dễ dàng làm ‘ thi khí ’ kinh giác chính mình đã ch.ết, do đó ai oán phẫn hận, đúc thành đại họa! 〉

Cho nên vô luận người ch.ết sinh thời ra sao nguyên nhân ch.ết, đuổi thi thợ ‘ đi chân ’ trước đều phải đem thi thể phùng hảo, bảo trì tận lực hoàn chỉnh.
Đuổi thi cái này ngành sản xuất truyền lưu đến hiện nay xã hội, ‘ tam đuổi ’ hàm nghĩa đã sớm mở rộng rất nhiều.

Phàm là oán ch.ết, đột tử, bị hại ch.ết loại này có oán khí người ch.ết, thi thể khâu khâu vá vá đều có thể đuổi.

Chẳng qua ngành sản xuất phạm vi tuy biến đại, nhìn như nghênh đón càng nhiều công tác cơ hội đuổi thi một mạch, bổn ứng thoát khỏi thời trước nghèo khó, tác nghiệp cơ hội thiếu quẫn cảnh;
Trên thực tế đều không phải là như thế, này một mạch còn ở nhanh chóng suy bại.

Nay khi trong vòng biết được ‘ đuổi thi thợ ’, liền còn sót lại Quế lão một người.
Loại tình huống này Ngu Cấm Cấm cái này đại yêu, ngược lại nhất có thể lý giải.

Lập tức xã hội như thế phát đạt, người đã ch.ết sớm có cảnh sát các loại kỹ thuật điều tr.a thân phận, thông tri thân thuộc, dùng nhanh nhất phương tiện giao thông đem thi thể vận về quê, nơi nào yêu cầu cái gì ‘ đuổi thi thợ ’;

Huống chi nơi nơi cao lầu san sát, nơi nào còn có lâm lộ đường núi cấp ‘ đuổi thi thợ ’ dọn thi đường đi?

Cho dù là qua đi bị được hoan nghênh thủ công nghệ, dệt vải xe từ từ, hiện tại đều bị máy móc thay thế được xuống dốc không người học tập, dần dần trở thành hiện đại nhân thủ cơ video ngắn phi vật chất văn hóa di sản;

Đuổi thi một mạch càng chiêu không đến đồ đệ, nhưng không phải muốn tuyệt tự.
Này đầu thật vất vả nhìn đến hy vọng, lại bị nói thẳng cự tuyệt Ngải Dịch thanh rất là đau đầu.

Nàng chưa từ bỏ ý định truy vấn: “Quế lão, thật sự không thể ‘ đi ’ sao? Nếu phá kiêng kị đi này một chuyến…… Sẽ như thế nào?”

“Có thể đi a, ta đã nói rồi, bệnh ch.ết người vọt ‘ tam không đuổi ’ luật lệ cùng kiêng kị, chỉ cần ngải nha đầu ngươi rõ ràng loại này phá quy củ thi lão tổ tông không phù hộ, dễ dàng thi biến còn kiên trì làm lão nhân ta dọn thi, kia ta cũng không ý kiến.

Thật thi biến, cuối cùng ch.ết người khẳng định là ta.”
“Đến nỗi phạm vào kiêng kị sẽ như thế nào……” Thân hình câu lũ Quế lão chắp tay sau lưng, rất là vẩn đục lão mắt lại duệ như ưng mục:

“Thi thể đều là ch.ết sọ não đồ vật, ngươi vô pháp đoán trước thi biến lúc sau nó là muốn hút máu vẫn là ăn thịt tươi, hoặc là dứt khoát thi giải, tóm lại không phải là chuyện tốt.”
Quế lão trong miệng ‘ tam không đuổi ’ thứ nhất, chính là không đuổi bệnh ma quỷ.

Ở đuổi thi một mạch quan niệm, người bình thường hẳn là sống thọ và ch.ết tại nhà tự nhiên tử vong, tuổi còn trẻ liền nhân bệnh mà ch.ết ‘ đoản mệnh quỷ ’, nhất định là kiếp trước không có tích đức làm việc thiện, là ông trời cùng địa phủ Diêm Quân phán bọn họ sớm ch.ết.

