Mạnh Phàm nghe Nhạc Hổ Dương chậm rãi nói đi: “Tây Du Ký một cuốn sách, kỳ thật sở giảng chính là Kim Đan chi đạo, tạo hóa chi đạo, cùng với nguyên sẽ chi đạo.”
“Ở trong sách trình bày âm dương ngũ hành, hỏa hậu dược vật, Thiên Đạo nhân sự chờ phương diện tri thức.”

“Nếu có người sáng suốt, là có thể lĩnh ngộ đến Đường Tăng cùng hắn ba cái đồ đệ cùng tọa kỵ, sở đại biểu chính là âm dương ngũ hành chi đạo; bọn họ cẩm lan áo cà sa, Như Ý Kim Cô Bổng, tích trượng cửu hoàn, trăng non bảo trượng cùng chín răng đinh ba tắc đại biểu nguyên sẽ chi công.”

“Ngàn ma trăm chướng cùng sơn xuyên quốc thổ đại biểu tu chân chi ách nạn; thông quan công văn cùng Tam Tạng chân kinh đại biểu thích ách chi chứng.”

“Này ý đó là chỉ đang nói minh, thông qua này đó, mọi người liền có thể thoát ly sinh tử luân hồi, siêu việt trần thế, trở thành thánh nhân, có được vô lượng thọ thân, trở thành kim cương bất hoại tồn tại, tu thành chính quả kim thân.”

Mạnh Phàm tò mò hỏi: “Dựa theo Tây Du Ký cách nói, chẳng lẽ thật sự có thể tu luyện thành tiên sao?”
Nhạc Hổ Dương sờ sờ Mạnh Phàm đầu nhỏ, cười nói: “Sao có thể, vũ hóa phi thăng, tu luyện thành tiên, nhiều ít năm chưa từng có?”

“Đều đã là truyền thuyết việc, chúng ta cũng không cần suy nghĩ những cái đó không thực tế đồ vật.”
“Bất quá, Tây Du Ký trung lý niệm, chúng ta vẫn là có thể tham khảo một vài.”

Chỉ nghe Nhạc Hổ Dương tiếp theo giảng đạo, một tiếng tán thưởng: “Này thư trung khúc dạo đầu riêng viết nói, linh căn dục dựng nguồn nước và dòng sông ra, tâm tính tu cầm đại đạo sinh, có thể nói thâm ảo vô cùng, kiểu gì ngắn gọn? Kiểu gì sáng ngời?”

“Có người có lẽ ý đồ dụng tâm ý đi suy đoán Tây Du Ký, lại chẳng những không hiểu biết linh căn, cũng không hiểu biết tâm ý, không nghĩ tới linh căn chính là linh căn, tâm ý chính là tâm ý.”

“Theo như lời tâm tính tu cầm, đặc chỉ dụng tâm tính tu cầm linh căn lấy sinh nói, đều không phải là chỉ là tu tâm tính là có thể đắc đạo, hai câu này không chỉ là khúc dạo đầu đề cương, cũng là toàn thư ý chính.”

Mạnh Phàm chớp chớp đôi mắt, có chút không rõ này ý, hỏi: “Kia sư phụ, cái gì gọi là linh căn?”
Nhạc Hổ Dương giải thích nói: “Cái gọi là linh căn, kỳ thật chính là trong thiên địa lúc ban đầu một khí, tức sinh dưỡng thiên địa, nhân loại cùng vạn vật căn nguyên chi khí.”

“Ở cổ đại khi, Nho gia xưng là hạo nhiên, Phật gia xưng là viên giác, Đạo gia xưng là Kim Đan, tuy rằng tên bất đồng, nhưng đều là ở hình dung này một khí.”
“Mà ở hiện đại, chúng ta hẹp hòi gọi chung vì bẩm sinh một khí!”

“Bẩm sinh một khí, tức vì linh căn, cũng xưng là căn cốt, căn tính, muốn tu luyện, trước hết cần có thể được khí, mất đi này bẩm sinh một khí, bất luận cái gì đều là nói suông thôi!”
Nhạc Hổ Dương như vậy vừa nói, Mạnh Phàm liền lập tức đã hiểu.

