Dưới một người lịch đại Thiên Sư
Giai đoạn thứ nhất: Tần Hán thế gia giai đoạn
Giai đoạn thứ hai: Lưỡng Tấn thế gia giai đoạn
Giai đoạn thứ ba: Đại Đường thế gia giai đoạn
Giai đoạn thứ tư: Hai Tống thế gia giai đoạn
Giai đoạn thứ năm: Nguyên đại thế gia giai đoạn

Giai đoạn thứ sáu: Đại Minh thế gia giai đoạn
Giai đoạn thứ bảy: Đời nhà Thanh thế gia giai đoạn
Giai đoạn thứ tám: Dân quốc thế gia giai đoạn
Đệ cửu giai đoạn: Hiện đại thế gia giai đoạn
Giai đoạn thứ nhất: Tần Hán thế gia giai đoạn

Đây là Thiên Sư đạo hình thành giai đoạn, thời kỳ này, xuất hiện sớm nhất Thiên Sư, cùng tương ứng pháp thuật "Xuy trời sự tình đế chi khoa", đồng thời tích cực hấp thu Phù Lục tư tưởng, làm Thiên Sư đạo cấp tốc tại loạn thế thu hoạch được lượng lớn giáo chúng;

Tại Tần mạt Hán Sở tranh hùng bên trong; Thuật Sĩ Trương Lương đem Thái Công Kỳ Môn tinh giản vì Âm Dương các chín cục lưu hầu Kỳ Môn, giữ lại đối với địa bàn Bát Quái quy luật quyền khống chế, lại hiến kế xúi giục Hạng Vũ thủ hạ Dị Nhân - Anh Bố, tiến một bước vì Lưu Bang đặt vững Sở Hán chi chiến thắng cục, bởi vậy được sắc phong làm lưu đợi;

Nhưng là, Trương Lương làm Thuật Sĩ trực giác nói cho hắn, lưu tại trong triều, khó tránh khỏi qua cầu rút ván vận mệnh, cho nên hắn lựa chọn quy ẩn; chỉ đem đi một phương Lưu Bang năm đó ban thưởng "Dương bình trị đều công ấn" (hậu thế xưng này ấn vì Thiên Sư ấn tỉ)

Đời thứ nhất Thiên Sư Trương Đạo Lăng

Thuận đế Lưu bảo đảm năm bên trong, lưu đợi Trương Lương hậu nhân Trương Đạo Lăng, tổng kết thượng cổ Dị Nhân Hoàng đế cùng Xuân Thu Dị Nhân lão tử phương pháp tu luyện, tại Hạc Minh Sơn sáng tạo Chính Nhất minh uy nói, bị hậu thế tôn làm: Trương Thiên Sư, bởi vì trương Thiên Sư về sau tại Giang Tây phải đan, đan thành mà Long Hổ hiện, cho nên ngọn núi này, về sau liền được gọi là Long Hổ Sơn, Chính Nhất Thiên Sư đạo từ đây cũng dùng cái này vì tổ đình. Phải đan sau trương Thiên Sư đem hắn lĩnh ngộ được huyền bí, thông qua cấm chế thuật hình thức giấu ở Thiên Sư độ bên trong;

Ngoài ra hắn lấy mình câu thông thiên địa khí tượng năng lực tổng kết ra pháp thuật "Xuy trời sự tình đế chi khoa", bị cho rằng là Lôi Pháp hình thức ban đầu;
Đời thứ hai Thiên Sư Trương Hành

Trương Đạo Lăng thành tiên về sau, đang cùng nhau minh truyền đến đời thứ hai Thiên Sư Trương Hành trong tay; đạo minh xuất hiện, tiêu chí lấy hậu thiên Dị Nhân tu luyện bắt đầu có môn phái cùng lý luận hệ thống;
Đời thứ ba Thiên Sư Trương Lỗ

Theo loạn thế đến, Hán vương triều thực lực suy yếu, so với người bình thường có ưu thế áp đảo Dị Nhân nhóm sở thuộc các thế lực lớn bắt đầu bộc lộ tài năng, các lớn dân gian môn phái cũng bắt đầu xuất hiện;

