Thương đội lại lần nữa lên đường đã là 1900 năm 2 cuối tháng. Xuất phát trước buổi tối, Vương Nguyệt Sinh liền gấp không chờ nổi mà hồn xuyên đời sau, tưởng xem xét một chút chính mình lần này làm, ở thỉnh cầu hệ thống đem ảnh hưởng tinh chuẩn đưa đến đời sau chính mình nguyên sinh thời không sau, sẽ là như thế nào bộ dáng.

Đời sau thân thể đang chuẩn bị lập tức mua phiếu bay đến hiện trường đi xem thực địa hiệu quả, lại đột nhiên trong lòng vừa động, thầm nghĩ vạn nhất nơi này còn có cái gì không ổn định thời không dao động, chính mình loại này “Hai đời làm người” trạng thái có thể hay không chui đầu vô lưới dẫn phát không thể biết trước vấn đề? Quân tử không lập nguy tường, vẫn là trước nhìn xem trên mạng như thế nào nói.

Dùng khắc tư nhĩ ngàn Phật động cái này từ ngữ mấu chốt một lục soát, nhảy ra tới đầu đề chính là mỗ môn hộ trang web tổ chức thanh minh tiểu nghỉ dài hạn du ký chính văn trúng cử tinh phẩm 《 Quy Từ phật quang: Khắc tư nhĩ ngàn Phật động tìm thánh ký 》. Văn nửa đường:

“Cuối xuân tháng tư, khi ta đứng ở mộc trát đề bờ sông đỏ sẫm sắc vách núi hạ, nhìn lên như tổ ong khảm mãn hang động vách đá khi, bỗng nhiên hiểu được Huyền Trang ở 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 viết xuống câu kia" Già Lam hơn trăm sở, tăng đồ 5000 hơn người, tập học tiểu thừa giáo nói hết thảy có bộ "Khi tâm cảnh. Lòng chảo gian đi qua phong mang theo sa táo hoa ngọt thanh, phất quá những cái đó bị hoàn chỉnh bảo tồn mười hai cái thế kỷ Phật quốc thế giới, hai ngàn năm trước họa sư đầu ngón tay chu sa cùng thanh kim thạch, ở chính ngọ dưới ánh mặt trời phiếm tơ lụa ánh sáng nhu hòa.

Dẫn đường giơ đồng chế bơ đèn lãnh ta bước vào đệ 38 quật khoảnh khắc, khung đỉnh trút xuống mà xuống khổng tước lam làm ta theo bản năng ngừng lại rồi hô hấp. Tám thân phi thiên đai lưng đương phong, mũi chân đá tán cánh hoa sen ở không trung ngưng kết thành hoàn mỹ đường parabol, Ấn Độ mạt thố la thức tròn trịa khuôn mặt cùng Hy Lạp thức cuộn sóng tóc quăn, ở lồi lõm vựng nhiễm pháp tạo thành lập thể quang ảnh đạt thành không thể tưởng tượng hài hòa. Đông trên vách 《 Di Lặc cách nói đồ 》 cung cấp nuôi dưỡng người đội ngũ trung, cổ lật hồ phục túc đặc thương nhân đang cùng mang tiến hiền quan hán mà quan lại kề vai sát cánh, bọn họ góc áo lây dính với điền cát bụi cùng Trường An tơ liễu, thế nhưng ở xanh đậm sơn thủy thay đổi dần trung mảy may tất hiện.

Nhất lệnh người chấn động đương thuộc đệ 17 quật 《 hàng ma biến 》. Chưa bị khói lửa mịt mù mặt tường bảo tồn nguyên thủy sắc thái sức dãn: Ma chúng mặt mũi hung tợn lam vân da trộn lẫn Ba Tư bột thủy tinh, Phật Đà đầu ngón tay phát ra kim quang dùng Tây Vực thư hoàng tầng tầng tráo nhiễm, ngay cả la sát nữ đứt gãy san hô vòng cổ đều dùng ba loại màu đỏ vựng sắc —— này nơi nào là bích hoạ, rõ ràng là con đường tơ lụa thượng sở hữu văn minh sắc phổ tại đây đạt thành viên dung đồng mưu.

Ở đệ 205 quật đường đi sườn vách tường, ta ngoài ý muốn phát hiện nửa phúc chưa hoàn thành 《 cần đạt noa bổn sinh đồ 》. Họa sư dùng đất son phác hoạ tuyến miêu bản thảo chưa đắp màu, vận dụng ngòi bút nặng nhẹ nhanh chậm như điện tâm đồ tươi sống. Phác thảo bên cạnh lưu trữ tam cái rõ ràng vân tay: Ngón cái ấn họa bát dầu mỡ, ngón trỏ cầm bút khi cọ thượng phẩm lục, ngón út để tường khi dính thạch cao phấn —— này đó công nguyên sáu thế kỷ thủ công dấu vết, thế nhưng làm đứng ở thế kỷ 21 ta sinh ra muốn duỗi tay đụng vào xúc động.

Chữa trị sư đang ở dùng nhiệt thích quang kiểm tr.a đo lường đệ 67 quật tượng đất tượng Phật. Đương dụng cụ biểu hiện này phê tượng đắp mạch thảo thai cốt thế nhưng cùng trong tháp bồn gỗ mà hiện có nhất cổ xưa mạch loại gien hoàn toàn ăn khớp khi, ở đây mọi người lặng im. Này đó thâm mục mũi cao tượng đắp, có lẽ đúng là dùng cung cấp nuôi dưỡng người thân thủ gieo giống lúa mạch, hỗn hợp mộc trát đề hà nước bùn đắp nặn mà thành. Kinh Phật nói" một tức hết thảy ", ở chỗ này, mỗi một cái râu đều là đi thông cổ đại Quy Từ thời gian đường đi.

Lệnh người kinh ngạc cảm thán không chỉ là văn vật hoàn chỉnh, càng là này bảo tồn phương thức trí tuệ. Trong biên chế hào đệ 8 quật phòng cất chứa, gần trăm cuốn bà la mễ văn bối diệp kinh bị thu ở song tầng hồ dương mộc hàm trung, tường kép tế sa đến nay vẫn duy trì cố định độ ẩm. Trân quý nhất 《 pháp câu kinh 》 bản sao bên, an tĩnh mà nằm nửa khối phong càn nang bánh —— có lẽ mỗ vị tăng lữ ở phong ấn kinh cuốn khi, đem chính mình cuối cùng lương khô cũng làm như bảo vệ Phật pháp kết giới.

Đang lúc hoàng hôn, ta ở đệ 96 quật gặp thủ quật người a y cổ lệ. Nàng ngồi quỳ ở thời Đường họa sư vẽ 《 mười hai nghiệp báo đồ 》 vị trí, liền giếng trời chiếu nghiêng chùm tia sáng dệt Edley tư lụa. Đương cam hồng ánh nắng chiều mạn quá lăng cách bổn sinh chuyện xưa họa, dệt cơ thượng sợi tơ vừa lúc cùng bích hoạ trung cung cấp nuôi dưỡng người ăn mặc cỏ xuyến hồng hình thành cùng sắc hệ thay đổi dần." Ta tổ mẫu tổ mẫu liền ở chỗ này dệt lụa ", nàng vuốt ve trên tường nào đó cầm hoa cung cấp nuôi dưỡng người tà váy," ngươi xem cái này văn dạng, cùng gia tộc bọn ta đồ phổ thượng dệt dạng giống nhau như đúc. "

Đương phương tây học giả còn ở vì" Hy Lạp hóa Phật giáo nghệ thuật "Khái niệm tranh luận không thôi khi, khắc tư nhĩ ngàn Phật động cấp ra càng rộng lớn đáp án. Ở đệ 224 quật 《 nhạc thần càn đạt bà 》 khung đỉnh họa trung, Ấn Độ duy nạp cầm, Ba Tư dựng đàn Không cùng Trung Nguyên đàn Nguyễn đặt cạnh nhau, cấu thành nào đó siêu việt âm nhạc học ẩn dụ: Ti lộ chưa bao giờ là đơn giản" đông tiệm tây truyền ", mà là sở hữu văn minh tại đây trọng trí tọa độ hệ cộng khi tính tồn tại.

Những cái đó bảo tồn hoàn hảo cung cấp nuôi dưỡng người lời tựa càng là điên đảo tính tồn tại. Túc đặc văn, hán văn, phun lửa la văn đặt cạnh nhau nguyện văn trung," Phật Đà "Bị dịch âm vì" Buddha "Mà phi bất luận cái gì bản địa hóa xưng hô, loại này ngôn ngữ thượng" không phiên dịch "Trạng thái, đúng như hang động bản thân —— nó không phải bất luận cái gì văn minh vệ tinh thành, mà là tự thành hệ thống văn minh cơ thể mẹ.

Chiều hôm tiệm thâm khi, thủ quật người bậc lửa quật dưới hiên 28 trản đồng đèn. Nhảy lên ánh lửa trung, mãn vách tường phong động phi thiên đai lưng phảng phất một lần nữa đạt được động năng. Ta nhớ tới bá hi cùng 1907 năm quay chụp những cái đó loang lổ ảnh chụp, giờ phút này lại thấy ánh trăng chính mơn trớn Cưu Ma La Thập thiếu niên khi đọc kinh hang động, hoàn chỉnh không tổn hao gì 《 Thiên cung đêm nhạc đồ 》, đàn Không 23 căn cầm huyền ở quang ảnh trung mảy may tất hiện. Này có lẽ chính là văn minh tốt nhất tồn tại phương thức: Không phải viện bảo tàng bị chăm chú nhìn tiêu bản, mà là trước sau cùng nhân gian pháo hoa vẫn duy trì nhiệt độ cơ thể cộng hưởng.

Hành đến sơn môn chỗ nhìn lại, nhưng thấy ngân hà buông xuống mộc trát đề lòng chảo, cùng hang động muôn vàn lá vàng giao hòa chiếu sáng lẫn nhau. Huyền Trang tây thịnh hành tại đây nghỉ chân mười bảy cái ngày đêm, vương đạo sĩ bảo hộ Đôn Hoàng tàng kinh động chấp niệm, Stain thám hiểm đội chung quy không thể đến tiếc nuối, đều vào giờ phút này đạt được nào đó hình mà thượng giải hòa —— nguyên lai văn minh chân chính sinh mệnh lực, không ở với đối kháng thời gian ăn mòn, mà ở với vĩnh viễn giữ lại bị một lần nữa thuyết minh khả năng”.

Đang định đóng cửa cửa sổ xem tiếp theo thiên tìm tòi kết quả, đột nhiên trên màn hình nhảy ra một cái cửa sổ nhỏ, tiêu đề là 《 tết Thanh Minh kinh hiện tổ tiên sự tích, thế kỷ bảo hộ mới có bảo vật trọng sinh 》. Click mở sau, cư nhiên đã là một cái chuyên đề hệ liệt, khúc dạo đầu là: tin nóng blog 《 thanh minh kỳ ngộ: Ta ở ngàn Phật động đào ra vãn thanh "Hộ bảo bia", vạch trần một đoạn bị quên đi vượt quốc nghĩa thương truyền kỳ 》. Tác giả: Ti lộ ba lô khách tiểu trần, tuyên bố ngày: 2024 năm ngày 6 tháng 4, địa điểm: Tân Cương bái thành khắc tư nhĩ hương thanh niên lữ xá **. Nội dung vì:

“Không nghĩ tới cái này thanh minh tiểu nghỉ dài hạn, ta ở khắc tư nhĩ ngàn Phật động sách cũ quán thượng tùy tay phiên đến ố vàng huyện chí, thế nhưng dắt ra một hồi vượt qua 124 năm thời không đối thoại!

Sự tình là cái dạng này: Ngày 4 tháng 4 ngày đó, ta ở hang động cảnh khu ngoại ba trát đào đến bổn Quang Tự 29 năm biên 《 kho xe Trực Lệ châu chí 》, ố vàng trang giấy gian đột nhiên nhảy ra đoạn chấn động ghi lại ——" Quang Tự 26 năm, treo biển Vân Nam thương nhân Vương Nguyệt Sinh quyên kim hai ngàn lượng, phong hộ Phật quật 76, tạc giếng khai cừ... "Này còn không phải là đương đại doanh nhân hồi quỹ xã hội cổ đại bản sao? Càng ly kỳ chính là, văn trung nhắc tới từng ở trước động lập có mãn hán Sát Hợp Đài tam thể bia!

Ngày hôm sau ta cố ý trọng phóng đệ 8 quật ( chính là truyền thuyết gửi bối diệp kinh cái kia hang động ), giơ đèn pin một tấc tấc xem xét chân tường. Bỗng nhiên phát hiện Tây Bắc giác kháng thổ tầng có chỗ hơi đột, dùng chìa khóa nhẹ quát thế nhưng lộ ra nửa thanh tấm bia đá! Đương tam hành song song văn tự —— mãn văn chữ triện, hán văn chữ Khải, Sát Hợp Đài văn hoa thể —— ở khói bụi trung hiện ra khi, ta tay run đến thiếu chút nữa quăng ngã di động.

Nhất tuyệt chính là đối chiếu huyện chí ghi lại, văn bia lạc khoản ngày" Quang Tự 26 năm ngày 15 tháng 1 ", đổi công lịch vừa lúc là 1900 năm ngày 14 tháng 2! Tổ tiên ở 125 năm trước người phương Tây Lễ Tình Nhân, cho chúng ta bảo vệ một cái văn minh của quý miễn dư những cái đó cái gọi là phương tây thám hiểm đội sát hại, lúc này Stain thám hiểm đội còn ở Ấn Độ trù bị lần đầu trung á hành trình. Này khối bia tồn tại, quả thực giống lịch sử khai màu đen vui đùa: Đương phương tây thám hiểm gia như hổ rình mồi khi, sớm có Trung Quốc thương nhân dùng phong quật hộ bảo phương thức bảo hộ văn minh!

Hán văn bộ phận cùng huyện chí ghi lại hoàn toàn ăn khớp, Sát Hợp Đài văn mạt đoạn lại nhiều ra ngũ hành thơ:" Ngọc Môn Quan ngoại ánh trăng / đem thương đội bóng dáng lạc ở Phật trên áo / đương Khách Thập Cát Nhĩ ấm đồng nấu khai lần thứ ba trà / tuyết sơn kia đầu tới khách nhân / thỉnh đem lạc đà buộc ở cây hoa hạnh hạ "( đã xin giúp đỡ ngôn ngữ học nhà tan dịch )

Tấm bia đá cái bệ đào ra cái bình gốm, nội có:
Nửa khối chưng khô nang ( kiểm tr.a đo lường vì thanh khoa hỗn hợp sa táo mặt )
Nga chế 1896 năm sản" mạc tân nạp cam "Viên đạn xác ( xác minh hộ bảo khả năng vận dụng vũ lực )
Phai màu Vân Nam trà Phổ Nhị bánh tàn phiến ( Vương Nguyệt Sinh nỗi nhớ quê vật chứng? )

tam đại chưa giải chi mê
Vì sao như thế quan trọng tấm bia đá chưa bị bất luận cái gì khảo cổ báo cáo ghi lại? Là năm đó vì phòng trộm bảo giả cố tình vùi lấp, vẫn là nhân cục diện chính trị rung chuyển bị quên đi?

Sát Hợp Đài văn câu thơ hay không ám chỉ có khác tàng bảo điểm?" Tuyết sơn kia đầu tới khách nhân "Hay không đặc chỉ mỗ chi thám hiểm đội?
Văn bia ghi lại" Tây Dương cán miên cơ tinh thiết lê "Hay không vẫn có vật thật tồn thế? Vương Nguyệt Sinh hậu nhân nay ở nơi nào?

( đã liên hệ huyện Văn Vật Cục, hiện trường hiện đã phong tỏa bảo hộ, càng nhiều chi tiết đãi phía chính phủ tuyên bố )”
Này thiên blog mặt sau còn lại là truyền thông đưa tin Ma trận:

Phía chính phủ truyền thông 《RM nhật báo 》 văn hóa bản đầu đề 《 Tân Cương phát hiện vãn thanh tam thể hộ bảo bia chứng minh thực tế các dân tộc cộng đồng bảo hộ văn hóa di sản 》: “Quốc gia Văn Vật Cục chuyên gia bước đầu phán định, nên bia hệ lần đầu phát hiện đời Thanh Tân Cương tam thể công văn bia, này mãn hán Sát Hợp Đài tam văn đặt cạnh nhau hình dạng và cấu tạo, sinh động thể hiện thanh chính phủ đối nhiều dân tộc khu vực thống trị trí tuệ. Văn bia ghi lại" phong quật hộ bảo "Cử động, vì nghiên cứu con đường tơ lụa văn vật bảo hộ cung cấp hoàn toàn mới thị giác”.

Tự truyền thông bạo khoản 《 thâm bái hộ bảo bia sau lưng nam nhân: Vãn thanh mã vân Vương Nguyệt Sinh vượt quốc thương nghiệp đế quốc 》: “Thông qua so đối Di Lặc huyện chí cùng nga thương hồ sơ, phát hiện Vương Nguyệt Sinh không chỉ là trà thương, càng là khống chế điền miến - Tây Vực mậu dịch võng cự giả. Này thương đội từng hướng thác khắc tô chuyển vận quá nước Đức khắc lỗ bá đại bác, khó trách có thể làm đến mạc tân nạp cam viên đạn! Học giả phỏng đoán phong quật sở dụng" gạo nếp vữa "Công nghệ, khả năng tham khảo đồng kỳ điền càng đường sắt nước Pháp bê tông kỹ thuật”.

Quốc tế học thuật tập san 《 Châu Á nghiên cứu học khan 》 tin nhanh: “Cambridge đại học trung á nghiên cứu trung tâm chủ nhiệm chỉ ra, Sát Hợp Đài văn câu thơ cùng Ba Tư thi nhân lỗ mễ 《 mã tư nạp duy 》 đệ 1324 liên kinh người tương tự, hoặc chứng minh 19 cuối thế kỷ con đường tơ lụa thượng vẫn tồn tại bí ẩn tô phỉ phái văn hóa giao lưu võng lộ. Tấm bia đá chôn giấu vị trí đối ứng ngàn Phật động thời Đường" Địa Tạng Bồ Tát bổn nguyện kinh biến đồ ", khả năng tồn tại tôn giáo nghi quỹ liên hệ”.

Đến nỗi chính phủ phương diện, bái thành huyện suốt đêm đẩy ra "Trọng đi Vương Nguyệt Sinh hộ bảo lộ" chủ đề du lịch tuyến, bao hàm phục hồi như cũ vãn thanh cán miên khung máy móc nghiệm, tam thể văn bia sang kem. Vân Nam Di Lặc thị cùng Tân Cương bái thành huyện ký tên hữu hảo thành thị hiệp nghị, lưỡng địa hợp kiến "Ti lộ nghĩa thương kỷ niệm quán".

Douyin "Hộ bảo bia phát hiện hiện trường" đề tài truyền phát tin lượng phá 3 trăm triệu, võng hữu diễn xưng "Đây mới là chân chính 《 trộm mộ bút ký 》 phiên ngoại".
tin tức bình luận khu nhiệt ngạnh

"Kiến nghị tr.a tr.a Vương Nguyệt Sinh có phải hay không người xuyên việt, lại là phong quật lại là phát máy móc nông nghiệp, này cách cục thỏa thỏa thanh mạt bản nông thôn chấn hưng a!"
"Những cái đó viên đạn xác nên sẽ không thật là dùng để làm viên đạn lôi đi? Càng nghĩ càng thấy ớn..."

"Cho nên năm đó nếu là nhiều mấy cái Vương Nguyệt Sinh, Stain có phải hay không phải đổi nghề đưa cơm hộp?"

Vương Nguyệt Sinh xem sau, trong lòng cái loại này kiêu ngạo cùng đắc ý căn bản kìm nén không được, đáng tiếc chính mình không thể nói cho người khác này đó đều là chính mình tự tay làm lấy. Nghĩ nghĩ hệ thống trong không gian kia phân kiếp trước quan phủ treo biển văn kiện, vẫn là đè nén xuống hiện tại liền lấy ra tới hiến vật quý xúc động. Rốt cuộc mặt sau còn có một cái hang đá Đôn Hoàng chờ đợi cứu vớt đâu, hơn nữa chính mình còn muốn quy hoạch một chút lão Erick kiến nghị cái kia gia tộc viện bảo tàng.