“Tích thiện nói!” Vu Cát đồng tử co rụt lại nói.

“Không sai, chính là tích thiện nói.” Thái Cát chỉ vào quyển trục thượng ba cái chữ to đĩnh đạc mà nói nói, “Quá trong đó viết: ‘ phúc họa không cửa, duy người tự triệu. ’ vì thiện làm ác, báo ứng sáng tỏ, như ảnh Tùy hình, chút nào khó chịu. Phàm nhân làm ác, đại tắc đoạt kỷ giảm tính, tiểu tắc chiêu hủy chịu hình; cẩu có thể tích thiện mệt công, đại tắc tăng phúc thêm thọ, tiểu tắc miễn họa vô hình. Vì thiện chi muốn, duy nói là từ. Là đạo tắc tiến, phi đạo tắc lui; không tạc thần thiên. Không hổ phòng lậu! Mệt mình lấy đãi nhân, xá mình cho rằng người, mẫn người chi ác, nhạc người chi thiện, tế người chi cấp, người am hiểu chi nguy, người chi có họa, nếu mình có chi; người chi có tội, nếu mình dư chi; bị từ hoài với vạn vật, chiêu nhân quả với ẩn hơi, làm việc thiện không nghỉ, Thiên Đạo hữu chi, tai hoạ xa chi.”

Đừng nhìn Thái Cát giờ phút này đem này đoạn nhu hòa thích, nho, nói tam gia lý niệm ý nghĩa chính tư tưởng nói được đạo lý rõ ràng. Trên thực tế, vì cải tiến Thái Bình Đạo. Mấy ngày nay Thái Cát có thể nói là ra sức suy nghĩ. Phải biết, Đạo gia ở bản chất là một cái phần tử trí thức tôn giáo, này nhận thức trình độ ngạch cửa tương đối so cao, không tầm thường ngu phu ngu phụ có khả năng lý giải. Mà Trương Giác đám người có thể đưa ra “Trí thái bình” lý niệm, do đó nhường đường gia từ nhã nhập tục. Làm này ở tầng dưới chót dân chúng trung lưu truyền rộng rãi, này trong lịch sử đã số dị số. Trước mắt Thái Cát muốn ở bảo trì Thái Bình Đạo “Thiên thế tục” đặc thù cơ sở thượng, loại trừ này cách mạng tính. Còn nếu không có thể ảnh hưởng này đối tầng dưới chót bá tánh lực hấp dẫn, này cũng không phải là kiện chuyện đơn giản. Cũng may đời sau 1800 năm lịch sử vì Thái Cát cung cấp không ít tham chiếu tư liệu, lúc này mới làm nàng sửa sang lại ra trước mắt này phân “Tích thiện nói” giáo lí tới.

Nhưng mà lệnh Thái Cát cảm thấy buồn bực chính là. Nàng này phiên dốc hết tâm huyết chi tác. Cũng không có khiến cho Vu Cát kinh diễm. Ngược lại là Vu Cát bên cạnh cái kia vẫn luôn không lên tiếng đạo đồng nhịn không được chụp nhiên tán dương nói, “Hảo cái vì thiện làm ác, báo ứng sáng tỏ, như ảnh Tùy hình, chút nào khó chịu!”

“Nhiên chi, chớ có lỗ mãng.” Vu Cát thấp giọng vừa uống ngăn trở quên hết tất cả đệ tử. Kỳ thật Vu Cát đối với Thái Cát còn tuổi nhỏ là có thể biên soạn ra như thế ý nghĩa chính, đồng dạng cũng là cảm giác sâu sắc kinh ngạc. Mà Vu Cát sở dĩ không giống này đệ tử như vậy kích động, xét đến cùng là bởi vì này mười mấy năm qua Hoàng Cân hưng suy. Làm hắn sớm đã không hề tin cái gì thiên lí tuần hoàn. Bất quá mắt nhìn Thái Cát một bộ nóng lòng muốn thử bộ dáng, Vu Cát vẫn là rất là hợp tác mà nịnh hót nói, “Phủ quân tài cao. Như thế như vậy sửa tên tích thiện nói, ngô chờ giáo chúng liền sẽ không lại bị hương người sở kỳ thị.”

Thái Cát tuy cũng nghe xuất phát từ cát lời này nhiều ít có chút có lệ ý tứ. Nhưng nàng vẫn là một bên mở ra quyển trục, một bên tiến thêm một bước hướng Vu Cát dốc lòng giảng giải nói, “Không dối gạt đạo trưởng, bổn phủ còn y theo tích thiện hai chữ, vì tích thiện nói quy nạp bảy đại giáo lí. Thỉnh cầu với đạo trưởng tường thêm chỉ điểm.