Đạo gia xuất hiện thái bình đạo cùng Thiên Sư đạo chờ lưu phái, trong đó, không thể không xách liền có Nam Hoa lão tiên, đây là cái hết thảy đều là mê thần kỳ Dị Nhân. Truyền Thuyết hắn tiên thuật, vu thuật, bốc thệ thuật không gì không biết, khai sáng Nam Hoa phái, thậm chí, nói hắn có thể làm người nghịch thiên cải mệnh, tại cát, Trương Giác, Tả Từ, Lý ý, tử hư, quản lộ đều được xưng là là hắn môn sinh;

Đời thứ ba Thiên Sư Trương Lỗ, kế thừa Thiên Sư độ, tại tổ tông cơ nghiệp bên trên không ngừng mở rộng thực lực cùng địa bàn, hấp thu Thuật Sĩ trương tu tạo dựng năm đấu gạo nói, mời luyện khí sư Bồ nguyên chế tạo ba năm tà kiếm (hậu thế xưng là Thiên Sư kiếm), cắt đứt Tà cốc nói, làm Ba Thục cùng ngoại giới ngăn cách, cát cứ tại Hán Trung, trở thành lúc ấy Trung Quốc lớn nhất Dị Nhân môn phái;

Truyền Thuyết, Trương Lỗ tại nguyên bản Đạo gia Dị Nhân phương pháp tu luyện cơ sở bên trên, lại thụ Nam Hoa phái dẫn dắt, nghiên tu Phù Lục, lúc đầu Phù Lục, cũng không có hình thành hình thái, chủng loại kiểu dáng so sánh tạp, đã có nhằm vào Quỷ Hồn khu quỷ phù, cũng có hấp thu y thuật phù thủy, Trương Lỗ trông nom việc nhà truyền pháp thuật "Xuy trời sự tình đế chi khoa" cùng Phù Lục đem kết hợp, trở thành lúc đầu Chính Nhất Phù Lục đầu nguồn;

Trương Lỗ trả lại thuận Tào Tháo sau. Được phong làm nguyên hầu, trong lúc đó trải qua một lần tử vong, nhưng theo « thật cáo » ghi chép, sau đó Trương Lỗ lại sống lại, tại hắn hoàn thành một chút sau đó, cười to mà ch.ết (mặc dù nghe rất kéo, nhưng là chính sử cùng bộ phận diễn nghĩa đều có tương quan ghi chép)

Đời thứ tư Thiên Sư Trương Thịnh
Trương Lỗ sau khi thành tiên, trưởng tử Trương Thịnh kế thừa đời thứ tư Thiên Sư vị trí, phụng Ngụy Vương Tào Tháo chi mệnh, trở lại Giang Tây Long Hổ Sơn gây dựng lại đang cùng nhau minh, cũng chính là lưu truyền đến nay Long Hổ Sơn Thiên Sư đạo;

Giai đoạn thứ hai: Lưỡng Tấn thế gia giai đoạn

Đây là Thiên Sư đạo nhanh chóng phát triển giai đoạn, thời kỳ này, Thiên Sư đạo lục lọi ra thích hợp người bình thường tu luyện hệ thống; kim quang; cũng dùng cái này thu hoạch được thế gia đại tộc duy trì; làm Thiên Sư đạo tấn thăng làm bản thổ đại phái đệ nhất;

Đời thứ sáu Thiên Sư trương tiêu

Đời thứ sáu Thiên Sư trương tiêu, Truyền Thuyết hắn có dị thuật, có thể thông qua đặc biệt Phù Lục tìm tới quỷ quái chỗ, từng vì tấn đế trị quỷ; tại thời kỳ này, Đạo giáo thế lực nhanh chóng phát triển, rất nhanh trở thành bản thổ đệ nhất đại tông giáo; Truyền Thuyết trương tiêu du lịch bà hồ lúc, ban đêm luôn có một cái lão nhân theo ở phía sau, hạ nhân hỏi lúc: Lão giả kia đáp trả, nghe sư nhà, lấy tiên đạo lập giáo, thành tâm hướng tới, nguyên ý bái tại hạ phong (tại thuyền hạ phong hướng) đây chính là thành ngữ: Bái phục chịu thua lai lịch;

Về sau trương tiêu môn nhân một trong tôn ân, dẫn đầu bộ phận năm đấu gạo Đạo giáo chúng tạo phản, sử xưng tôn ân chi loạn, tại tạo phản sau khi thất bại, tôn ân chạy trốn tới trên biển, trở thành từ trước tới nay ghi chép sớm nhất hải tặc, được tôn sùng là hải tặc chi tổ;

