Tham quan qua thứ năm quật cùng thứ sáu quật về sau, Vệ Đông Bảo lại tới Đàm Diệu Ngũ Quật.
Đàm Diệu Ngũ Quật cũng chính là thứ mười sáu đến thứ hai mươi quật, là mây cương mở sớm nhất, khí thế nhất là hùng vĩ hang đá bầy.

Sở dĩ mệnh danh là Đàm Diệu, là bởi vì nó sơ khai nhất đục thôi động, tổ chức, kẻ kinh doanh, chính là Bắc Ngụy phục hưng Phật Giáo tên tăng Đàm Diệu.

Cái này năm cái động quật chủ tôn phân biệt là: Thứ mười sáu quật là thi Vô Úy Ấn phật lập tượng, thứ mười bảy quật vì giao chân tượng Bồ Tát, thứ mười tám quật cũng là phật lập tượng, thứ mười chín quật là thi Vô Úy Ấn phật tượng ngồi, thứ hai mươi quật là thi thiền định ấn phật tượng ngồi.

Thứ hai mươi quật chủ tôn là Vân Cương Thạch Quật nổi danh nhất Đại Phật, tục xưng lộ thiên Đại Phật.
Bởi vì trước bích cùng quật đỉnh sụp đổ, lúc đầu giấu ở trong động quật chủ tôn giống hoàn toàn bại lộ ở bên ngoài.

Chủ tôn ngồi Phật tượng cao chừng 13. 7 mét, chân phong hoá nghiêm trọng, cao thịt búi tóc, đầu đồ hộp, tướng mạo phong tròn, mắt to mũi cao, hai lỗ tai rủ xuống vai, trên môi súc râu hình chử bát, khóe miệng hơi nhếch lên, vai rộng, hai tay đặt ở trước bụng hệ thiền định ấn, xem đản vai phải cà sa, vai phải che góc áo, cà sa phía dưới mặc tăng lại kỳ, áo bên cạnh sức liên châu xăm.

Này Phật tượng tạo hình cổ phác cực đại, hai vai khoan hậu, cà sa phải đản, mặt hình phong tròn, môi mỏng mũi cao, thần sắc trang nghiêm.

Khuất bóng lớn diễm văn cùng ngồi phật, phi thiên chờ phù điêu mười phần hoa mỹ, đem chủ phật tôn lên càng thêm tráng kiện hùng hồn, vì Vân Cương Thạch Quật bên trong tác phẩm tiêu biểu phẩm.

Mọi người từ khía cạnh tham quan Đại Phật lúc liền có thể phát hiện, phần lưng của nó cùng ngọn núi là liền tại cùng nhau, cũng không phải là một tôn chạm nổi, nhưng từ chính diện nhìn, Đại Phật là một cái độc lập, hoàn mỹ vô khuyết tạc tượng.

Bất quá, bộ mặt từ chính diện nhìn cùng từ khía cạnh quan sát, cho người cảm giác là không giống .
Lỗ tai vị trí quá dựa vào sau, hốc mắt cũng kéo đến quá dài, cách làm này làm Đại Phật bộ mặt giàu có chiều sâu.

Cái này cũng nói rõ, nếu như chúng ta xem điểm Di Động, liền sẽ phá hư Đại Phật tạo hình cân bằng.
Lúc đầu, Đại Phật là giấu ở trong động quật mọi người không có điều kiện từ khía cạnh quan sát Đại Phật bộ mặt.

Đại Phật càng không có tất yếu cân nhắc từ tất cả góc độ tham quan khả năng, Đại Phật cùng tuần lễ người quan hệ trong đó là không bình đẳng tuần lễ người chỉ được cho phép từ chính diện ngưỡng mộ Đại Phật, mà Đại Phật lẳng lặng nhìn xuống tuần lễ nó người.

Xem đản vai phải cà sa, mà vai phải che góc áo hình thức phổ biến tại Lương Châu địa khu, vì vậy cũng xưng "Lương Châu thức cà sa" .

Theo hướng dẫn du lịch giới thiệu, Đàm Diệu bản nhân lại là xuất thân từ Lương Châu, cho nên, có chuyên gia cho rằng điểm này cùng Đại Phật quần áo lựa chọn khả năng có liên hệ nào đó.

Thứ mười chín quật là Đàm Diệu Ngũ Quật trong lỗ to nhất quật, chủ động tả hữu các mở một cái bên cạnh động, ngoài hang động mặt chính phong hoá nghiêm trọng.
Chủ động mặt phẳng vì hình bầu dục, khung lung đỉnh, mở có cửa cùng minh cửa sổ, đây là Đàm Diệu Ngũ Quật cộng đồng hình thức.

Chủ tôn cao chừng 16. 8 mét, chiếm cứ quật bên trong chủ yếu không gian, cao thịt búi tóc, đồ hộp, tướng mạo phong tròn, cằm bộ phận đã sụp đổ, dung mạo cùng thứ hai mươi quật Đại Phật cực kì tương tự.

Đại Phật trực tiếp ngồi tại hang đá trên mặt đất, không cái bệ, người mặc cùng thứ hai mươi quật Đại Phật đồng dạng đản vai phải, vai phải che áo cà sa, tay phải nâng tại trước ngực, năm ngón tay mở rộng, tay trái cầm góc áo đặt trước bụng, áo xăm biểu hiện cùng thứ hai mươi quật giống nhau.

Quật vách trong khắc đầy ngàn phật, cùng phía trước bích tả hữu hai góc ngàn phật trong, có khắc khá lớn phật lập tượng, lập phật dưới gối có nhất tiểu hài, phật sờ tiểu hài đầu, theo hướng dẫn du lịch giới thiệu nói, đây là Thích Lão Mưu Ni cùng con hắn La Hầu La.

Bởi vì tạc tượng quá lớn, mặc kệ tại quật bên trong vẫn là quật ngoài, không cách nào nắm chắc Đại Phật toàn cảnh, tuần lễ người nhất định phải đứng tại ngoài hang động mặt, xuyên thấu qua minh cửa sổ mới lấy chiêm ngưỡng Đại Phật dung mạo.

Đại Phật cùng động quật hạn chế người tham quan thị giác, nói cách khác Đại Phật cự tuyệt người tham quan vô lễ ánh mắt, chỉ có tại nó quy định phạm vi bên trong mới cho phép cùng giao lưu.

Đương nhiên ở chỗ này, đều là cấm chỉ chụp ảnh cảnh khu rất nhiều nơi đều đang đứng cấm chỉ chụp ảnh bảng hiệu.
Trái phải hai bên động các mở tại cách đất biểu cao chừng 5 mét chỗ, tây trước động bích đã đổ sụp, đều lấy thi Vô Úy Ấn phật ngồi dựa giống làm chủ tôn.

Thứ mười tám quật, ngoài hang động xem cùng thứ mười chín quật cơ bản giống nhau, có một môn cùng minh cửa sổ.
Quật bên trong chủ tôn làm lập phật, đồng thời còn có uy hϊế͙p͙ hầu Bồ Tát lập tượng, phật lập tượng cùng tì khưu giống nhóm tượng kết cấu.

Chủ tôn cao 1 5.5 gạo, đứng ở rất thấp phẳng hoa sen chỗ ngồi, đồ hộp cao thịt búi tóc, tướng mạo tròn trịa, mắt to, mũi cao, rủ xuống nhĩ, mặt mỉm cười, vai rộng, cánh tay phải rủ xuống, tay đã tàn, tay trái nâng tại trước ngực cầm cà sa.

Thân mang thiếp thân đản vai phải cà sa, dọc theo cà sa áo xăm dán đầy tiểu tọa phật.

Chủ tôn hai bên đều có một uy hϊế͙p͙ hầu Bồ Tát, tại Bồ Tát trên đầu các điêu năm tôn tì khưu giống, chung mười tôn, có chắp tay trước ngực, có bóp hoa sen hoặc bình nước các loại, dáng người khác nhau, bọn chúng có thể là Thích Lão Mưu Ni thập đại đệ tử.

Trái phải hai bên bích đều có một lập Phật tượng, cao chừng 9 m, dung mạo cùng chủ tôn giống nhau y hệt, còn hình tròn đầu ánh sáng, thân thể nhỏ bé, xem thông vai cà sa, tay phải nâng tại trước ngực, năm ngón tay mở rộng, lòng bàn tay hướng về phía trước, tay trái buông xuống thể bên cạnh cầm cà sa góc áo.

Hai tòa lập Phật tượng cũng có một chỗ khác biệt, đó chính là đông bích phật tay phải, là đem ngón tay cái cùng ngón trỏ bóp cùng nhau.
Thứ mười bảy quật hình dạng và cấu tạo so sánh đặc thù, động quật mặt đất thấp hơn ngoài động mặt đất.

Chủ tôn cũng cùng phía trước mấy cái động quật khác biệt, là giao chân Bồ Tát, cao 1 5.5 gạo, bộ mặt, hai tay cùng khuất bóng đại bộ phận đã sụp đổ, chân điêu khắc chưa hoàn thành, Đới Bảo Quan, trên thân sức chuỗi ngọc, cánh tay xuyến, trước ngực đeo xà văn sức mang.

Mở động quật lúc xác nhận từ trên cao đi xuống điêu khắc hoặc bởi vì lúc trước thứ mười bảy quật thi công quy hoạch không hoàn thiện hoặc nguyên nhân khác, chủ tôn tạc tượng thể lượng đại nhân, điêu đục chân lúc phát hiện động quật độ cao không đủ, đám thợ thủ công không chút do dự đem động quật mặt đất hướng phía dưới đào móc, cuối cùng đem giao chân Bồ Tát thành công dung nạp đến trong động quật.

Thứ mười sáu quật tại Đàm Diệu Ngũ Quật nhất đầu đông, động quật cơ bản hình dạng và cấu tạo cùng cái khác bốn động đồng dạng.

Chủ tôn làm phật lập tượng, cao 13.5 gạo, hình tượng cùng cái khác bốn động chủ tôn khác biệt khá lớn, đầu có khắc sóng trạng tóc, bộ mặt bầu dục, mặc trên người không phải đản vai phải cà sa, mà là cà sa từ hai vai dựng sau khi xuống tới góc áo khoác lên khuỷu tay trái bên trên, trước ngực dùng dây lưng thắt nút hình thức.

Loại này xem áo hình thức xưng là "Song lĩnh rủ xuống thức" hoặc "Trung Quốc thức cà sa" .
Đây là một cái lấy kỹ vui lừng danh động quật, ở giữa cự phật đứng ở sen trụ bên trên, ngẩng đầu ưỡn ngực, khí khái phi phàm, bị phương tây du khách ca tụng là "Mỹ nam tử ".

Tuần bích có ngàn phật, bàn thờ Phật, những này tạc tượng, thần sắc sinh động, tư thái mỹ diệu, hoặc thổi sáo, hoặc đạn tì bà, làm người ta nhìn mà than thở.

Từ động quật mặt phẳng nhìn, cái khác bốn động chủ tôn đều chiếm hết toàn bộ quật bên trong không gian, mà thứ mười sáu quật chủ tôn cùng trước bích ở giữa có khá lớn khoảng cách, theo hướng dẫn du lịch giới thiệu nói, có học giả cho rằng thứ mười sáu quật tại sơ kỳ mở công trình trong cũng không hoàn thành, về sau trải qua một lần nữa đổi đục mới lấy làm xong.

Kỳ thật Vân Cương Thạch Quật trứ danh cảnh quan, không đơn giản chỉ có Đàm Diệu Ngũ Quật, rất nhiều không có số hiệu hang đá cũng là tồn thế nghệ thuật tinh phẩm.

Năm 1500 trước những này hang đá là Phật Giáo hưng thịnh cùng Bắc Ngụy vương quyền biểu tượng, cho đến ngày nay, những này lịch sử lắng đọng xuống di tích cổ trở thành chúng ta nghệ thuật côi bảo, đáng giá chúng ta tôn trọng cùng trân quý.

Được chứng kiến khí thế rộng rãi Vân Cương Thạch Quật về sau, Vệ Đông Bảo cũng tr.a được một cái tương đối thích hợp leo núi trụ sở huấn luyện, toà này căn cứ tọa lạc tại Thái Hành Sơn Đại Hạp Cốc trong.