Thứ nhất vì kính thiên, vật bổn chăng thiên, tôn hoàng thiên vì tối thượng chi thần.

Thứ hai vì tự tổ, người bổn chăng tổ, tổ tiên như có thể tu cầm đắc đạo, là có thể làm được thánh nhân, làm được chân nhân, làm được tiên nhân. Như không trải qua tu cầm, cũng nhưng dùng siêu độ nghi thức, sử tổ tiên đến vinh đăng tiên cảnh.

Thứ ba vì tu đạo, tu đạo phân nội ngoại hai đồ. Nội tu, tu dưỡng tâm tính, thủ sinh dưỡng khí; người ngoài nghề, hành thiện tích đức, thích làm việc thiện. Nội tu người ngoài nghề viên mãn, có thể tu hợp thiên nhân, trở lại nguyên trạng, thi giải thành tiên.

Thứ tư vì hành giáo, phàm kính thiên tự thần siêu độ tổ tiên là lúc, cần an giáo nghi, tu trai lập đàn làm phép.
Thứ năm vì cứu người, tức bằng kỳ hoàng chi thuật trị bệnh cứu người.
Này sáu vì lợi vật, tức thuận vạn vật chi tính, bổn đức hiếu sinh.

Này bảy vì tế thế, tức lấy giáo hóa dân, giảng đạo thiên hạ.”

Vu Cát khởi điểm chỉ là ôm nói vậy thôi thái độ đối đãi Thái Cát cái gọi là tích thiện nói. Nhưng đương Thái Cát từng cái đưa ra kia bảy điều giáo lí, Vu Cát biểu tình liền dần dần trở nên trịnh trọng lên. Đợi cho Thái Cát nói xong bảy điều, đã cúi đầu trầm tư sau một lúc lâu Vu Cát nhíu mày hỏi, “Y phủ quân chi giáo lí là muốn cho nhân sinh trước tích thiện, sau khi ch.ết giải tiên?”

“Thứ bổn phủ càn rỡ, đạo trưởng gặp qua người sống đằng vân giá vũ thành tiên?” Thái Cát hơi mang chế nhạo mà hỏi ngược lại. Đãi thấy ở cát há mồm dục bác, Thái Cát lại đem chuyện vừa chuyển nói, “Liền tính thực sự có kỳ nhân kỳ sự, cũng không tầm thường bá tánh nhưng cầu. Chẳng lẽ đơn giản là bá tánh vô tài vô thế, liền không được cầu tiên chăng?”

Vu Cát đương nhiên minh bạch Thái Cát ý tứ. Cái gọi là thi giải thành tiên, chỉ chính là người tu hành đắc đạo lúc sau vứt bỏ thân thể mà tiên đi, hoặc không lưu di thể, chỉ mượn cớ một vật, di thế mà thăng thiên. Loại này thành tiên phương thức nghe thực mơ hồ, chính là thực chất thượng lại không có bất luận cái gì chứng cứ có thể chứng minh người sau khi ch.ết là thành tiên. Bởi vậy “Thi giải tiên” cho tới nay đều bị theo đuổi trường sinh quý tộc nhân vật nổi tiếng coi tác thành tiên chi hạ phẩm. Vương sung càng là ở 《 luận hành? Nói hư thiên 》 tức xưng là “Hư vọng” chi thuật. Nhưng đồng dạng sự gác ở bình dân áo vải trên người liền không giống nhau. Trăm tin không có tài lực nhân lực đi hái thuốc luyện đan, cũng xem không hiểu thâm ảo Đạo gia kinh điển. Thân thể thành tiên loại chuyện này là không có khả năng ở trăm tin trên người phát sinh. So sánh với dưới thi giải thành tiên còn càng vì được không một ít. Rốt cuộc người sau khi ch.ết đến tột cùng đã xảy ra cái gì, còn không phải người miệng hai trương da sự.

