Luận đạo thứ hai: Tuyệt nhân nghĩa khí
Gửi thư người: Biên Hoang Truyền Thuyết (Yến Phi)
Gửi thư thời gian:
Phàm nhân là một bản hiếm thấy kỳ thư.

Có người nói, phàm nhân kỳ tại cấu tứ xảo diệu, khí thế Huy Hoằng; có người nói, phàm nhân kỳ đang tưởng tượng phong phú, thiên mã hành không; có người nói, phàm nhân kỳ tại lưu lại mờ mịt manh mối, nằm mạch ngàn dặm; mà tại Bần Đạo trong mắt, phàm nhân thần kỳ nhất chỗ, ở chỗ "Chà đạp nhân nghĩa, xem thường lễ pháp" .

Phía dưới lấy Kim Dung võ hiệp làm so sánh, đến luận chứng cái này nhìn qua điểm.

Tư tưởng nho gia là Trung Quốc truyền thống tư tưởng chủ lưu, "Nhân, nghĩa, lễ" là hạch tâm của nó, viết tiểu thuyết, trừ phi không có chút nào tính tư tưởng có thể nói, nếu không hãn hữu không đánh cái này mấy khối chiêu bài. Ví dụ như Kim Dung võ hiệp bên trong nhân vật chính, trừ Vi Tiểu Bảo là cực đoan hồ sơ bên ngoài, cái khác những cái kia đại hiệp , gần như từng cái đều là "Nhân nghĩa" đại ca, mà tại « Uyên Ương đao » bên trong, Kim Dung càng là trực tiếp hô lên "Người nhân vô địch" khẩu hiệu. Kim Dung sở dĩ có thể bị rộng khắp tán thành, nó tác phẩm bị coi là kinh điển, thậm chí tiến vào trung học sách giáo khoa, cùng nó tư tưởng phù hợp truyền thống, có thể tuỳ tiện dung nhập giọng chính có chút ít quan hệ.

Phàm nhân lại không hề nghi ngờ là cái khác loại. Phàm nhân không phải một bộ phổ thông thức ăn nhanh tiểu thuyết, trong đó nhân vật hành vi không phải tùy ý, không nguyên tắc, mà là mang theo cực mạnh tư tưởng tính khuynh hướng, nguyên nhân chính là trong đó có sâu hơn nội hàm, phàm mê nhóm mới dám đem cái khác qd tiểu thuyết gọi đùa là Tiểu Bạch sách.

Trong phàm nhân nhân vật, có rất rõ ràng tư tưởng khuynh hướng. Nhưng tư tưởng của bọn hắn, lại cùng truyền thống tư tưởng nho gia đi ngược lại, nói đến khoa trương một điểm , gần như là đem Nho gia "Nhân, nghĩa, lễ" giẫm tại dưới chân, dùng sức chà đạp.
(một), tuyệt nhân

"Khổng viết xả thân", "Nhân" tại tư tưởng nho gia bên trong là bày ở đầu một vị.

Người yêu người. Nhân chính là yêu người khác, mà lại yêu người khác còn muốn thắng qua yêu mình, cho nên "Chí sĩ nhân người, vô cầu sinh lấy hại nhân, có sát thân lấy xả thân." Điểm này ở trung quốc truyền thống trong tư tưởng, là bị trắng trợn tuyên dương, là xã hội chủ lưu tư tưởng, không tin ngươi nhìn những cái kia trong lịch sử bị tôn sùng chính diện nhân vật, cái kia không phải ra vẻ đạo mạo, ái tâm tràn lan? Mở miệng ngậm miệng vì thiên hạ thương sinh, vì lê dân bách tính, dường như người khắp thiên hạ đều là con của hắn, không phải muốn lão nhân gia ông ta nhọc lòng mới được, thiếu hắn yêu mến, người khác cũng không biết sống sót bằng cách nào.

Cho nên bọn nhỏ từ nhỏ đã bị quán thâu, muốn tượng Phạm Trọng Yêm như thế, "Lo trước cái lo của thiên hạ, vui sau cái vui của thiên hạ" ; muốn tượng Lâm Tắc Từ như thế, "Cẩu lợi quốc cuộc sống gia đình ch.ết cùng, há bởi vì họa phúc xu thế tránh chi" ; muốn tượng từ cửu kinh như thế, "Làm quan không vì dân làm chủ, không bằng về nhà bán khoai lang" ...