Loại này vong hồn một tắt thở liền có âm sai câu hồn, đem chúng nó mang về địa phủ.
Hồn vào địa phủ sau, ‘ đuổi thi thợ ’ liền vô pháp điều động kia lũ hồn khí, vô pháp làm ch.ết thịt giống nhau thi thể ‘ sống ’ lại đây nghe theo bọn họ điều động.

Mạnh mẽ sử dụng môn phái bí thuật nói, chẳng phải là ở cùng thiên địa cướp đoạt?
Thứ hai không đuổi chính là tự sát thân vong, hoặc là thắt cổ ch.ết đuối người.

Người trước không tôn trọng sinh mệnh, đồng thời ghét bỏ nhân gian không có lưu luyến, căn bản ngưng kết không ra kia khẩu ‘ khí ’;

Người sau tuy cũng là ngoài ý muốn đột tử, nhưng trong nước chìm người ch.ết trung có cực đại xác suất là bị bắt thủy quỷ thế thân, xui xẻo mà trở thành mới nhậm chức bị nhốt trong hồ không được chuyển thế thủy quỷ.

Như vậy bị bắt thế thân người đáng thương linh hồn, cũng vô pháp điều động chúng nó ‘ khí ’, tự nhiên cũng liền vô pháp khống thi.
Cuối cùng đệ tam không đuổi, đó là không đuổi lôi hỏa hạ tử thi.

Bị sét đánh ch.ết người ở ‘ đuổi thi thợ ’ trong mắt là nghiệp chướng nặng nề người, bị trời cao trừng phạt, này thi không thể đuổi, đuổi sẽ lây dính nghiệp chướng.

Bị lửa lớn thiêu ch.ết người hoàn toàn thay đổi, da tiêu thịt khô, vô luận như thế nào bổ cứu cũng vô pháp khôi phục hình người, loại này thi thể thi biến khả năng tính cũng là lớn nhất.

Có trở lên tam loại kiêng kị, ở nghe được Tề Gia Minh phụ thân là bệnh khi ch.ết, Quế lão mới có thể một ngụm phủ quyết.
Hắn tiếp xúc thi thể vài thập niên, tự nhiên rõ ràng đồng quan trúng độc thi chướng khí có bao nhiêu nguy hiểm, cũng không muốn gánh cái này trách nhiệm.

Ngải Dịch thanh không biện pháp, cùng người lãnh đạo trực tiếp thông điện thoại, một phen thương nghị sau hạ quyết tâm:

“Phiền toái Quế lão đi một chuyến, này thi thể cùng đồng quan như thế nào đều đến xử lý, không có khả năng vẫn luôn phóng……‘ đi chân ’ trong lúc vô luận xuất hiện bất luận vấn đề gì, đều từ chúng ta Thiên Sư phủ một mình gánh chịu!”

‘ đuổi thi thợ ’ Quế lão ra ngựa, phát sinh ngoài ý muốn khả năng tính có 40%;
Bọn họ chính mình đi khuân vác thi thể, nguy hiểm trình độ đến phiên cái lần!

Quế lão cũng không nét mực, một đáp tẩu hút thuốc phiện: “Hành đi, đem sơn chu thanh tràng, giờ Hợi canh ba phía trước mọi người rời khỏi năm dặm mà, có vấn đề nói ta sẽ thông tri ngươi.”

Nghe vậy Ngải Dịch kiểm kê gật đầu, nhìn xem thời gian còn thừa hai giờ, vội vàng tổ chức ở đây thuật sĩ cùng công nhân gia tăng tốc độ, đem Tề Gia Minh gia gia quan tài trước chở đi.
Tại đây trong lúc, Quế lão đã xuống tay chuẩn bị ‘ đi chân ’ phải dùng pháp khí, bắt đầu đuổi thi phía trước nghi thức.