Nghĩ đến đây, Vu Cát không thể không cảm thán thế gian này thật là có thiên bẩm chi tài tồn tại. Mười mấy năm trước Trương Giác mượn cớ “Trời xanh đã ch.ết, hoàng thiên đương lập, tuổi ở giáp, thiên hạ thái bình”, hấp dẫn mấy chục vạn bá tánh nhập giáo đã làm Vu Cát xem thế là đủ rồi. Nhưng Trương Giác sở lập chi giáo lí, so với trước mặt Thái Cát tựa hồ lại kém cỏi. Rốt cuộc ở nhân gian thành lập trong truyền thuyết thái bình chi thế quá mức khó khăn, thậm chí không khách khí nói, này so thi giải thành tiên còn muốn hư vọng. Mà dân chúng mắt nhìn loạn thế nhìn không thấy cuối, dần dà cũng liền không hề tin tưởng Thái Bình Đạo. Cho nên nói, mấy năm nay đi theo Vu Cát thái bình giáo chúng cùng với nói là tin tưởng thái bình chi thế sẽ đến, không bằng nói là sùng bái hắn bùa chú chú ngữ. Nhưng giờ phút này Thái Cát “Tích thiện thành tiên” giáo lí, không thể nghi ngờ là vì Thái Bình Đạo ở dân gian phát triển chỉ ra một khác điều minh lộ.

Quả nhiên. Thái Cát bên này vừa dứt lời, Vu Cát bên cạnh cái kia đạo đồng liền lại một lần thò người ra truy vấn nói, “Phủ quân ý tứ là mỗi người đều có thể thành tiên?”

“Là, mỗi người đều có tiên duyên.” Thái Cát bình tĩnh về phía đạo đồng gật đầu nói. Cho người thường tiếp cận thần quyền lợi, là một cái tôn giáo trở thành thế giới tính tôn giáo cơ sở. Ở thời đại này trên địa cầu nhiều đến là đem đặc quyền giai tầng thần cách hóa tôn giáo. Nhưng cuối cùng bọn họ đều đem bị thế tục hóa tôn giáo sở đánh bại, cũng rời khỏi quyền lợi sân khấu. Lịch sử đem chứng minh, dân chúng lực lượng xa cực với đại quan quý nhân.

Nhưng mà giờ phút này Vu Cát lại không xem trọng Thái Cát loại này ý tưởng. Bởi vì hắn cũng không biết được từ nay về sau 1800 năm lịch sử. Vu Cát nhìn đến chỉ là bảy năm trước Hoàng Cân khởi nghĩa thất bại, cùng với lúc sau thiên hạ đại loạn. Cho nên ở hắn xem ra, quang được đến bá tánh bạch đinh duy trì căn bản thành không được đại sự. Chỉ có thảo thích đáng quyền giả niềm vui. Mới có thể đem Thái Bình Đạo. Không, tích thiện nói phát dương quang đại. Vì thế ôm này tưởng tượng pháp Vu Cát, lập tức hướng về phía Thái Cát xua tay lắc đầu nói, “Phủ quân lời này sai rồi. Người phân đắt rẻ sang hèn, tiên duyên há có thể quơ đũa cả nắm. Tu dưỡng tâm tính, hành thiện tích đức, cố nhiên có thể tu cầm đắc đạo. Nhưng tưởng tu hợp thiên nhân, còn cần mượn dùng thuốc và kim châm cứu chi lực. Nếu không chỉ dựa vào hành thiện tích đức liền có thể thăng tiên. Thiên Đình chẳng phải là kín người hết chỗ?”

Thái Cát nghe Vu Cát như thế vừa nói, trong lòng biết hắn đây là muốn học Hán Trung Trương Lỗ, lấy vu thuật, đan dược lấy lòng muốn trường sinh người đương quyền. Đi lên tầng lộ tuyến. Nói, Thái Bình Đạo cùng thiên sư nói. Tuy đều lấy nước bùa chữa bệnh, nhưng hai người ý nghĩa chính các có bất đồng. Thái Bình Đạo chú ý tư quá sám hối, dễ nhập môn thiên thế tục, cùng đạo Cơ Đốc lược có tương tự; mà thiên sư đạo tắc chủ yếu là dùng chương biểu cùng quỷ thần vì thề ước chờ vu thuật thủ đoạn, thiên hướng coi trọng bùa chú. Liên tưởng đến trong lịch sử, thiên thế tục giả tuy tin chúng rộng khắp lại phù dung sớm nở tối tàn, mà thiên vu thuật giả lại truyền thừa ngàn năm, lại nhìn lên giờ phút này thân là Thái Bình Đạo thượng sư Vu Cát cũng có từ bỏ phổ thế ý nghĩa chính tính toán, Thái Cát lại có thể nào không thổn thức, không thất vọng.