Trong phàm nhân nhân vật lại hoàn toàn không phải như vậy. Lấy nhân vật chính Hàn Bào Bào làm thí dụ, trong lòng liền căn bản không có cái gì thương sinh lê dân khái niệm, hắn xưa nay không nhọc lòng ch.ết sống của người khác, quyết sẽ không tượng cái khác tiểu thuyết nhân vật chính như thế, lúc nào cũng không quên cứu vớt thương sinh, hoàn toàn không có "Nghèo thì chỉ lo thân mình, đạt thì kiêm tế thiên hạ" cảnh giới, hoàn toàn không có "Năng lực càng lớn trách nhiệm càng lớn" giác ngộ, hắn quan tâm nhất chính là mình tu tiên đại nghiệp, muốn nhất cứu vớt là chính hắn, cho nên liều mạng tu luyện, liều mạng cướp đoạt Linh dược thiết bị, để cầu sớm ngày thăng cấp, thuận thiên tục mệnh.

Tại Bào Bào trong lòng, không có "Nhân" khái niệm, cùng hắn loại người này, ngươi không cần đi kéo cái gì "Thượng thiên có đức hiếu sinh", "Không muốn lạm sát kẻ vô tội" loại hình nói nhảm, đến muốn lúc giết người, hắn là quyết sẽ không nương tay. Ví dụ như tại Chương 531: « tặng bảo » bên trong, Bào Bào đem một đống đào thải pháp khí cùng động phủ đưa tặng cho Công Tôn Hạnh, một chút không rõ chân tướng đạo hữu có thể sẽ phát ra "Thật sự là người tốt cái kia" loại hình cảm thán, wy lại lời nói xoay chuyển, để lộ chân tướng sự thật: "Đương nhiên để lại cho nàng này pháp khí cùng pháp bảo, đối Hàn Lập đến nói, cũng là ném chi đáng tiếc, ăn vào vô vị gân gà tồn tại. Về phần hòn đảo nhỏ này động phủ, Hàn Lập càng là tại những người này không có đến trước đó liền sớm đã quyết định, bế quan ra tới liền lập tức bỏ đi. Nếu không, Hàn Lập cũng sẽ không để trung niên tu sĩ bọn người dễ dàng rời đi" .

Đối với uy hϊế͙p͙ được tự thân an toàn người, Bào Bào từ trước đều là lập hạ sát thủ, không chút nào nương tay. Ví dụ như Chương 202: « diệt khẩu » bên trong, bị đi chân trần hán tử phát hiện trong tay "Thanh ngưng kính" về sau, Bào Bào lo lắng bị Yểm Nguyệt song kiều tổ mẫu trả thù, lập tức lên diệt khẩu chi tâm. Đối với cái này đi chân trần hán tử có thanh tỉnh nhận biết: "Bây giờ, các hạ là dự định giết người diệt khẩu! Xem ra phát xuống thề độc, các hạ cũng sẽ không tin tưởng!" Bào Bào cũng rất thẳng thắn: "Không sai! Ta chỉ tin tưởng người ch.ết sẽ không để lộ bí mật!"

Lại ví dụ như Chương 568: « cường địch », Bào Bào một khi phát hiện đến cường địch, tiếp xuống có thể sẽ có một trận đại chiến, vì lý do an toàn, lập tức dùng Phệ Kim Trùng biến hóa cự mâu, đem lúc trước chui vào không biết tên tu sĩ diệt sát, không lưu tình chút nào.

Bào Bào loại này "Không tôn trọng sinh mệnh người khác" hành vi, cùng "Nhân" tư tưởng triệt để rời bỏ, tại Nho gia vệ đạo sĩ trong mắt, không chỉ là tự tư đơn giản như vậy, quả thực liền cùng phần tử khủng bố không có gì khác biệt, nếu như lấy Nho gia truyền thống tư tưởng đến bình phán, chỉ sợ muốn bị ngàn người chỉ trỏ, để tiếng xấu muôn đời.