Ngay sau đó, Nhạc Hổ Dương tiếp tục nói: “Mà ở Tây Du Ký chuyện xưa trung, đầu tiên còn lại là tìm tòi nghiên cứu này một khí căn nguyên lai lịch.”

“Tự thuật thiên địa số lý, một nguyên mười hai sẽ, hỗn độn sơ phân, thiên bắt đầu là giờ Tý, mà bắt đầu là giờ sửu, người bắt đầu là giờ Dần, lấy này tới thuyết minh thiên địa người tam tài đều là từ cùng khí mà sinh.”

“Tam tài nếu đều là từ cùng khí mà sinh, như vậy thiên được đến một khí liền thanh tĩnh, mà được đến một khí liền an bình, người được đến một khí liền linh động.”

“Người linh căn, chính là bẩm sinh hư vô một khí, này khí, hồn hỗn độn luân, hư viên không lường được, vắng lặng vô động, cảm ứng vạn vật, ứng đối vạn sự, cho nên xưng là linh căn.”
“Mà cái này linh căn, ở lão tử trong miệng, tắc được xưng là: Nói!”

“Ngô không biết kỳ danh, tự chi rằng nói, cường vì này tên là đại. Đại rằng thệ, thệ rằng xa, xa rằng phản. Đường xưa đại, thiên đại, mà đại, người cũng đại. Vực trung có tứ đại, mà người cư thứ nhất nào. Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên.”

“Cốc thần bất tử, là gọi huyền mái, huyền mái chi môn, là gọi thiên địa căn, kéo dài nếu tồn, dùng chi không cần.”

“Thánh nhân bất tử, đạo tặc không ngừng, có người cho rằng ở lão tử lý giải trung, thiên địa bên trong tràn đầy bất tận bẩm sinh một khí, mà người làm vực trung tứ đại chi nhất, là có thể tùy ý lấy dùng, hoặc là nói là ăn trộm, này đó là thánh nhân trộm kia nhất phái lý niệm.”

“Đương nhiên, này cũng gần là ngôn luận của một nhà, mỗ vị tổ tiên đối với Đạo Đức Kinh trong đó một loại lý giải thôi.”
“Này cũng đó là ta nói, một loại tự có trăm dạng giải.”

Nghe đến đó, Mạnh Phàm gãi gãi đầu, cảm giác chính mình có loại muốn trường đầu óc xúc động.
Nhạc Hổ Dương cũng nhìn ra Mạnh Phàm nghi hoặc, ha ha cười nói: “Xả xa xả xa, chúng ta lại nói kia linh căn!”

“Cái này linh căn, đã phi có sắc vô hình, cũng phi có thật vô hư, phảng phất hư vô mờ mịt, thâm thúy vô biên, đã vô mà lại có, đã hư mà lại thật, cho nên sinh với đông thắng thần châu Hoa Quả Sơn.”

“Đông là chỉ sinh khí chi phương, thắng tỏ vẻ sinh khí chi thịnh tượng, thần chỉ chính là kỳ diệu vô cùng, tức một mà thần, cho nên thời cổ xưng hô, Xích huyện Thần Châu chính là ý tứ này.”

“Ngạo tới quốc chỉ chính là không chỗ nào trước nay, chân không không có gì chi ý, tức khí bản thể; Hoa Quả Sơn chỉ chính là hoa đại biểu âm, quả đại biểu dương, nở hoa kết quả, âm dương hợp mà làm một, kỳ diệu vô cùng, tức hai người hợp nhất, cũng chính là khí diệu dụng.”

“Khí, là vô danh thiên địa chi thủy; hai người hợp nhất, là nổi danh vạn vật chi mẫu.”
“Hoa Quả Sơn ở biển rộng trung, hải là chúng thủy triều tông chỗ, tượng trưng khí vì chúng diệu chi môn, vô đức không thấu đáo, vô lý chưa chuẩn bị, là thành thánh, thành Phật, thành tiên căn bản.”