Đời thứ mười Thiên Sư trương tử tường

Đời thứ mười Thiên Sư trương tử tường, tại tĩnh tâm bên trong lĩnh ngộ màu vàng độn quang, Truyền Thuyết những kim quang này không chỉ có cùng phổ thông độn quang đồng dạng có thể bảo hộ tự thân, còn có thể tự nhiên khống chế nó hình thái;(khả năng này chính là Kim Quang Chú nguyên hình)

Giai đoạn thứ ba: Đại Đường thế gia giai đoạn
Đây là Thiên Sư đạo thăm dò giai đoạn; thời kỳ này Thiên Sư đạo bắt đầu khai quật kim quang cùng Phù Lục bên trong pháp thuật khả năng, cũng bắt đầu quy phạm Dị Nhân đạo thuật sử dụng;
Đời thứ mười hai Thiên Sư Trương Hằng

Đời thứ mười hai trương Thiên Sư Trương Hằng, có đã gặp qua là không quên được năng lực, từng cùng Đường Cao Tông thảo luận trị quốc chi pháp, về núi lúc đối đệ tử nói: Kém chút muốn hãm tại kia hồng trần trong thế tục rồi; Truyền Thuyết hắn nhất là am hiểu huyễn thuật, nhưng chính hắn cho rằng, những cái này chẳng qua là bất nhập lưu trò xiếc, thế là hắn huyễn thuật liền không có lưu truyền tới nay; nhưng là hắn phi thường chú trọng dạy bảo đệ tử đối kim quang vận dụng;

Đời thứ mười bốn Thiên Sư trương từ chính

Trương từ chính từng rời đi Long Hổ Sơn tiến về thánh giếng núi tu hành, chỉ ở hàng năm tam nguyên tiết (thượng nguyên, trung nguyên, hạ nguyên) rời núi truyền đạo, có người Truyền Thuyết, hắn có thể sử dụng kim quang hàng phục trong núi hổ báo; tục truyền hắn có một lần rời núi truyền đạo lúc, là cưỡi một con màu đen lão hổ xuống núi; hắn từng bị triều đình nhiều lần dấu hiệu mà không xuống núi, cho nên thánh giếng phía sau núi thế lại được xưng là chinh Quân Sơn; tại hắn về sau, Long Hổ Sơn Thiên Sư có hàng năm tại tam nguyên tiết rời núi truyền độ bốn phương truyền thống;

Đời thứ mười lăm Thiên Sư trương cao

Truyền Thuyết tửu lượng của hắn kinh người, một thạch không say, lại nắm giữ lấy dị năng; từng tại thành Trường An quán rượu bên trong lãng quên mình ngọc ấn, có các thiếu niên muốn cầm lên ngọc ấn lại không cầm lên được, ngày thứ hai hắn nhẹ nhõm lấy đi ngọc ấn; hắn thụ Đường Huyền Tông chi mời, vào kinh thành nghĩ cách đàn truyền pháp lục, cũng bị ban thưởng kim lụa, từ hắn thế hệ này lên, Long Hổ Sơn bị miễn đi triều đình thuế ruộng;

Đời thứ mười sáu Thiên Sư trương ứng thiều

Truyền Thuyết trương ứng thiều yêu thích âm luật, mỗi khi tại bên cạnh giếng thổi thiết địch thời điểm, thanh âm có thể truyền đi mấy dặm, cho nên bị dân gian xưng là "Thiết địch tiên" ; sau ẩn cư ở Long Hổ Sơn cái khác nam râu rồng bên cạnh giếng, trương ứng thiều vũ hóa trước, cầm thiên sư pháp ấn cùng pháp kiếm cho nhi tử trương di nói: "Chúng ta thế hệ truyền thừa chân nhân giáo phái, với cái thế giới này có rất lớn tác dụng. Ta bây giờ lập tức muốn vũ hóa, ngươi hẳn là truyền thừa thủ hộ." Nói xong, đoan chính ngồi trên đáy giếng, nhắm mắt lại vũ hóa. Một năm này hắn chín mươi chín tuổi, thế là hậu nhân đem hắn áo xem táng tại hắn thường ngồi chiếc kia bên cạnh giếng;

Đời thứ mười bảy Thiên Sư trương di
Trương di thờ phụng trung hiếu, đã từng đảm nhiệm quý nước huyện úy, tiếp nhận phụ thân phó thác về sau, vứt bỏ quan hồi hương, tiếp nhận Thiên Sư chức vụ;
Giai đoạn thứ tư: Hai Tống thế gia giai đoạn