(hai), nghĩa khí
"Mạnh nói lấy nghĩa", "Nghĩa" cũng là Nho gia hạch tâm tư tưởng.

Nghĩa phân thị phi. Tại Nho gia xem ra, phân rõ không phải là, kiên trì chính nghĩa, so sinh mệnh của mình trọng yếu hơn, cho nên ngươi muốn "Hy sinh vì nghĩa", phải có vì chính nghĩa hi sinh chính mình sinh mệnh giác ngộ. Tại tổ chức bên trên gọi ngươi đi làm việc thời điểm, ngươi không thể ngại phiền phức, muốn "Nghĩa bất dung từ" ; tại tổ chức có cần thời điểm, cho dù là gọi ngươi đi bán mình, ngươi cũng phải "Việc nghĩa chẳng từ nan" .

Làm rõ ràng không phải là đúng sai, đứng vững lập trường, là "Nghĩa" mấu chốt. Đúng một phương, chính là chính nghĩa, sai một phương, chính là tà ác, cho nên tại phân rõ trái phải rõ ràng điều kiện tiên quyết, đứng vững lập trường, vượt lên trước chiếm cứ đạo nghĩa bên trên điểm cao, liền có thể lẽ thẳng khí hùng, hiên ngang lẫm liệt; mà một khi đứng sai đội, chính là nối giáo cho giặc, nối giáo cho giặc, càng là cố gắng, thành tích càng lớn, liền càng phản động, càng trở nên người phỉ nhổ.

Tại Kim Dung võ hiệp bên trong, là cùng không phải, đúng và sai, thiện và ác, là phân biệt rõ ràng, rõ rõ ràng ràng. Chuyện xưa của nó tình tiết, thường xuyên đặt ở triều đại thay đổi, ngoại tộc xâm lấn thời đại bối cảnh phía dưới, đứng tại dân tộc đại nghĩa trên lập trường vạch đường nét, ai là người tốt ai là người xấu, ai là nghĩa sĩ ai là Hán gian, liếc qua thấy ngay. Ví dụ như « Thần Điêu Hiệp Lữ » bên trong Quách Tĩnh, tại Tương Dương chống lại nguyên quân; « Ỷ Thiên Đồ Long ký » bên trong Trương Vô Kỵ, dẫn Minh giáo chống nguyên; « Bích Huyết kiếm » bên trong Viên Thừa Chí, giúp nghĩa quân chống thanh; « thư kiếm ân cừu lục » bên trong Trần Gia Lạc, chí tại phản Thanh phục Minh. Cho dù là cái khác không có ngoại tộc xâm lấn tình tiết trong sách, người tốt người xấu, chính nghĩa tà ác, cũng là giới hạn rõ ràng, rõ ràng.

Mà tại trong phàm nhân, ngươi không biết là không phải, nói không nên lời đúng sai, không nhìn thấy thiện ác. Ai có thể nói cho Bần Đạo, trong phàm nhân những cái kia là chính diện nhân vật, những cái kia là mặt trái điển hình? Những cái kia là người tốt, những cái kia là bại hoại? Người nào thân trương chính nghĩa, người nào duy trì tà ác?

Không ai nói được rõ ràng, bởi vì tại trong phàm nhân, căn bản cũng không có không phải là tiêu chuẩn.

Ví dụ như Bào Bào, ngươi nói hắn là người tốt nha, không quá giống. Như trên nói, hắn thường xuyên lạm sát kẻ vô tội, các đạo hữu có thể sẽ nói hắn giết người đều có đường đến chỗ ch.ết, cái này không thể nào nói nổi, người đều sẽ có chút lòng hiếu kỳ, nhìn thấy dị thường thiên tượng tới nhìn đến tột cùng, không thể nói người ta đáng ch.ết đi! Mà lại hắn cũng không có cái gì tinh thần trọng nghĩa, chỉ cần sự tình không liên quan đã, hắn mới sẽ không đi quản nhàn sự, làm kia "Gặp chuyện bất bình, rút đao giúp đỡ" lạm người tốt đâu!