Nhưng mà thổn thức về thổn thức, thất vọng về thất vọng, Thái Cát lại không thể bởi vì đạo bất đồng khó lòng hợp tác, liền cùng Vu Cát đường ai nấy đi. Rốt cuộc nàng hiện tại còn cần lợi dụng Vu Cát khống chế Thái Bình Đạo, bởi vậy Thái Cát lập tức quyết định lui về phía sau một bước, hướng Vu Cát cố tìm cái chung, gác lại cái bất đồng nói, “Với đạo trưởng chi ngôn xác có vài phần đạo lý. Có quyền thế giả so bá tánh bá tánh xác thật nhiều mấy cái cầu tiên chi lộ. Nhiên ‘ tích thiện thành tiên ’, ít nhất có thể cho bá tánh một hy vọng, đối với tích thiện nói ở dân gian truyền bá vẫn là rất có giúp ích.”

Kỳ thật Vu Cát đang nói ra “Thiên Đình chẳng phải là kín người hết chỗ” lúc sau, cũng cảm thấy chính mình khả năng nói sai lời nói. Lại nói như thế nào này Thái Cát vì Thái Bình Đạo thay tên, ký kết tân giáo nghĩa, đều là xuất phát từ hảo ý, là muốn cho Thái Bình Đạo phát dương quang đại. Mà chính mình như thế chống đối thái thú nhưng không ổn. Đãi thấy Thái Cát cũng không có sinh khí, ngược lại cho chính mình một cái dưới bậc thang, nguyên bản lo sợ bất an Vu Cát ở trong tối tự thư khẩu khí lúc sau, liền cũng thuận theo về phía Thái Cát chắp tay nói, “Phủ quân nói được là, lão đạo trở về lúc sau liền đem phủ quân này bảy điều giáo lí biên soạn thành sách, trao tặng giáo dân.”

“Vậy làm phiền với đạo trưởng.” Thái Cát mỉm cười gật đầu lúc sau, đi theo lại đem ánh mắt quét về phía Vu Cát bên cạnh cái kia đạo đồng. Nói là đạo đồng, nhưng từ này bề ngoài xem ra cũng nên có 17-18 tuổi. Nghĩ vậy đạo đồng phía trước đối chính mình sở đề giáo lí biểu hiện ra hứng thú, Thái Cát không khỏi hướng này dò hỏi, “Vị này tiểu đạo trưởng lần trước cũng đã tới thái thú phủ đi. Còn chưa thỉnh giáo tôn hào?”

Vu Cát thấy Thái Cát hỏi cập chính mình đệ tử, liền thuận thế giới thiệu nói, “Đây là lão đạo ngồi xuống đệ tử Vương Uẩn, tự nhiên chi.”

Lúc trước còn ở cúi đầu trầm tư Vương Uẩn nghe Thái Cát cùng sư phó nhắc tới chính mình, vội vàng lấy lại tinh thần hướng về Thái Cát cung kính mà vái chào nói, “Vương Uẩn gặp qua Thái phủ quân.”
“Nghe giọng nói vương đạo trường không giống Từ Châu người?” Thái Cát hỏi thăm nói.

“Hồi phủ quân, uẩn nãi Cự Lộc người. Thả uẩn thượng ở tu hành bên trong, đảm đương không nổi đạo trưởng chi danh, còn thỉnh phủ quân lấy tự tương xứng.” Vương Uẩn khiêm tốn mà đáp lại nói.

Cự Lộc người? Kia Trương Giác tam huynh đệ cũng là Cự Lộc người nha. Chẳng lẽ này đạo đồng cùng Trương thị huynh đệ có quan hệ? Nếu không lấy hắn như vậy tuổi lại như thế nào liên tiếp tham dự chính mình cùng Vu Cát mật đàm?

Thả liền ở Thái Cát âm thầm phỏng đoán Vương Uẩn thân phận là lúc, một bên Vu Cát lại hiển nhiên không hy vọng Thái Cát cùng chính mình cái này đệ tử nhiều làm giao lưu. Lại nghe hắn ho nhẹ thấu một tiếng xen mồm nói, “Phủ quân, tức có tâm đem Thái Bình Đạo thay tên vì tích thiện nói, kia lão đạo còn cần đi trước Giang Tả một lần đem sửa đổi tên thánh giáo lí một chuyện báo cho Giang Tả giáo dân.”

Thái Cát vừa nghe Vu Cát muốn lại lần nữa nam hạ, lập tức liền đem Vương Uẩn sự gác ở một bên, ngược lại hướng Vu Cát hỏi thăm nổi lên phương nam tình huống, “Với đạo trưởng muốn đi Giang Đông? Bổn phủ chính là nghe Ngô Việt tới thương nhân người ta nói, Viên Thuật dưới trướng Tôn Sách chính đem chỗ đó nháo đến chiến hỏa nổi lên bốn phía a.”