Đây là Thiên Sư đạo sáng tạo cái mới giai đoạn phát triển; thời kỳ này Thiên Sư đạo khai phát ra Lôi Pháp cái này một thực dụng pháp thuật hệ thống; cũng coi đây là thời cơ, tiến một bước mở rộng nó tại tông giáo phương diện quyền lên tiếng;
Đời ba mươi Thiên Sư trương kế trước

Bắc Tống Nhân Tông gia phù hộ ba năm, kinh thành Biện Lương ôn dịch bừa bãi tàn phá, lão bách tính thương vong thảm trọng, Nhân Tông vì thế giảm miễn thuế phú, đại xá thiên hạ, lấy chống lại ôn dịch, không ngờ ôn dịch ngược lại càng ngày càng thịnh đi. Đang lúc Nhân Tông vô kế khả thi(* bó tay hết cách) lúc, phía dưới đại thần, tham gia chính sự Phạm Trọng Yêm nghĩ kế, mời Long Hổ Sơn Thiên Sư đến khai đàn làm phép, lấy hàng ôn dịch. Nhân Tông đại hỉ, liền mệnh Thái úy Hồng tin tiến về Giang Tây tin châu Long Hổ Sơn, tuyên mời trương Thiên Sư triều bái nhương bệnh dịch.

Hồng Thái úy lĩnh chỉ đi vào Long Hổ Sơn Thượng Thanh cung cầu kiến Thiên Sư, chủ trì chân nhân báo cho Thiên Sư không trong cung,, Thái úy "Chí không thành" cho nên không thấy được, Hồng Thái úy đành phải kiên trì, một mình lên núi cầu kiến Thiên Sư lấy hiển tâm thành. Trên đường đi, Hồng Thái úy trải qua lão hổ cùng mãng xà kinh hãi về sau, chỉ gặp một vị cưỡi trâu thổi sáo đạo đồng, vẫn không thấy được Thiên Sư, đành phải ấm ức xuống núi. Sau khi xuống núi mới được cho biết, nguyên lai vị kia đạo đồng chính là Thiên Sư. Hồng Thái úy chẳng những không tin, ngược lại cho rằng là các đạo sĩ trêu đùa hắn, bởi vậy cực kì phiền muộn. Ngày kế tiếp, đã sớm tức sôi ruột Thái úy du lịch núi lúc, đi tới "Phục ma chi điện", lại không để ý chúng đạo sĩ khuyên can, mở ra "Phục ma chi điện" đại môn, từ trấn yêu trong giếng thả ra yêu ma ba mươi sáu Thiên Cương thất thập nhị địa sát, liền xông ra đại họa. Những cái này bị trương Thiên Sư trấn áp lại bị Hồng Thái úy thả ra yêu ma, chính là « Thủy Hử truyện » bên trong một trăm linh tám tướng.

Trương kế phát hiện ra trước, tiên nhân lưu truyền tới nay "Xuy trời sự tình đế chi khoa" là một loại dùng tự thân hẹp hòi đợi câu thông thiên địa khí hậu pháp thuật, thế là hắn đem hắn phát hiện thêm đến trong tu luyện đem nguyên bản "Xuy trời sự tình đế chi khoa" cải tiến thành Lôi Pháp, một loại trực tiếp câu thông thiên địa khí tượng (lấy dông tố làm chủ) pháp thuật; đệ tử bên trong có sáng tạo Thần Tiêu Phái vương Văn khanh (đi sau giương ra Thần Tiêu Lôi Pháp), cùng hậu thế tứ đại Thiên Sư một trong tát thủ kiên, bọn hắn đều học thiên sư bộ phận Lôi Pháp;

Đời ba mươi mốt Thiên Sư trương lúc tu
Truyền pháp Lôi Pháp cùng La Đăng, cái này La Đăng, có khả năng chính là « Thủy Hử truyện » bên trong trong mây Long Công tôn thắng sư phó, La chân nhân; « Thủy Hử truyện » bên trong Công Tôn Thắng chính là mượn sư phó Lôi Pháp, mới phá Vu Sư cao liêm vu thuật;