Ngươi nói hắn là người xấu nha, dường như cũng không thể nói. Hắn sẽ không vô duyên vô cớ bởi vì tâm tình không tốt liền đi giết người cướp của, ngươi không chọc tới hắn, hắn mới mặc kệ ngươi đây! Mặc dù địch nhân của hắn đối với hắn hận đến nghiến răng, nhưng ngươi không thể không thừa nhận, hắn xưa nay sẽ không không có việc gì làm phiền người khác, cũng không thể nói đối Tu Tiên Giới lớn bao nhiêu nguy hại, tạo thành cái gì ác liệt ảnh hưởng.

Bào Bào chính là Bào Bào, ngươi không có cách nào dùng tốt xấu, thiện ác để cân nhắc hắn, hắn chính là người như vậy. Hành vi của hắn, ngươi cũng tuyệt đối đừng dùng không phải là đúng sai đi đánh giá, vậy sẽ chỉ đem ngươi mình làm ngốc rơi.

Cùng Kim Dung tiểu thuyết đồng dạng, trong phàm nhân cũng có chính đạo cùng ma đạo, nhưng nếu như ngươi nghĩ dưới đây đến biện bạch người tốt người xấu, vậy liền mười phần sai.

Tại Chương 177: « Tu Tiên Giới cùng chính tà » bên trong, Lý Nguyên hóa liền không khách khí chút nào đối bọn hậu bối nói: "Tại trong Tu Tiên giới, bất luận là danh môn chính phái vẫn là tà ma ngoại đạo, theo đuổi đều là nghịch thiên hành sự, khôn sống mống ch.ết. Chỉ có điều, chính phái giảng cứu chính là chầm chậm chậm tiến, nước chảy thành sông, công pháp tương đối ôn hòa, nhưng thường xuyên tốt đánh trừ ma vệ đạo cờ hiệu đi làm một chút tiểu nhân hành vi, phần lớn là giả nhân giả nghĩa, ngụy quân tử chi lưu nhiều; mà tà phái ma đạo thì gắng đạt tới pháp lực đột nhiên tăng mạnh, một mực truy cầu công pháp uy lực cường đại, quá trình tu luyện quá âm tàn ác độc, có đầu cơ trục lợi chi ngại, mặc dù danh xưng thích làm gì thì làm, biểu hiện thật, nhưng trên thực tế theo công pháp tinh tiến, lại dần dần hành vi cực đoan, mê thất rơi bản tính của con người, thậm chí trở nên cực độ khát máu tàn nhẫn. Nhưng vô luận chính tà đôi bên cùng cái khác tu tiên phái, trên miệng nói thế nào, nhưng trên thực tế chấp hành đều là mạnh được yếu thua bộ kia."

Trong sách lượng lớn thí dụ chứng minh cái thuyết pháp này. Ví dụ như Chương 758: « Huyền Thiên Tiên Đằng » bên trong, Ngụy Vô Nhai hỏi làm Thiên Nam Chính đạo đệ nhất nhân Chí Dương Thượng nhân, có phải là nhìn xem Bào Bào trên thân đồ tốt nhiều, lên giết người đoạt bảo suy nghĩ, Chí Dương Thượng nhân tuyệt không làm ra bội nhưng giận dữ hình dạng, chỉ nói là thời kì phi thường không có khả năng làm chuyện này, mà lại Bào Bào bản lãnh lớn, giết người đoạt bảo không có gì nắm chắc, huống chi hắn một cái Nguyên Anh sơ kỳ tu sĩ, trên thân có thể có vật gì sẽ để cho Nguyên Hậu đại tu sĩ cảm thấy hứng thú? Từ đoạn văn này có thể đẩy ra, trước kia loại chuyện này Chí Dương Thượng nhân khẳng định làm không ít qua, chỉ là hoặc không làm, muốn làm liền phải làm tốt lắm mà thôi.

Lại ví dụ như Chương 922: « phệ thật hợp nguyên quyết » bên trong, Nho môn lỗ đại tiên sinh, dẫn dụ họ Nghiêm nho sinh, lấy sinh mệnh làm đại giới, trợ giúp hắn tu luyện phệ thật hợp nguyên quyết, cách làm như vậy, cùng ma đạo có cái gì khác nhau?