Vu Cát thấy Thái Cát vừa nghe Giang Tả, liền nhắc tới Tôn Sách, không cấm cảm thán này nữ oa nhi thái thú quả nhiên tin tức linh thông. Không sai, trước mắt Giang Đông nhất lóa mắt nhân vật phong vân không gì hơn Ô Trình hầu Tôn Kiên chi tử Tôn Sách. Nói, từ khi Tôn Kiên ch.ết trận Kinh Châu, Tôn Sách liền đến cậy nhờ Viên Thuật. Trong lúc này vì Viên Thuật chiến Cửu Giang, thảo Lư Giang lập hạ hiển hách chiến công. Lúc sau Tôn Sách lại hỏi Viên Thuật mượn binh mã nam hạ Giang Đông trợ này cậu chinh phạt hoành giang, dọc theo đường đi thế như chẻ tre. Không hề nghi ngờ, Tôn Sách xuất thân, thanh danh, tuổi cùng với võ dũng đều phù hợp Vu Cát phía trước đối hợp tác chư hầu điều kiện. Nếu không phải phía trước đã đáp thượng Thái Cát này tuyến, thêm chi lại có Cẩm Tây thành vì nhị, Vu Cát rất có thể vẫn là hồi giống trong lịch sử như vậy đi đến gần Tôn Sách, cũng rước lấy họa sát thân. Bất quá mà nay Vu Cát một lòng chỉ nghĩ đi Liêu Đông đương thành chủ, bởi vậy hắn lúc này nhắc tới Giang Đông chiến sự, nhắc tới Tôn Sách, nhiều ít mang lên điểm xem náo nhiệt hương vị, “Hồi phủ quân, kia Tôn Sách với năm trước đánh bại Lưu Diêu nhập theo Khúc A, nghe nói chiến hậu Giang Tả tiến đến quy phụ, hưởng ứng lệnh triệu tập người, tự bốn phương tám hướng nối gót tới, có thể nói là muôn người đều đổ xô ra đường. Mà Tôn Sách cũng từ Lưu Diêu trong tay đoạt chiến mã ngàn thất. Nghĩ đến trước mắt liền tính là Viên Thuật cũng cần kỵ kia tôn lang vài phần.”

“Ngô, Tôn Sách đã chiếm cứ Khúc A a.” Thái Cát như suy tư gì gật gật đầu. Tuy nói Tôn Sách như cũ dựa theo nguyên bản lịch sử lộ tuyến liền bại Trách Dung, Lưu Diêu, ở Giang Đông bắt lấy đệ nhất rễ củ theo mà. Nhưng tưởng tượng đến trong lịch sử tiếng tăm lừng lẫy Khúc A chi chiến không có Thái Sử Từ tham dự, nghĩ đến bị hậu nhân tam quốc bến mê tân nhạc nói thần đình một trận chiến đã là biến mất, Thái Cát liền bỗng nhiên có một loại lịch sử đang ở chính mình trong tay lệch khỏi quỹ đạo quỹ đạo cảm giác.

Nhưng Vu Cát nào biết Thái Cát trong lòng suy nghĩ, hắn mắt thấy Thái Cát sau khi nghe xong Tôn Sách chiến tích sững sờ ở đương trường, liền đi theo vuốt râu nịnh hót nói, “Phủ quân cũng chớ có kinh ngạc. Kỳ thật Trách Dung, Lưu Diêu toàn nãi vô năng hạng người. Tôn Sách chi chiến công sao cập được với phủ quân tây cự Viên Đàm, nam chắn Lữ Bố.”

Cái này vỗ mông ngựa đến nhưng đủ vang nha. Lữ Bố, Viên Đàm tên tuổi tuy lớn hơn Trách Dung, Lưu Diêu. Nhưng sau hai người tốt xấu đều là Giang Tả địa đầu xà, Tôn Sách lấy mấy nghìn người mã xua đuổi tọa ủng mấy vạn binh mã địa đầu xà. Há là chính mình như vậy giết địch một ngàn tự thương hại 800 giả có thể bằng được. Thái Cát một mặt ở trong lòng như thế cười khổ, một mặt tắc tiếp tục hướng Vu Cát chứng thực lịch sử tiến trình, “Với đạo trưởng quá khen. Đạo trưởng vừa rồi nói liền Viên Thuật cũng cần kiêng kị Tôn Sách. Bổn phủ nghe nói Viên Thuật cùng kia Tôn Sách có ân, chẳng lẽ hai người đã có khoảng cách?”

Vu Cát nghe Thái Cát như thế vừa hỏi, lập tức ý vị thâm trường mà cười cười nói, “Phủ quân chẳng lẽ chưa từng nghe qua câu này sấm văn, đại hán giả, đương đồ cao cũng.”