“Cho nên, Hoa Quả Sơn được xưng là mười châu chi tổ mạch, tam đảo chi tới long.”
“Trên đỉnh núi có một khối tiên thạch, chính là nói có một loại khí tức trọn vẹn một khối, Hồng Mông chưa phân, trời sinh vô tính vô đừng, tượng trưng cho vô cực tồn tại.”

“Ấn chu thiên 365 độ, 24 khí, cửu cung bát quái, đều là chân không trung ẩn chứa kỳ diệu tồn tại, chúng nó là vật chất không thể phân cách, sinh vật phát triển biến hóa vô pháp đoán trước, là bẩm sinh trung bẩm sinh.”

“Cảm nhật tinh nguyệt hoa, nội dục tiên thai, là kỳ diệu tồn tại trung cất giấu chân không, âm dương hỗ trợ lẫn nhau, trong đó lại ra đời một khí, là hậu thiên trung bẩm sinh.”
“Kỳ thật, dựng dục thạch hầu quá trình, cùng thai nhi sinh thành cũng trưởng thành quá trình, là cực kỳ tương tự.”

“Tinh trứng gặp gỡ, âm dương tương hợp, thiên địa chi khí vì dùng, tạo hóa người thai, nhật tinh nguyệt hoa ý ngụ vì mẫu thai nguyên khí, cũng vì vạn vật mẫu khí, hậu thiên người, chứa hóa bẩm sinh chi khí, phụng dưỡng ngược lại thai nhi.”

“Sản một thạch trứng, tựa viên cầu dạng đại, nhân thấy phong hoá làm một cái thạch hầu.”

“Thạch là thổ tinh hoa, là kiên cố kéo dài vật chất, trứng cầu là cực kỳ viên mãn vật thể; hầu thuộc thân, thân đại biểu Canh Kim, kim cũng là kiên cố không thể phá hư vật chất, đều tượng trưng cho bẩm sinh linh căn.”

“Này tính chất kiên cường hữu lực, viên mãn không ngại, nguyên tự với một loại khí tức, vô pháp cùng hết thảy hậu thiên tạp chất so sánh với.”
“Ngũ quan đã chuẩn bị, tứ chi toàn toàn, đã bái tứ phương, mục vận lưỡng đạo kim quang, bắn hướng đấu phủ.”

“Này một câu có thể giải thích vì: Linh căn chính là chân không kỳ diệu tồn tại, âm dương ngũ hành tứ tượng chi khí tất cả đều đủ, tạo hóa mà sinh, thần tú chi thuộc, nối liền thiên địa, tự nhiên cũng liền cụ bị thiên địa sáng tạo vạn vật năng lực, đã cùng thiên địa hợp mà làm một.”

“Phía dưới chi vật, nãi thiên địa tinh hoa sở sinh, không đủ vì dị.”
“Bởi vì linh căn tồn tại với nhân thể bên trong, mỗi người đều có được, mỗi người đều viên mãn, ở vào thánh hiền địa vị không tăng không giảm, chỉ là bá tánh nhật dụng mà không biết mà thôi.”

“Phục nhị thủy thực, kim quang tiềm tức: Bẩm sinh người tại hậu thiên bên trong, tri thức trống trải mà linh căn lại tối tăm, thật biến thành giả, vì thế tà chính chẳng phân biệt, đạo lý hỗn tạp, điểu thú sống chung.”

“Chính như Mạnh Tử theo như lời: Người sở dĩ khác hẳn với cầm thú ít, thứ dân đi chi, quân tử tồn chi giả.”
“Giữa hai bên giống nhau như đúc!”

“Nhưng mà, cứ việc bẩm sinh linh căn bị hậu thiên sở che đậy, lại chưa hoàn toàn biến mất với hậu thiên bên trong, chỉ cần có chí giả, giỏi về nghiên cứu xuất đạo nguồn nước và dòng sông, trở về căn nguyên, còn có thể tìm được.”
“Mà cái này quá trình, đó là tìm căn, đến khí!”

( tấu chương xong )