Đuổi thi một mạch nguyên khởi năm khê man bản địa, ‘ đuổi thi thợ ’ cũng bị gọi là sư phụ, lão tư;
Này đuổi pháp cũng phân thượng trung hạ tam phẩm.
Hạ phẩm bối thi, trung phẩm giải thi, thượng phẩm —— cũng chính là Quế lão sư thừa chính thống thuật số, đó là tẩu thi.

Chỉ thấy hắn cọ xát hai hạ thô lệ lòng bàn tay, cởi bỏ bên hông hắc khăn tay thượng hệ bao vây —— đây là đuổi thi lão tư ‘ phù túi ’, bên trong đặt đều là bọn họ chính mình vẽ, chuyên môn dùng cho các loại thi biến cùng tác pháp phù chú.

Hắn đầu tiên là lấy ra một tiểu vại muối ăn giống nhau, hơi hơi ố vàng nhỏ vụn tinh thể, ngã vào trong lòng bàn tay lặp lại cọ xát, bao trùm trụ chính mình hai tay chưởng đến cổ tay bộ làn da;

Nghe nói loại này tiểu hạt gọi là ‘ thi du tinh ’, bôi trên làn da thượng, có thể đại đại cắt giảm tiếp xúc đến thi độc cùng thi khuẩn, là bảo mệnh chi vật.
Loại đồ vật này trừ bỏ đuổi thi truyền nhân ngoại, không ai biết nó thành phần cụ thể ra sao, lại là như thế nào chế tạo ra tới.

Bất quá chỉ nghe tên, cũng có thể đoán được lấy tài liệu mà đại khái suất là thi thể.

Đãi đôi tay dính đầy ‘ thi du tinh ’, Quế lão đem trường mà mỏng hắc khăn tay phủi khai, phô ở thảo cùng thổ địa thượng, lại là vô cùng sinh mãnh mà đem đôi tay trực tiếp tham nhập đồng quan trung, hoàn toàn đi vào đen nhánh tanh tưởi hủ thủy.

Tích nhập bùn đất có thể đem kia một mảnh nhỏ thổ nhưỡng đều thiêu đến chưng khô nọc độc, phủ một ăn mòn người làn da, liền toát ra thật nhỏ phao phao, hiển nhiên không phù hợp thường thức.
Ngu Cấm Cấm không hề chớp mắt nhìn chằm chằm Quế lão, đối hắn ôm có hứng thú thật lớn.

Đây cũng là nàng lần đầu tiên chính mắt thấy đuổi thi lão tư tác nghiệp.
“Tay, sẽ không bị ăn mòn sao?” Trong lòng tò mò nàng liền trực tiếp hỏi.
Cách đó không xa Ngải Dịch Thanh triều bên này xem xét liếc mắt một cái, nghĩ thầm ‘ mèo đen Ngu Cấm Cấm phỏng chừng muốn ăn mệt ’;

Bởi vì ở nàng trong ấn tượng Quế lão, kia kêu một cái tính tình cổ quái âm dương, căn bản không mang theo lý người, chỉ có tâm tình tốt thời điểm mới có thể nói thượng hai câu lời nói.
Lại không nghĩ đuổi thi lão tư nâng lên mí mắt, liếc Ngu Cấm Cấm liếc mắt một cái, ồm ồm ‘ hừ ’ nói:

“Điểm này thi độc tính cái gì, lão nhân liền kép võ chơi thi thể sống tạm.”
Hắn sắc mặt không hề vẻ đau xót, đôi tay từ thượng mà xuống, dọc theo độc thi đầu, ngực bụng, đến xương hông đùi cùng gót chân sờ soạng một lần, cái này kêu làm ‘ sờ thi định cốt ’.

Sờ đến thích hợp cốt vị, hắn đôi tay hai ngón tay một khấu, rõ ràng là lại lùn lại gầy nhìn thực lão nhược hình thể, xác trực tiếp đem đồng quan trúng độc thi chặt chẽ chế trụ, từ trong quan tài lôi ra, bình đặt ở miếng vải đen thượng.