Mà từ nhân vật chính đối địch Cực Âm Tổ Sư, Man Hồ Tử, Huyền Cốt thượng nhân, Phong Hi, cổ ma bọn người trên thân, ngược lại có thể nhìn thấy không ít đáng yêu chỗ. Cho nên phàm mê nhóm mới có thể thân thiết xưng hô bọn hắn "Xương ca", "Cổ ca", "Phong Hi, yêu thú bên trong máy bay chiến đấu" .

"Nghĩa" cái chữ này, tại trong phàm nhân một điểm thị trường không có. Ngươi đọc sách bên trong nhân vật làm người làm việc, quả thực chính là đem "Nghĩa" chữ giẫm trên mặt đất chà đạp.
(ba), phế lễ

"Tuân nói thủ lễ" ."Lễ" tại tư tưởng nho gia bên trong, xếp tại "Nhân", "Nghĩa" về sau, cũng là cực kỳ trọng yếu.
Lễ định tôn ti. Nho gia coi trọng tôn ti, trưởng ấu, thân sơ có khác, giảng cứu xuất thân, địa vị, thân phận khác biệt, yêu cầu dựa theo mình vị trí tuân thủ tương ứng hành vi quy phạm.

Cùng "Nhân", "Nghĩa" không giống chính là, "Lễ" cưỡng chế tính, lực ước thúc càng mạnh. Nho gia vệ đạo sĩ nhóm "Lấy lễ nhập pháp", tại định ra luật pháp lúc, gia nhập "Lễ" điều khoản, hình thành cái gọi là "Phong kiến lễ pháp", không giới hạn chế nhân nhóm hành vi, còn có thể xâm nhập ảnh hưởng mọi người tư tưởng.

Lễ không thể bỏ. Tại Kim Dung võ hiệp bên trong, "Lễ" thể hiện tại đối "Sư nói ". tôn trọng bên trên, thể hiện tại tuân thủ một cách nghiêm chỉnh "Giang hồ bối phận" bên trên. Võ công lại cao người, đối sư môn của mình, đối sư phụ của mình, cũng phải cung cung kính kính, so sánh mình bối phận cao người, cho dù là thực lực không bằng mình, cũng phải tôn xưng hắn "Sư thúc", "Sư bá", "Sư thúc tổ", "Tiền bối" các loại, mặt ngoài cũng phải thành thành thật thật, tuỳ tiện không thể quét lão gia hỏa mặt mũi. Ví dụ như « tiếu ngạo giang hồ » bên trong Lệnh Hồ Xung, mặc dù phóng đãng không bị trói buộc, lại cực kì tôn sư trọng đạo, đối ngụy quân tử sư phó nói gì nghe nấy, khúm núm, không dám thoáng mất cấp bậc lễ nghĩa.

Mà tại trong phàm nhân, quả thực là lộn xộn. Bối phận cao thấp, không phải dựa theo tư lịch, trưởng ấu, nhập môn tuần tự đến sắp xếp, mà là căn cứ lớn nhỏ cỡ nắm tay đến định. Hôm nay ngươi so với ta mạnh hơn, ta gọi ngươi tiền bối, ngày mai mọi người thực lực đồng dạng, liền biến ngang hàng, hậu thiên ta so với ngươi còn mạnh hơn, ngươi phải gọi ta tiền bối.

Ví dụ như Chương 215: « luyện đan cùng trúc cơ » bên trong, Bào Bào tại địa hỏa phòng bên trong trúc cơ thành công ra tới, cổng xấu hán phát hiện về sau, "Cũng là rất khéo léo, lập tức cúi đầu khom lưng bồi tiếu, liền xưng hô cũng từ trước kia sư đệ, lập tức đổi thành sư thúc" .

