Đại hán Tây đô, thành Trường An.

Xem như hai triều cố đô, hoàng cung chiếm diện tích cực lớn, mắt không lường được, có hoàng đế chỗ ở cùng chính lệnh trung tâm Vị Ương Cung, có Thái hậu cự thú Trường Lạc cung, có hoàng đế hậu phi chỗ ở quế cung, có khẩn cầu thần tiên buông xuống sáng rực cung, còn có Bắc Cung các loại, trong đó chưa hết, Trường Lạc, xây chương, vì Tây Kinh tam đại cung, địa vị không phải còn lại cung thất có thể bằng.

Từ Huệ đế đến nay, hoàng đế cư Vị Ương Cung, Thái hậu cư Trường Lạc cung.
Xây chương cung từ Võ Đế xây dựng, Võ Đế thường cư, chiêu đế cũng thường cư.

Thành tây liên tiếp Vị Ương Cung chỗ, nguyên bản kiến tạo xây chương cung, quy mô hùng vĩ, có“Thiên môn vạn hộ” Danh xưng, Hán Vũ Đế từng một trận ở đây triều hội cùng lý chính, chỉ tiếc những cung điện này kiến trúc cũng tại Tây Hán mặc niệm bị hủy bởi mới mãng những năm cuối trong chiến hỏa.

Lúc này, Vị Ương Cung.
Trương màn đánh giá kiến trúc chung quanh, lòng có rung động.
“Tây bên trên Tần nguyên gặp chưa hết, mây mù vùng núi xuyên sắc muộn bạc phơ.
Mây lầu muốn động vào rõ ràng vị, uyên ngói như bay ra Lục Dương.

Múa chỗ ngồi ca trần khoảng không tuế nguyệt, cung hoa Xuân Thảo khắp ao đường.
“Làn gió thơm thổi lạc thiên tiếng người, Thải Phượng Ngũ Vân hướng Hán hoàng.”
Bài thơ này, hắn bây giờ cuối cùng có thể thiết thực thể hội.

Không hổ là sử thượng đệ nhất tọa được xưng là“Kinh” đô thành, tương lai mười ba triều cố đô, Trung Quốc tứ đại cố đô đứng đầu, đường tơ lụa phương đông điểm xuất phát, quả nhiên là không phải tầm thường.

Hoàng đế chỗ ở, cũng không phải là tầm thường phương có thể tương đối.
Lưu Hiệp : Chữ Bá Hòa, Hà Nam Lạc Dương người, Đông Hán đời cuối hoàng đế, Hán Linh Đế Lưu hồng đích thứ tử, Hán Thiếu đế Lưu biện dị mẫu đệ, mẫu vì linh nghi ngờ hoàng hậu Vương Vinh.

Đời cuối hoàng đế, làm một hoàng triều khí vận cuối cùng có giả, kích hoạt nhưng đắc ý nghĩ không ra ban thưởng.
Khí vận đồ lục xuất hiện.
Trương màn nói ngoài ý muốn, đó là giả.

Không tính Lưu Bị, Lưu Hiệp là đại hán vị cuối cùng hoàng đế, thỏa thỏa nhân vật đặc biệt, tất nhiên thân có khí vận, có thể nhân khí vận đồ lục bảng danh sách.

Trương màn bất ngờ là khí vận đồ lục chủ động nhắc nhở, hơn nữa để cho hắn cảm nhận được một loại khát vọng cảm xúc.
Khát vọng thôn phệ Lưu Hiệp trên thân khí vận?
Chẳng lẽ sẽ phát sinh cái gì không tưởng được sự tình?

Đối với tình huống thật, trương màn không biết được, nhưng cái này cũng không hề ảnh hưởng hắn bắt đầu suy xét thu phục Lưu Hiệp kế hoạch.
Hoàng đế, liền không thể thu phục sao?
“Đến!”
Xuyên qua thật dài hành lang, bên tai truyền đến Thái Ung âm thanh.

Trương màn ngẩng đầu, chỉ thấy bên trong trong điện một cái bàn trước án, một vị thiếu niên mặc áo đỏ đang luyện chữ.
Thiếu niên này chính là Lưu Hiệp.
Hoàng đế mặc lấy, chưa bao giờ là đã hình thành thì không thay đổi.