Giai đoạn thứ năm: Nguyên đại thế gia giai đoạn
Đây là Thiên Sư đạo ngắn ngủi xuống dốc thời kì; nhận Toàn Chân giáo cùng Phật giáo xung kích, Thiên Sư đạo địa vị có chút hạ xuống; nhưng là giai đoạn này Thiên Sư bắt đầu theo thế hướng nam phát triển, tại An Huy thành lập chi giáo: Chính Ất giáo;

Ba mươi sáu đời Thiên Sư Trương Tông diễn

Ba mươi sáu đời Thiên Sư Trương Tông diễn. Trong truyền thuyết lúc ấy thiên hạ đại hạn, Trương Tông diễn nhiều lần xuống núi vì bách tính mưa xuống, trong lúc đó đem nguyên bản phù chú cùng năm Lôi Pháp đem kết hợp vì năm Lôi Pháp chú (bởi vì lôi phù, muốn mời năm vị Lôi Bộ Chính Thần cho nên gọi ngũ lôi chú); Nguyên Thế Tổ mệnh nó chủ hoa tiêu đường sông nam Đạo giáo; sau đó Trương Tông diễn tiến về phương nam truyền đạo; mặt khác hắn còn có một cái nhiệm vụ bí mật (có lịch sử ghi lại) tìm kiếm hỏi thăm một cái tên là Trương Tam Phong Dị Nhân;

Ba mươi tám thay mặt Thiên Sư trương cùng tài

Nguyên thành tông trao tặng ba mươi tám thay mặt Thiên Sư trương cùng tài vì "Chính Ất giáo chủ" từ đây Giang Nam, nhất là An Huy khu vực liền tiếp tục sử dụng chính Ất hai chữ, cho nên An Huy Tề Vân núi chính Ất giáo có thể nói cùng Giang Tây Long Hổ Sơn Chính Nhất giáo là một mạch tương thừa. An Huy Tề Vân núi chính cũng bởi vậy bị làm Đạo giáo tứ đại danh sơn một trong;

Giai đoạn thứ sáu: Đại Minh thế gia giai đoạn
Đây là Thiên Sư đạo huy hoàng nhất thời đại; Thiên Sư đạo nhận quốc giáo cấp bậc đãi ngộ, tổng lĩnh thiên hạ Phù Lục; Lôi Pháp cùng kim quang cũng bị khai phát đến một cái trước nay chưa từng có giai đoạn;
43 đời Thiên Sư Trương Vũ sơ

Hồng Vũ năm thứ hai mươi bốn Chu Nguyên Chương hạ chỉ dụ: Cấm chỉ dân gian Dị Nhân tư ra phù triện, ban thưởng Long Hổ Sơn Thiên Sư Chính Nhất huyền đàn ấn, lấy tỷ quan phòng Phù Lục; từ đây Thiên Sư Phủ lĩnh Tam Sơn Phù Lục chính thức thống lĩnh thiên hạ phù sư (một đoạn này xuất từ « hoàng minh ân mệnh thế lục »)

Thế hệ này Thiên Sư Trương Vũ sơ văn thải xuất chúng, bị" Tống liêm khen ngợi là: "Liệt tiên chi nho" ; ngoài ra Trương Vũ sơ vẫn là cái trứ danh họa sĩ, hắn đem Phù Lục bút pháp cùng màu vẽ họa Pháp Tướng kết hợp, Hồng Vũ ba mươi mốt năm vẽ « hạ Lâm Thanh ẩn đồ » trục, hiện có tại Nhật Bản;

Tại hiện hữu ghi chép bên trong, chưa hề hiện ra không thực lực; lại bị Thiên Sư thế gia (thiên sư gia phổ) xưng là mạnh nhất Thiên Sư;
Bốn mươi bốn thay mặt trương Thiên Sư Trương Vũ thanh
Đại Minh nổi danh nhất phù sư một trong, Truyền Thuyết hắn từng dùng sắt Phù Lục trấn áp trả tiền sông triều hoạn;

Góp nhặt cả đời Lôi Pháp, lại bởi vì thường thường dùng Phù Lục giải quyết mà không làm sao sử dụng qua, nhưng Truyền Thuyết hắn tại vũ hóa ngày ấy, gọi đến Thiên Lôi; hắn ngay tại lôi điện đánh xuống địa phương biến mất;
Bốn mươi lăm thay mặt trương Thiên Sư trương Mậu Thừa

Thiên Sư bên trong, ít có Tiên Thiên Dị Nhân, Truyền Thuyết hắn lúc sinh ra đời liền kèm thêm lôi điện, đi tới chỗ nào đều có mây đen đi theo; nếu như hắn vận hành Vũ bộ (cùng loại dưới một người bên trong đạp cương bộ đấu) Thiên Lôi liền sẽ y theo chỉ thị của hắn biến động;

Còn có một loại thuyết pháp là, phụ thân hắn cả một đời không sử dụng Lôi Pháp, bị chuyển dời đến hài tử trên thân;
Bốn mươi sáu thay mặt Thiên Sư Trương Nguyên cát

Theo « minh sử » ghi chép, cái này một nhiệm kỳ Thiên Sư trời sinh thông minh, ngộ tính cực cao, đem nguyên bản dùng cho hô mưa gọi gió năm Lôi Pháp chú diễn biến ra như là: Chưởng Tâm Lôi; vạn tượng sấm sét; chờ biến thể, cũng đặt tên là Tiểu Ngũ Lôi Pháp; Trương Nguyên cát thuở thiếu thời ôn nhu hiếu thuận; nhưng là không biết ra ngoài loại nguyên nhân nào, đột nhiên trong vòng một đêm biến thành một cái giết người như ngóe quái vật, mấy ngày thời gian bên trong liên sát hơn bốn mươi người, liền binh mã của triều đình cũng không phải đối thủ của hắn; Minh Hiến Tông đối với cái này nổi giận, muốn làm đình giết ch.ết hắn, may mắn bách quan cầu tình mới miễn đi vừa ch.ết; nhưng là bị miễn đi Thiên Sư chức vụ; chẳng qua ta chú ý tới, đời tiếp theo Thiên Sư vẫn là con của hắn;

(là có rất nhiều điểm đáng ngờ, ta cũng tr.a không được càng nhiều chi tiết, « minh sử » bên trong đối với hắn miêu tả là: Nguyên Cát hung ngoan, đến tiếm dùng thừa dư khí phục, thiện dễ chế sách. Đoạt người con cái, bức lấy tài vật. Nhà đưa ngục, trước sau giết hơn bốn mươi người, có một nhà ba người người, sự tình nghe, Hiến Tông giận, sẽ bách quan đình tin tức, luận ch.ết, bách quan mời ngừng tập, đi chân nhân hào)

Chính Nhất phái thứ năm mươi thay mặt trương Thiên Sư trương quốc tường

Không biết nguyên nhân gì, hắn Lôi Pháp, cực kỳ đặc thù, tới trước giải thích một chút: Lôi Pháp là chỉ đối ứng tự nhiên khí hậu thân thể hẹp hòi đợi; tuy nói phần lớn thời gian Lôi Pháp trong ngón tay luyện trong tu hành một loại phương thức, nhưng là trong truyền thuyết cường đại Dị Nhân như là các đời Thiên Sư, là có thể thông qua Lôi Pháp trực tiếp câu thông khí hậu, hô mưa gọi gió; một loại cụ tượng hóa Lôi Pháp lấy lôi điện cùng mưa xuống chiếm đa số; mà trương quốc tường Lôi Pháp cùng các đời Thiên Sư có chút khác biệt, Truyền Thuyết hắn Lôi Pháp, có thể chưởng khống băng tuyết;

Minh Thần tông Vạn Lịch năm thứ năm, hắn từng phụng chỉ hạ xuống tuyết lớn; mặt khác theo « Long Hổ Sơn chí » ghi chép, trương quốc tường thuyền chỗ đến, vô luận bao sâu nhiều dày băng tuyết, đều sẽ tan rã làm tan, vì hắn thuyền mở đường; nghe nói hắn vì Bắc Kinh hạ xuống tuyết lớn về sau, hắn lựa chọn lưu kinh mười ba năm, còn cưới phò mã tạ công chi nữ làm vợ;

Năm mươi hai thay mặt Thiên Sư trương ứng kinh
Trừ các đời Thiên Sư đời đời lưu truyền Phù Lục, Lôi Pháp bên ngoài, còn am hiểu y thuật, trị liệu qua Sùng Trinh Đế Hoàng tử tật bệnh;
Giai đoạn thứ bảy: Đời nhà Thanh thế gia giai đoạn

Đây là Thiên Sư đạo suy sụp thời kì; Thiên Sư đạo tư tưởng bị không ngừng xung kích; tại nhiều khi, thanh chính phủ càng nhiều hơn chính là đem Thiên Sư đạo Dị Nhân làm hàng yêu hoặc là mưa xuống công cụ;
Năm mươi sáu thay mặt Thiên Sư trương kế tông

Trương kế tông 2 tuổi kế nhiệm Thiên Sư chức vụ, do nó thúc trương Hồng giai thay quyền giáo vụ;

Năm 1679, trương kế tông vào kinh thành yết kiến Khang Hi đế. Sử chở, lúc ấy có người tranh đoạt Thiên Sư vị trí. Khang Hi lệnh trương kế tông cùng nó người đấu pháp; tương truyền hai người đều có kim quang che đậy thân thể; pháp lực tương xứng, khó phân thắng bại; mà lại hai người cũng đều nắm giữ Lôi Pháp;

Cuối cùng, Khang Hi lệnh hai người phân đàn đảo mưa, phân biệt thật giả, kết quả trương kế tông chiến thắng; trương kế tông nhằm vào lịch đại thiên sư một vài vấn đề, lưu lại không rõ ràng vấn đáp;
Năm mươi tám thay mặt Thiên Sư trương lên long

Thế hệ này Thiên Sư ngoại hiệu: Thể núi, Truyền Thuyết, hắn mặc dù sẽ không Lôi Pháp, nhưng là hắn kim quang phi thường cứng cỏi, liền người bình thường đều có thể nhẹ dễ dàng phát giác được;

Trương lên long văn võ song toàn, ở kinh thành ít có địch thủ; Càn Long ba mươi chín năm, trở thành Tứ Khố toàn thư quán dự ghi chép;
Thứ sáu mươi thay mặt trương Thiên Sư trương bồi nguyên

Đạo quang năm đầu, Chiết Giang Hải Ninh châu có Thủy Yêu là mối họa, khiến cho đê biển nứt toác, đợi đến đạo quang mười một năm yêu quái đã hình thành lũ lụt, xuôi theo chìm mấy trăm dặm, Quảng Châu tướng quân dịch Tương trì vũ mời Thiên Sư hàng yêu, trương bồi nguyên cùng hắn bào đệ cùng nhau cầm ấn kiếm tiến về Hải Ninh, cưỡi thuyền nhỏ, cùng yêu quái triền đấu lý luận mấy ngày, mới lắng lại lũ lụt;

Đạo quang hai mươi lăm năm tháng bảy, Quý Khê hạn hán đã lâu, hoàng bay tế nhật, trương bồi nguyên cách làm bảy ngày, mời Thiên Lôi chẩn tai, sau bảy ngày mưa rào xối xả, lắng lại tai hoạ;

Hàm Phong chín năm,, đốc thúc đoàn luyện phát hiện trong núi xuất hiện cự hình xích xà loáng thoáng du tẩu cùng trong núi, Thiên Sư trương bồi nguyên cùng xà quái cùng nhau vũ hóa rồi;(trở lên những cái này đều ghi chép ngay tại chỗ huyện chí, cùng bổ Thiên Sư thế gia bên trong)

Giai đoạn thứ tám: Dân quốc thế gia giai đoạn
Đây là Thiên Sư đạo cách tân cầu biến thời kì; theo không thể nghịch lịch sử thủy triều tiến đến; Thiên Sư đạo vô luận là pháp thuật hệ thống vẫn là tư tưởng đều sẽ nghênh đón một lần cải cách;

Sáu mươi hai thay mặt Thiên Sư Trương Nguyên húc

Hắn đáp ứng lời mời đến Thượng Hải, triệu tập Thượng Hải, Giang Tô, Chiết Giang cùng Giang Tây bộ phận Chính Nhất miếu xem đại biểu, tại Thượng Hải ấp ủ thành lập Trung Hoa dân quốc Đạo giáo tổng hội, đưa ra "Hưng thịnh Đạo giáo, lấy duy thế đạo, lấy đạo làm thể, lấy pháp vì minh" tổ chức tôn chỉ; nhưng về sau bị dân quốc chính phủ Dị Nhân cơ cấu quản lý chỗ cấm chỉ;

Thứ sáu mươi ba thay mặt Thiên Sư trương ân phổ

Chiến tranh kháng Nhật sơ kỳ, trương ân phổ tại thế kỷ 20 40 cuối thập niên, bị quốc dân chính đảng phủ tại trên danh nghĩa cho thứ hai mươi quân Phó quân trưởng danh hiệu. Suất lĩnh bộ phận Dị Nhân giáo chúng tham dự chống lại ngoại quốc kẻ xâm lược chiến tranh, về sau trương ân phổ dời chỗ ở Đài Bắc, đây là đời cuối cùng được thừa nhận Thiên Sư;

Trong hiện thực Chính Nhất Thiên Sư là thế tập võng thế, bởi vì Long Hổ Sơn tự hán Thiên Sư Phủ cũng không thừa nhận bất luận cái gì Đài Loan tỉnh tự phong sáu mươi bốn đời cùng sáu mươi lăm thay mặt ngụy Thiên Sư, cho nên trong hiện thực, cũng không tồn tại giáp thân chi loạn trước sau đời thứ sáu mươi bốn Thiên Sư, cùng thứ sáu mươi lăm thay mặt Thiên Sư Trương Chi Duy.

Đời thứ sáu mươi bốn Thiên Sư Trương Tĩnh Thanh (trở xuống là « dưới một người » độc hữu kịch bản)
Chiến tranh kháng Nhật hậu kỳ, Thiên Sư Phủ Thiên Sư Trương Tĩnh Thanh, dẫn đầu đệ tử chống lại xâm hoa ngoại quốc Dị Nhân;

Giáp thân chi loạn thời kì, Thiên Sư Phủ đệ tử Trương Hoài Nghĩa cùng Toàn Tính yêu nhân kết nghĩa, sử xưng ba mươi sáu tặc, đời thứ sáu mươi bốn Thiên Sư mệnh môn hạ đệ tử Điền Tấn Trung cùng Trương Chi Duy hạ lên đuổi bắt Trương Hoài Nghĩa;
Đệ cửu giai đoạn: Hiện đại thế gia giai đoạn

Đây là Thiên Sư đạo phát triển mới thời kì, theo mới Trung Quốc thành lập, đây đối với Thiên Sư đạo mà nói đã là kỳ ngộ cũng là khiêu chiến; quốc gia bí mật thành lập Na Đô Thông, bắt đầu thay thế nguyên bản môn phái chế độ tới quản lý Dị Nhân, Thiên Sư Phủ làm Dị Nhân giới đại biểu, bị chọn làm mười lão một trong;

Thứ sáu mươi lăm thay mặt Thiên Sư Trương Chi Duy

Trương Chi Duy sinh ra ở tỉnh Hồ Bắc Nghi Thành thành phố Trịnh thị trấn hoàng thành thôn, bái nhập Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ đời thứ sáu mươi bốn Thiên Sư Trương Tĩnh Thanh môn hạ trở thành đệ tử. Nó sư đệ Trương Hoài Nghĩa cùng Dị Nhân tổ chức Toàn Tính Thủ Lĩnh kết bái mà bị các đại môn phái truy sát, vì bảo toàn đồng môn của mình sư đệ cùng Điền Tấn Trung cùng nhau xuống núi tìm kiếm Trương Hoài Nghĩa, cuối cùng bởi vì Điền Tấn Trung giấu diếm Trương Hoài Nghĩa hành tung mà trở lại Long Hổ Sơn kế thừa Thiên Sư độ, trở thành Long Hổ Sơn thứ sáu mươi lăm thay mặt Thiên Sư.

Thiên Thông đạo nhân Trương Chi Duy, Dị Nhân giới mười lão một trong, Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ thứ sáu mươi lăm thay mặt Thiên Sư, Chính Nhất phái Thủ Lĩnh, Trương Sở Lam sư gia, Trương Hoài Nghĩa sư huynh, trong nước "Một tuyệt đỉnh hai hào kiệt" bên trong tuyệt đỉnh, trước mắt người sống bên trong cường đại nhất Dị Nhân.

Trương Chi Duy trải qua giáp thân chi loạn, thông qua Thiên Sư Phủ thế hệ lưu truyền Thiên Sư độ, hiểu rõ một loại nào đó thế giới này huyền bí

Một phương diện, đặt chân mười lão, tích cực cùng thiên hạ sẽ; diệu tinh xã chờ xã hội xí nghiệp triển khai hợp tác; một phương diện khác, đối ngoại tìm kiếm cùng ngoại quốc Dị Nhân học tập giao lưu; Thiên Sư Phủ bắt đầu hướng hiện đại hoá, quốc tế hóa mới phương hướng chuyển hình.