Lại ví dụ như Chương 706: « Lôi Vạn Hạc chấn kinh » bên trong, Bào Bào theo trước kia cách gọi, xưng hô "Lôi Sư bá", Lôi Vạn Hạc trên mặt đỏ trắng thần sắc biến mấy lần về sau, rốt cục cười khổ một tiếng rồi nói ra: "Sư bá xưng hô này, Lôi mỗ vạn vạn không dám nhận. Hàn tiền bối như là đã thăng cấp Nguyên Anh kỳ, đó chính là vãn bối tiền bối."

"Một ngày vi sư, cả đời vi phụ" . Nho gia đối với "Lễ" giảng cứu là mười phần nghiêm khắc, tượng phàm nhân dạng này lấy lớn nhỏ cỡ nắm tay luận bối phận cách làm, là đối "Lễ" cực độ xem thường cùng triệt để phá vỡ.

Xem hết Bần Đạo trở lên phân tích về sau, có chút đạo hữu sợ rằng sẽ nói, không nhìn không biết, xem xét giật mình, chúng ta truy phàm nhân lâu như vậy, nguyên lai nó nhân vật chính thế mà là một cái "Bất nhân bất nghĩa", mà lại "Vô lễ" mặt hàng!

Đúng vậy, không sai, Bào Bào chính là như thế một cái hàng!
Đã dạng này, có chút đạo hữu có thể sẽ nói, tượng loại này đạo đức bại hoại rác rưởi, chúng ta còn truy hắn làm gì!

Loại thuyết pháp này liền sai. Bào Bào là bất nhân bất nghĩa, mà lại vô lễ, nhưng ngươi không thể nói hắn đạo đức bại hoại. Hắn không tuân thủ Nho gia đạo đức, là bởi vì hắn có khác tiêu chuẩn, hắn phù hợp Đạo gia cách làm, phía dưới chúng ta lấy « Đạo Đức Kinh » bên trong quan điểm đến luận chứng.

Lão tử đối với "Nhân", "Nghĩa", "Lễ" đều là phản đối, xem hắn là thế nào nói:
« Đạo Đức Kinh » Chương 05:. . . Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu; thánh nhân bất nhân, lấy bách tính vì chó rơm.
« Đạo Đức Kinh » Chương 19:. . . Tuyệt nhân nghĩa khí, dân phục Hiếu Từ

« Đạo Đức Kinh » Chương 38:. . . Cho nên mất đạo sau đó đức, thất đức sau đó nhân, mất nhân sau đó nghĩa, mất nghĩa sau đó lễ. Phu lễ người, trung tín chi mỏng, mà loạn đứng đầu.

Lão tử cho rằng, đơn giản một điểm giảng, đạo chính là thiên địa pháp tắc, đức chính là vạn vật thiên tính. Giảng đạo đức, chính là làm việc phải phù hợp thiên địa pháp tắc cùng vạn vật thiên tính. Lão tử phản đối đem "Nhân, nghĩa, lễ" làm mọi người hành vi tiêu chuẩn, bởi vì hắn cảm thấy những vật này không phải là thiên địa pháp tắc, cũng không phù hợp thiên tính của con người.

Đầu tiên, thiên địa pháp tắc bên trong không có nhân thuyết pháp. Thế gian các loại sinh vật ở giữa, là một cái hoàn chỉnh chuỗi thức ăn, thực vật từ trong đất bùn hấp thu dinh dưỡng, tại ánh nắng mưa móc thẩm thấu vào, khỏe mạnh trưởng thành; động vật ăn cỏ ăn thực vật lớn lên; cấp thấp ăn thịt động lực ăn động vật ăn cỏ; cao cấp ăn thịt động vật ăn cấp thấp ăn thịt động vật; cao cấp ăn thịt động vật ch.ết rồi, tại vi sinh vật tác dụng dưới, hư thối sau lại quay về bụi đất, hoàn thành một cái nho nhỏ tuần hoàn. Tất cả sinh vật, đều ở ăn cùng bị ăn dây xích bên trong, ngươi không để nó ăn, nó hẳn phải ch.ết không nghi ngờ; ngươi không để nó bị ăn, chuỗi thức ăn bên trong tại nó thượng du sinh vật hẳn phải ch.ết không nghi ngờ. Làm một loại sinh vật, nó muốn tồn tại ở thế gian, tất nhiên là lấy hi sinh cái khác so với nó cấp thấp sinh vật làm đại giá. Thiên địa pháp tắc bên trong, nào có khả năng giảng "Nhân" ?

Cho nên căn cứ tự nhiên pháp tắc, từ Logic bên trên giảng, Nho gia đề xướng "Nhân" bản thân liền là rắm chó không kêu.

Xã hội loài người kỳ thật chỉ là tự nhiên một cái đặc thù tạo thành bộ phận, người trên thân, y nguyên tồn tại rất nhiều động vật đặc thù. Tại thiên tính của con người bên trong, tự tư là trời sinh, làm sao có thể "Yêu người khác thắng qua yêu mình, yêu phụ mẫu thắng qua ái tử nữ" ?

Cho nên Nho gia đề xướng "Nhân", hoàn toàn là Khổng phu tử mỹ hảo nguyện vọng , căn bản không có khả năng thực hiện tính. Sở dĩ trong lịch sử sẽ trở thành truyền thống chủ lưu tư tưởng, bị nhiều lần đề xướng, chỉ là bởi vì kẻ thống trị gửi hi vọng dùng cái này làm người đọc sách trở thành toan nho, đem sư tử cải tạo thành cừu non, dễ dàng cho điều khiển.

Tiếp theo, thiên địa pháp tắc bên trong không có không phải là nói chuyện. Lão tử cho rằng, mâu thuẫn sự vật nhưng thật ra là tương hỗ y tồn, không có ác, nào có thiện? Không có xấu, nào có đẹp? Ngươi nghĩ tuyệt đối phân rõ thiện ác, không phải là, đúng sai, là không thể nào, giữa thiên địa căn bản cũng không có loại này tiêu chuẩn. Cái gọi là không phải là tiêu chuẩn, nhưng thật ra là người định, bên trong rất có vấn đề, trên thực tế chấp hành chính là "Kẻ thắng làm vua, kẻ thua làm giặc" bộ kia, vì cái gì nói "Lịch sử là từ người thắng viết", chính là cái đạo lý này. Ai là chính nghĩa, ai là tà ác, kỳ thật đều là người thắng định đoạt. « Đạo Đức Kinh » Chương 02:. . . Thiên hạ đều biết cái đẹp là đẹp, vì có xấu. Đều biết cái thiện là thiện, vì có bất thiện. Cho nên "có" và "không" vì tương hỗ đối lập mà sinh ra, "khó" và "dễ" vì tương hỗ đối lập mà hình thành, dài ngắn khách quan, "cao" và "thấp" vì tương hỗ đối lập mà dựa vào, "âm" và "thanh" vì tương hỗ đối lập mà hài hòa, "trước" và "sau" vì tương hỗ đối lập mà thuận theo.

Ví dụ như Đường triều trứ danh "Huyền Vũ môn chi biến" bên trong, Lý Thế Dân giết ca ca Lý Kiến Thành, đệ đệ Lý Nguyên Cát, giữa huynh đệ tự giết lẫn nhau, khẳng định không thể nói nó đúng không. Nhưng ngươi nhìn « Tùy Đường diễn nghĩa » bên trong, kiên quyết Lý Kiến Thành, Lý Nguyên Cát nói thành âm hiểm tiểu nhân, Lý Thế Dân giết huynh cử chỉ, liền biến thành "Quân pháp bất vị thân", liền phù hợp Nho gia đạo đức tiêu chuẩn, mà tại rất nhiều trong sử sách ghi chép, kỳ thật Lý Kiến Thành là một người rất được. Cách làm như vậy, chỉ có thể nói là "Bịt tai trộm chuông", "Lừa mình dối người" .

Lại ví dụ như « Cửu Đỉnh Ký » gần đây một chương « nhất ẩm nhất trác » bên trong, rõ ràng là Đằng Thanh Sơn muốn bắt Đổng Triết Tử đem đổi lấy mình cần khắc đá, cà chua hết lần này tới lần khác muốn biên ra một cái Đổng Triết Tử tàn bạo bất nhân lý do, để biểu hiện nhân vật chính hành vi chính nghĩa.

Muốn gán tội cho người khác, sợ gì không có cớ. Trong lịch sử có bao nhiêu nhân vật, bị giội lên nước bẩn, không cách nào trong sạch? Trong lịch sử có bao nhiêu sự kiện, bị đổi trắng thay đen, chỉ hươu bảo ngựa? Tất cả những cái này, đều nguồn gốc từ Nho gia "Nghĩa", nguồn gốc từ cố ý không phải là, đúng sai, thiện ác tiêu chuẩn, nguồn gốc từ Nho gia đạo đức quan.

Lần nữa, thiên địa pháp tắc bên trong cũng không có cái gì tôn ti phân chia. Nho gia nhất định phải làm ra một đống lớn tiêu chuẩn, nói đây là cao quý, cái kia là ti tiện; đây là phải tôn kính, cái kia là có thể xem thường. Kỳ thật ngươi làm ra đến những vật này, ai mà tin đây? Trần Thắng Ngô Quảng đã sớm hô lên "Đế vương tướng tướng, ninh có loại hồ" khẩu hiệu, Nho gia "Lễ", lấy luật pháp hình thức cưỡng chế mở rộng, cho nên mọi người không thể không tuân thủ. Kỳ thật chân chính người biết chuyện, ai cũng không có coi nó là chuyện, cuối cùng chấp hành, vẫn là "Nắm đấm lớn là ca ca" một bộ này.

Nho gia đạo đức tiêu chuẩn, yêu cầu mọi người làm được "Nhân, nghĩa, lễ", nhưng dựa theo thiên tính của con người, rất ít người nguyện ý làm như vậy, trên thực tế cũng căn bản làm không được. Làm sao bây giờ đâu? Cho nên rất nhiều người bắt đầu nói một đàng, làm một bộ, giả nhân giả nghĩa, dối trá phong tràn lan, mặt ngoài ra vẻ đạo mạo, sau lưng nam đạo nữ xướng. Cho nên lão tử nói: "Phu lễ người, trung tín chi mỏng, mà loạn đứng đầu", lịch sử phát triển sự thật, bị hắn bất hạnh nói bên trong.

« tiếu ngạo giang hồ » bên trong Nhạc Bất Quần, chính là điển hình ví dụ. Người xưng "Quân Tử Kiếm" Nhạc tiên sinh, chỉ có bề ngoài có thể nói là giọt nước không lọt, đến mức ở bên cạnh hắn sớm chiều chung đụng Lệnh Hồ Xung, đều một mực tin tưởng hắn là cái chính nhân quân tử. Mà thực chất bên trong cái này người là cái gì mặt hàng, chắc hẳn không cần Bần Đạo nhiều lời.

Trong cuộc sống hiện thực, có bao nhiêu Nhạc Bất Quần dạng này hàng, các đạo hữu có thể tự mình đi tính. Nhưng theo Bần Đạo xem ra, chúng ta mỗi cá nhân trên người, hoặc nhiều hoặc ít đều có Nhạc Bất Quần cái bóng, bởi vì truyền thống Nho gia đạo đức tiêu chuẩn, định phải căn bản không thực tế, chúng ta làm không được, lại không muốn bị người nói "Bất nhân bất nghĩa", đành phải trang.

Hiện tại lưu hành một cái từ gọi "Trang B", nói chính là ý tứ này. Đã muốn làm ** **, lại muốn lập đền thờ, "Trang B" thành gió về sau, trên mặt mỗi người đều mang mặt nạ, xã hội tập tục liền thối nát đến thế.

Bần Đạo tình nguyện thích trong phàm nhân "Chân tiểu nhân", không nguyện ý nhìn thấy Nhạc Bất Quần dạng này bất nam bất nữ "Ngụy quân tử", kia thực sự để người buồn nôn.

Dựa theo Nho gia đạo đức tiêu chuẩn đến xem, Bào Bào đúng là một cái "Bất nhân bất nghĩa" mà lại "Vô lễ" người, nhưng ở Bần Đạo trong mắt, loại người này rất thật, không trang B, cho nên Bần Đạo rất thích.
...
Thu thập chỉnh lý người: Muội muội kéo lấy búp bê
...