Căn cứ Lễ ký ghi chép, Tây Chu, Đông Chu thời kì“Thiên tử lấy thanh y”.
Thời kỳ Xuân Thu, các nước chư hầu phân tranh, bào phục càng là đủ loại.

Vị thứ nhất hoàng đế Tần Thủy Hoàng, hoàng đế mặc“Long bào” Cũng không phải màu vàng, mà là màu đen bào phục, đơn giản là Tần Thủy Hoàng đối với Âm Dương Ngũ Hành học thuyết lý luận tin tưởng không nghi ngờ, cho rằng hạ là Mộc Đức, Ân Thương là Kim Đức, chu là Hỏa Đức, Ân Thương thay thế hạ là Kim khắc Mộc, chu thay thế Ân Thương là Hỏa khắc Kim,, như vậy mà Tần thay thế Chu vương triều, chuyện đương nhiên là Thủy khắc Hỏa.

Tần đại quần áo mao tinh tiết kỳ, tất cả còn đen!
Mà Hán triều.
Tốt a, Lưu Bang nhìn qua không phải rất có văn hóa dáng vẻ, long bào chủ yếu là noi theo Tần triều long bào đặc điểm, cũng là lấy Thủy Đức cư, phục màu đen.

Hoàng tử tự xưng là“Trẫm”, Doanh Chính tự xưng“Trẫm” Cũng có“Chính” ý tứ, đằng sau hoàng đế kêu không chán ghét?
Một câu nói, Tần Thủy Hoàng da trâu!

Hán văn đế Lưu Hằng vứt bỏ màu đen, trước tiên đổi dùng màu vàng; Sau nên có phục màu đỏ, duyên tại Lưu Hằng cho rằng Đại Hán vương triều ứng“Hiệp tại Hỏa Đức”.

“Áo bào màu vàng” lưu hành bắt đầu tại Tùy Đường thời kì, bởi vì lúc đó tôn sùng“Lấy vàng là đắt”,“Áo bào màu vàng” Trở thành đế vương chuyên dụng quần áo, mà“Áo bào màu vàng” Chính thức trở thành hoàng quyền tượng trưng, thì bắt đầu tại Tống thái tổ Triệu Khuông Dận“Khoác hoàng bào” trần cầu binh biến.

Bây giờ là Đại Hán triều, hoàng đế vẫn là mặc đồ đỏ kim viền rìa.
“Thần, trương màn, bái kiến bệ hạ!”
Trương màn đối với Lưu Hiệp chắp tay hành lễ.
Nhìn thấy một màn này, Thái Ung lông mày nhíu một cái.

Miệng hắn giật giật muốn nói cái gì, nhưng cuối cùng cũng không hề nói ra.
Trương màn chú ý tới Thái Ung biểu hiện, lại xem như không có trông thấy.
Hắn biết Thái Ung muốn nói gì.
Đơn giản chính là quỳ lạy.

Cái này quỳ lạy khởi nguyên từ tư thế quỳ, ban đầu cũng không đại biểu cho ti tiện cùng thân phận thấp, chỉ là mọi người một loại tư thế ngồi diễn sinh, cái này cùng hiện nay hoàn cảnh sinh hoạt cùng mọi người thói quen sinh hoạt có quan hệ.

Như bây giờ, mọi người còn không có phát minh ra ghế cùng cái ghế, lúc ăn cơm đứng ăn lại không tiện, cho nên cũng là ngồi xổm tại bàn phía trước, cũng chính là hai gối chấm đất, để cho bờ mông ngồi xuống tại gót chân bên trên.

Mà quỳ lạy, là căn cứ vào tư thế quỳ thuận lý thành chương sinh ra lễ nghi.

Như tiếp khách yến khách, chủ nhà trên tiệc rượu cùng người tâm tình thật vui, nhưng khó tránh khỏi có cung tiễn khách nhân hoặc cảm tạ khách nhân thời điểm, bởi vậy mọi người phát minh ra“Bái”, cũng chính là ngồi quỳ chân cúi người xuống, hướng về khách nhân phương hướng quỳ xuống đất thi lễ.

Đây là một loại tôn trọng, chủ yếu vẫn là vì lười biếng.
Lúc này, quỳ lạy giai cấp ngụ bày ra tính chất cũng không có mãnh liệt như vậy, nếu như cùng thế hệ tương giao, nhiều khi sẽ lẫn nhau quỳ lạy.

Mãi cho đến cái ghế chờ cao tọa ghế ngồi bị phát minh,“Ngồi” Cùng“Quỳ” hàm nghĩa dần dần bị tách ra, đồng thời ở cấp trên nhân sĩ dẫn đạo xuống, trở thành xã hội giai cấp phân hoá ký hiệu.

Mà trước đó,“Quỳ lạy” Là lễ, là cổ nhân nhóm sử dụng đến rộng rãi nhất, thường xuyên nhất lễ nghi!

Thương Chu thời kì, bởi vì đủ loại nguyên nhân, lễ nhạc quy định theo thời thế mà sinh, Chu công hưng chế lễ nhạc, lấy phân chia quý tộc cùng bình dân khác nhau, tại nổi tiếng nho gia kinh điển Ba lễ bên trong, ghi lại áo, ăn, ở, đi mỗi cái phương diện lễ nghi tiêu xích.

Khổng Tử, là loại này lễ nghi quy tắc lớn nhất người ủng hộ.
Đằng sau nho gia cũng là một mạch tương thừa.
Có thật nhiều người biết“Ba gõ chín bái”, cái này chính là đến từ Chu lễ · Xuân quan · Lớn chúc.

Ba quỳ chín bái, mỗi một bái đều có rõ ràng quy định, trong đó có“Chắp tay”,“Khấu đầu”,“Khoảng không bài” Tam bái vì đang bái, sau sáu bái là đang bái diễn sinh sản phẩm.

Đang bái có rõ ràng phân chia giai cấp, khác biệt lễ nghi nơi cần dùng đến khác biệt bái pháp, tỉ như tế tự thiên địa thần minh lúc, dùng“Chắp tay”, địa vị hạ giả bái thượng giả, như hạ thần bái quân vương, tử tôn bái phụ tổ, học sinh bái lão sư, cũng ứng bái lấy“Chắp tay”.

Chắp tay, tức hai đầu gối quỳ xuống đất, bái đầu đến địa, dài phục mới xuất hiện.
Giữa đồng bối, dùng“Khấu đầu”, tức phía trước nâng lên ghế ngồi còn không có bị phát minh lúc, ngồi xổm diễn sinh một loại tiễn biệt phương thức, là người cùng thế hệ lẫn nhau thi lễ.

Cuối cùng cúi đầu“Khoảng không bài” Là thượng vị đối với hạ vị đáp tạ thức lễ nghi, không cần bái đầu đến địa, chỉ cần đưa tay đệm ở cái trán cùng mặt đất ở giữa, cái trán điểm nhẹ mu bàn tay biểu thị cho nên lòng biết ơn.

Nhưng những thứ này, đối với trương màn mà nói đều khó có khả năng tiếp nhận.

Vấn đề gì“Ba gõ chín bái”, cho thấy nhìn lên là lễ nghi, nhưng đối khác biệt giai cấp cần hành sử khác biệt lễ nghi là có yêu cầu nghiêm khắc, kỳ thực chính là tại thể hiện thể hiện ra thượng vị giả tôn quý.

Chu lễ quyết định quy củ, hậu thế mỗi một vị kẻ thống trị đều có tiếp tục sử dụng, đặc biệt là đem lễ tiết cùng“Tam cương ngũ thường” Nghiêm ngặt khóa lại, trong lúc vô hình liền để người đối với thượng vị giả sùng kính chi ý đã biến thành đạo đức gông xiềng, có thể ít người phía dưới phản loạn tư tưởng, làm cho phong trị đến củng cố.

Tần triều lúc, Thủy Hoàng Đế xác định hoàng đế chí cao vô thượng địa vị, những lễ nghi này cũng bị khắc nghiệt vận dụng.

Tây Hán, Lưu Bang thủ hạ công thần ngại Tần triều hướng nghi rườm rà không chịu nổi, lười nhác tuân thủ những thứ này cương thường giáo quy, dứt khoát nổi lên dỗ bỏ phế hướng nghi.

Lưu Bang cảm niệm những huynh đệ này từ tại bái huyện lên theo, lẫn nhau tình cảm thâm hậu, có chỉ là võ công cao cường mãnh tướng, nhưng phần lớn đều không đọc qua sách gì, liền đáp ứng chuyện này.

Danh thần thúc tôn thông tự đề cử mình, vì Hán Cao Tổ lễ đính hôn chế quy, mặc dù rất nhiều nơi phục dùng Tần triều cổ pháp, nhưng lại lại thêm lấy phù hợp thời cuộc sửa chữa, khiến cho Hán đại triều nghi không có Tần triều rườm rà, nhưng vẫn như cũ nổi bật ra hoàng đế địa vị.

Nhưng đến Hán Vũ Đế sự tình, có quy định tất cả hạ thần ứng hướng hoàng đế quỳ lạy, hơn nữa là dựa theo tước vị cao thấp theo thứ tự tiến hành, không cho phép bất luận kẻ nào ồn ào, không khen người ngẩng đầu nhìn hoàng đế, để bày tỏ đối với hoàng đế tôn kính.

Ngược lại là đến Đường triều sau, hoàng quyền ý thức so sánh Hán đại tương đối suy yếu, kinh tế khai phóng, văn hóa lộ ra lớn dung hợp xu thế, kẻ thống trị đối với lễ nghi quy chế liền có chỗ buông lỏng.

Đường triều xã hội mọi người không cần quá độ tuân theo lễ pháp, ngay cả nữ đạo sĩ cũng có thể bình thường cùng trong xã hội nam tính tiến hành giao tế; Mà về phần giữa vua tôi hướng nghi, đại thần có thể ngồi ở trên ghế đẩu cùng hoàng đế thảo luận chính sự.

Nhưng đến Tống triều thời kì cuối, hoàng đế trọng văn khinh võ, thậm chí làm ra trình Chu lý học.
Tư tưởng giam cầm thêm một bước gia tăng.

Hoàng đế cho rằng chỉ có chính mình ngồi, đám đại thần nghị sự lúc ngồi băng ghế liền rút đi, đứng lấy hiển lộ rõ ràng xã hội tối thượng cấp vinh quang cùng uy nghiêm.

Lại đến hoàng quyền cực đoan cường hóa rõ ràng, không chỉ có phải quỳ lạy, còn muốn dập đầu, mà lại là động một chút lại dập đầu, nói dập đầu thì dập đầu.
Người trong nghề tôn nghiêm, đều bị mẻ không còn!
Trương màn cũng không muốn đem chính mình tôn nghiêm đập không có.

Cho dù bây giờ quỳ lễ còn không có nhiều như vậy cấp độ sâu hàm nghĩa, cũng không được!
Về sau hắn cũng sẽ phế trừ quỳ lễ, phương diện này học Đường triều liền không tệ.
Bất quá, đây hết thảy chỉ là kế hoạch mà thôi.
Đầu tiên còn phải đem ghế và ghế đưa ra ngoài.

“A”
Trương màn nhãn tình sáng lên, bỗng nhiên mở ra mạch suy nghĩ.
Làm trên làm dưới theo.
Tào Ngụy vì cái gì đều thích quả phụ?
Nói đùa chính là Tào Tháo người yêu vợ, dẫn đến hạ thần đều theo gió.

Nhưng tình huống thật là Tào Tháo muốn cổ vũ sinh con cùng tiếp nhận quả phụ, lấy tự thân làm tấm gương.
Nhân thê tào cũng không phải một cái nghĩa xấu.
Mà đây đều là trên làm dưới theo điển hình.
Như vậy trên thế giới này, trước mắt còn có so Lưu Hiệp càng“Lên” Người sao?

Trương màn bỗng nhiên nghĩ ra một cái ý kiến hay!