Tí tách tí tách hủ thủy theo trần trụi xác ch.ết rơi trên mặt đất, Ngu Cấm Cấm chỉ ngắm liếc mắt một cái, nhìn đến dữ tợn phát thanh gương mặt, cùng với kia tràn đầy chướng khí cao ngất bụng.

Quế lão lại từ phù túi lấy ra một con nho nhỏ chiêu hồn cờ, nhìn mắt mộ hố trước văn bia thượng tên cùng sinh nhật, một bên ở thi thể đầu nghiêng người sườn vờn quanh tiểu cờ, một bên trong miệng lẩm bẩm;
Nói không phải Ngu Cấm Cấm biết được chú ngữ, mà là đuổi thi một mạch độc hữu khẩu quyết.

Thường nhân không cảm giác được, nhưng ngũ cảm nhạy bén đại yêu Ngu Cấm Cấm, có thể rõ ràng nhận thấy được một cổ nhàn nhạt hơi thở xuất hiện ở thi thể chung quanh, chui vào trong đó.
Này đó là Quế lão mạnh mẽ triệu tới Tề Gia Minh phụ thân một ngụm hồn khí.

Hơi thở nhập thể liền thành thi trung khí, Quế lão không vội không vàng lấy ra ‘ thần sa ’, trước nhét vào thi thể nhĩ mũi khẩu mắt, cũng chính là người thất khiếu;

Này một bước vì ‘ phong khí khóa khiếu ’, trấn áp chính là thi trung khí thay thế tam hồn, ‘ thần sa ’ có thể đem thi trung khí chặt chẽ khóa ở thi thể, không cho này chạy ra đi.

Hắn lại đem dư lại ‘ thần sa ’ chiếu vào thi thể trán tâm, bối tâm, tâm oa, trợ thủ đắc lực lòng bàn tay cùng hai chân gan bàn chân, bôi đều đều sau, dùng bất quá bàn tay đại ngay ngắn ‘ Thần Châu ’ thần phù dán tại đây bảy chỗ, cuối cùng lại dùng ngũ sắc mảnh vải trói chặt, ngụ ý vì khóa bảy phách.

Làm xong này đó, Quế lão đã mệt đến ra đầy đầu mồ hôi.
Hắn giơ tay lau lau, cuối cùng đem ‘ thần sa ’ chiếu vào thi thể phần cổ, lại lấy ‘ Thần Châu ’ thần phù phong bế thi thể ấn đường huyệt.
Như thế liền tính phong thi thành công.

Chợt vừa thấy đi, trên mặt đất nằm thi thể ngạch mặt cái hoàng phù, cả người xanh tím, quả thực cùng trước kia TV trung cương thi không có sai biệt!

Quế lão từ rộng chân túi quần lấy ra một quả Ngọc Hoàng chính ấn, cùng với trước tiên chiết tốt bánh chưng diệp nón cói, trước cấp phong mặt thi thể mang hảo, lại trong miệng nhắc mãi ‘ Ngọc Hoàng chính ấn quyết ’, đem tay cầm phương khắc ở thi thể đỉnh đầu vòng vòng.

Trước tả ba vòng lại hữu ba vòng, mỗi vòng một lần, liền ở thi thể thượng chụp một đạo ‘ Thần Châu ’ thần phù.

Giống nhau tới rồi này một bước, đuổi thi lão tư chỉ cần lại niệm ‘ khởi thi chú ’, hét lớn một tiếng ‘ khởi ’, là có thể điều động thi trung khí làm trên mặt đất tử thi theo tiếng đứng lên.

Nhưng Tề Gia Minh phụ thân phạm vào ‘ tam không đuổi ’ kiêng kị, không bị tổ tông tổ tiên che chở, vì để ngừa vạn nhất, Quế lão còn phải lại nhiều hơn một đạo nghi thức, làm bảo đảm.
Hắn làm Ngải Dịch thanh nghĩ cách lộng một ly nước trong, cùng với mười hai chi thần hương lại đây.

Bậc lửa thần hương sau tụng niệm thần từ, dùng hương căn ở chén nước mặt ngoài họa ‘ Thần Châu ’ thần phù: