168. Âm dương bí cảnh mười chín
Bỉ ngạn hoa, trong truyền thuyết sinh trưởng ở địa ngục hai bên thần kỳ thực vật, ở U Minh Giới trung khó được sinh vật, so với U Minh Giới minh ngày minh nguyệt mang đến quang minh tới nói, ở ch.ết thế giới xuất hiện sinh mệnh càng thêm đáng quý.

Loại này hoa sớm nhất cũng không phải U Minh Giới trung bản thổ linh thực, U Minh Giới sơ khai một mảnh tử khí trầm trầm, chỉ có hậu thổ đại thần hóa thân lục đạo luân hồi mặt trên có chứa từ ch.ết hồi sinh sinh cơ chi khí, đây cũng là trong thiên địa nhất thuần túy sinh cơ.

Thẳng đến sau lại mỗ vị đại năng chứng đạo Đại La Đạo Quả, một lần nữa định nghĩa sinh hàm nghĩa, phàm sở hữu có thể tự hỏi tồn tại, có linh trí tồn tại, thậm chí còn có thể hoạt động tồn tại đều là sinh, vị này đại năng đó là ngọc thanh thánh nhân môn hạ ngoại môn đại đệ tử Nam Cực Tiên Ông.

Xiển Giáo cũng phân nội ngoại hai môn, ở Xiển Giáo vừa mới thành lập thời điểm, Xiển Giáo giáo chủ ngọc thanh thánh nhân còn không phải thánh nhân, thậm chí còn Nhân tộc cũng bất quá vừa mới xuất thế, tiên đạo chưa chính thức thành lập, tam giáo cũng bất quá là tiên đạo lúc ban đầu mô hình.

Ngọc thanh thánh nhân lập hạ Xiển Giáo, “Xiển giả, minh cũng.” Vì tỏ rõ đại đạo chi giáo. Lúc đó vì tăng cường chính mình giáo phái đại la lực lượng, ngọc quét đường phố tổ am hiểu tu luyện giảng đạo, chủ trương tinh anh thức giáo dục, không muốn quản lý giáo nội tục vật, liền thỉnh một vị đạo hữu ngồi Phó giáo chủ, cộng đồng sáng tạo Xiển Giáo.

Ngọc thanh thánh nhân tìm được vị này đại năng đó là châm đèn đạo nhân, này nền móng rất là bất phàm, tựa hồ cũng là mỗ vị đại nhân vật hóa thân, thân phận thật sự trừ bỏ ngọc thanh thánh nhân ở ngoài cơ hồ không ai biết.

Bất quá vị này đạo lý đối nhân xử thế thực sự lợi hại, tam giáo cửu lưu nhận thức người cũng không ít, đó là vị này cuối cùng chạy tới Phật đạo làm một đời Phật Tổ, ngọc thanh thánh nhân cũng không có gì khác cách nói.

Chỉ là loáng thoáng đã từng nghe qua hắn bản thể tựa hồ là một đóa bẩm sinh ly hỏa chi tinh, Bàn Cổ đại thần khai thiên tích địa, Bàn Cổ thần rìu sáng lập hỗn độn khi địa hỏa phong thuỷ kích động, bất đắc dĩ Bàn Cổ thần rìu hóa thành tam kiện khai thiên chí bảo.

Tam kiện chí bảo ra đời khi không khỏi xuất hiện một chút cọ xát, xuất hiện hoả tinh, vì thế vị này từ đây xuất hiện, tuy rằng tên là bẩm sinh ly hỏa chi tinh, trên thực tế lại là bẩm sinh địa hỏa phong thuỷ căn nguyên chi chủ, tu vi không rõ, lúc ban đầu là lúc liền có trợ giúp Bàn Cổ đại thần chải vuốt rõ ràng địa hỏa phong thuỷ công đức.

Vị này bẩm sinh ly hỏa chi tinh ở lúc ban đầu rất nhiều lão tổ nói hóa bổ thiên là lúc cũng đi theo cùng nhau bổ thiên đi, địa hỏa phong thuỷ căn nguyên cũng rơi vào tứ phương thần thú trong tay. Chỉ là hắn bản thân liền có đại công đức trong người, liền lưu lại một chút hoả tinh ở tây Côn Luân tĩnh tu, trọng chứng hỏa chi đại đạo Đại La Đạo Quả.

Thẳng đến Nhân tộc xuất thế sau, toại người đánh lửa, định nghĩa văn minh chi hỏa, hỏa chi đại đạo hưng thịnh, mới biết được vị này ly hỏa chi tinh thế nhưng không biết khi nào buông tha ly hỏa chi thân, biến thành toại người.

Này đáng kinh ngạc ngây người ngay lúc đó Hồng Hoang đại năng, vị này khi nào cùng vị kia sâu không lường được vị thứ hai Hỗn Nguyên liên hệ ở bên nhau. Tạo hóa đạo nhân cũng không nổi danh, cho dù là hiện tại mà nói, trừ bỏ đông đảo thánh nhân bên ngoài, cho dù là hậu thổ đại thần, Thiên Đế chờ chư thiên vạn giới đỉnh tồn tại cũng chỉ là linh tinh một ít.

Đáng sợ nhất sự vẫn là ở Hồng Hoang Bất Chu sơn sập thời điểm, tạo hóa đạo nhân hóa thân Nữ Oa luyện thạch bổ thiên còn chưa tính, cuối cùng còn đem chính mình dung nhập “Thiên” trung, cuối cùng nương tạo hóa đạo nhân nhân quả dời đi, đem tạo nhân tạo vật tên tuổi chuyển dời đến hóa thân phía trên, làm này tòa hóa thân một bước thành thánh, loại này thủ đoạn thật là làm chư thiên thánh nhân giữ kín như bưng.

Nữ Oa thành tựu Hỗn Nguyên Đạo Quả kia một ngày, trừ bỏ đều là Hỗn Nguyên cảnh giới rất nhiều thánh nhân ở ngoài, sở hữu thánh nhân dưới bao gồm chuẩn thánh, đại la ở bên trong đối với tạo hóa đạo nhân ánh giống toàn bộ về linh, đây cũng là đông đảo thánh nhân đối với vị này tạo hóa đạo nhân kính nhi viễn chi nguyên nhân.

Toại người thành tựu Đại La Đạo Quả sau khôi phục nói hóa phía trước ký ức, một bước lên trời, trở thành Nhân tộc đệ nhất vị người hoàng, cũng mượn này đăng lâm Á Thánh tôn vị, đem kiếp trước ly hỏa chi tinh ký ức trảm Thành Hoá thân đó là —— Lục Áp đạo quân, kiếp trước bản thể còn lại là biến thành châm đèn đạo nhân.

Bất quá thực rõ ràng, châm đèn đạo nhân xuất hiện thời điểm, toại người còn không có thành tựu Đại La Đạo Quả, châm đèn đạo nhân lúc ấy cũng đã là một vị lừng lẫy nổi danh chuẩn thánh cường giả, không chỉ có thời gian tuyến có vấn đề, tựa hồ cũng không hợp logic, trong đó huyền diệu trừ bỏ chính hắn, người ngoài chỉ sợ khó có thể rõ ràng.

Đương nhiên này chỉ là châm đèn đạo nhân thân phận một lời giải thích mà thôi, Lục Áp đạo quân, châm đèn đạo nhân, toại người chi gian quan hệ phức tạp đến cực điểm, đó là Thiên Đế, hậu thổ đại thần nhất lưu cũng khó có thể chải vuốt rõ ràng, hiện tại còn ẩn ẩn truyền ra tới Lục Áp đạo quân chính là ngày xưa hi cùng đại thần cùng đế tuấn đại thần đệ thập tử tin tức, đề cập tồn tại nhóm lại là không có một cái ra tới giải thích.

Này châm đèn đạo nhân cũng không hổ là ngọc thanh thánh nhân mời đi theo khuếch trương Xiển Giáo đại lão, ngọc thanh thánh nhân cơ hồ đem sở hữu truyền giáo sự, bao gồm Xiển Giáo tương lai phát triển đều giao cho vị này châm đèn đạo nhân.

Châm đèn đạo nhân có thể nói là Xiển Giáo phó lãnh đạo, xếp hạng hắn dưới đó là ngoại môn đại đệ tử Nam Cực Tiên Ông. Rốt cuộc tuy rằng nội môn đệ tử địa vị so với ngoại môn đệ tử địa vị cao, theo lý mà nói nội môn đại đệ tử địa vị hẳn là tại ngoại môn đại đệ tử phía trên.

Nhưng mà nội môn đệ tử tu luyện về ngọc thanh thánh nhân chỉ đạo, tục vụ lại muốn về châm đèn đạo nhân bố trí, chân chính đến nội môn đại đệ tử Quảng Thành Tử trong tay quyền lực cũng không nhiều, rốt cuộc Xiển Giáo nội môn đệ tử tổng cộng mười hai cái, bị gọi mười hai Kim Tiên, trừ bỏ tổ chức một chút ngày thường nội môn luận đạo hội, cơ bản đại bộ phận thời gian đều ở tu luyện.

So sánh với dưới, Nam Cực Tiên Ông chấp chưởng ngoại môn đệ tử, Xiển Giáo ngoại môn đệ tử tuy rằng không nhiều lắm, lại cũng có mấy ngàn người, ở bên ngoài cũng rất là uy phong, nói như vậy truyền giáo việc đều là châm đèn đạo nhân chế định hào phóng châm, Nam Cực Tiên Ông chỉ định cụ thể kế hoạch.

Ở châm đèn đạo nhân rời đi Xiển Giáo chạy tới Phật đạo làm Phật Tổ kia đoạn thời gian trung, Xiển Giáo đại bộ phận ngoại giao công việc đều dừng ở Nam Cực Tiên Ông trên người, cũng bởi vậy vị này Nam Cực Tiên Ông cũng bị ngọc thanh thánh nhân đưa lên Thiên Đình sáu ngự chi nhất nam cực Trường Sinh Đại Đế vị trí.

Nam cực Trường Sinh Đại Đế, cư thần tiêu ngọc thanh phủ, hào ngọc trong sạch vương, mà với cửu thiên giới hóa thân cửu thiên ứng nguyên tiếng sấm phổ hóa Thiên Tôn cư ngọc xu phủ thống ngự lôi bộ. Toàn xưng “Cao thượng thần tiêu ngọc trong sạch vương Trường Sinh Đại Đế thống thiên nguyên thánh Thiên Tôn”, cư thần tiêu ngọc thanh phủ, tên gọi tắt thần lôi Ngọc phủ.

Đăng lâm nam cực Trường Sinh Đại Đế chi vị vô số năm sau, liền từ chủ tu lôi đình đại đạo trọng tu vi sinh chi đại đạo đăng lâm chuẩn thánh, từ đây thay tên vì ngọc trong sạch vương, chém ra một tôn hóa thân kế thừa chính mình đã từng danh hào —— Nam Cực Tiên Ông, chưởng quản một cái khác khái niệm “Sống”.

Sống hàm nghĩa cũng bị một lần nữa định nghĩa, hơn nữa đem sở hữu Kim Tiên dưới tồn tại đều hạn định “Thọ mệnh”, vượt qua thọ mệnh kỳ hạn sau, thân thể hỏng mất, linh hồn quy về U Minh Giới đây là ch.ết, mà thọ mệnh bên trong chính là sống.

Theo sinh cùng sống trở thành hai loại khái niệm, ch.ết ý nghĩa tựa hồ cũng bị phân cách thành hai cái bộ phận, một bộ phận cùng sinh tương đối, là chân chính ý nghĩa ch.ết, thần hồn câu diệt, một bộ phận cùng sống tương đối chỉ là nghĩa rộng thượng tử vong.

U Minh Giới trung vốn dĩ tử địa ở sinh khái niệm bị một lần nữa định nghĩa lúc sau liền xuất hiện đệ nhất loại bản thổ sinh mệnh ch.ết hồn thảo, hoàn toàn từ tử khí, âm khí cấu thành, cùng với nói là sinh, không bằng nói là tử khí chồng chất thành tựu thảo hình dạng.

Đến nỗi bỉ ngạn hoa tồn tại tắc muốn ngược dòng với xa xôi quá khứ, mỗ vị Phật đạo đại năng vào địa ngục thề “Địa ngục không không, thề không thành Phật” lúc.

Phật môn trừ bỏ hoa sen ngoại còn có không ít thánh hoa, nhất nổi danh đó là thiên vũ mạn đà la hoa, ma kha mạn đà la hoa, mạn thù sa hoa, ma kha mạn thù sa hoa bốn loại, cơ hồ đều là Phật môn kia đóa tịnh thế bạch liên hậu đại tạo hóa xuất hiện tân chủng loại.

Trong đó mạn đà la hoa đó là bỉ ngạn hoa đời trước, mạn đà la hoa vốn là màu trắng đóa hoa, loại này hoa xuất hiện thời điểm, mỗ vị Phật môn đại năng vẫn là một vị đang ở chuẩn đề thánh nhân môn hạ tu luyện Bồ Tát .

Lúc ấy có một vị thiên phú rất cao tiểu sa di bái nhập Phật đạo linh sơn đại Lôi Âm Tự trung tu tập, tiểu sa di đối với Phật đạo từ bi chi đạo đặc biệt có ngộ tính, đối với chuẩn đề thánh nhân phát hạ 48 đại chí nguyện to lớn cũng rất có cảm khái, tựa hồ lĩnh ngộ trong đó đại nguyện chi đạo.

Dựa theo Phật đạo luôn luôn lệ thường, Phật đạo hạt giống bồi dưỡng chế độ, đều là nhập môn liền phải đưa tặng một đóa tịnh thế bạch liên hạt sen. Hạt sen theo đệ tử Phật môn không ngừng tu cầm hiểu được Phật pháp, chậm rãi nở rộ trở thành đệ tử Phật môn ngồi liên hộ thân chí bảo.

Mà cái này tiểu sa di được đến tịnh thế bạch liên tử đó là một viên kỳ quái hạt sen, theo tiểu sa di không ngừng tu luyện, hạt sen cũng không ngừng trưởng thành, lại trước sau so bất quá mặt khác tịnh thế bạch liên.

Toàn bộ cây cối cũng bất quá cánh tay dài ngắn, khai ra hoa lớn nhỏ cũng bất quá bàn tay lớn nhỏ, đừng nói ngồi liên, phỏng chừng cũng tiện tay nâng còn xinh đẹp một ít. Bất quá có một chút, lời này thánh khiết, thuần tịnh, trắng tinh như ngọc, sinh sản năng lực lại cường, cho nên thực mau ở Phật đạo thịnh hành lên.

Bị một vị thực vật tu thành phật đà đại năng nhìn trúng, điểm hóa linh trí, bái nhập vị kia phật đà môn hạ tu hành. Mạn đà la hoa hóa hình là một cái bạch y thiếu niên, tư chất cũng không nhược với cái kia tiểu sa di, tu vi càng là mới vừa một hóa hình liền có La Hán cảnh giới, thực mau hai người kia ở Phật đạo trung bộc lộ tài năng, tu thành kim thân la hán cảnh giới.

Vì có thể mau chóng thành tựu Bồ Tát cảnh giới, hai người dùng tiếp dẫn thánh nhân độc môn diệu pháp, trong mộng chứng đạo, luân hồi muôn đời tìm kiếm chính mình nói cùng lý, lấy cầu đột phá loại này cảnh giới.

Mạn đà la hoa vốn là Phật đạo ban cho tiểu sa di một kiện hộ thân trọng bảo, cũng là tiểu sa di không ngừng tu cầm Phật pháp, mạn đà la hoa mới có sinh trưởng cơ hội. Hai người nhân quả tương liên dưới, trong mộng chứng đạo phương pháp cũng sinh ra liên hệ.

Mạn đà la hoa tuy rằng là trong thiên địa đệ nhất đóa mạn đà la hoa có chút công đức trong người, lại cũng không thể sửa đổi hắn hậu thiên theo hầu không đủ chỗ, tâm tính cũng lược có không đủ, luôn là thành ma, mà tiểu sa di lại sẽ đến độ hắn.

Ở vô biên luân hồi trung, cùng nhân quả dây dưa dưới hiểu được chính mình thân phận, minh bạch chính mình có thể hóa hình xuất hiện, kỳ thật là mượn dùng tiểu sa di khí vận, hắn một ngày không thể đem khí vận trả lại, tiểu sa di liền một ngày không thể viên mãn, trở thành Bồ Tát cảnh giới.

Vì thế mạn đà la hoa trước tiểu sa di một bước tỉnh lại, vứt bỏ chính mình trợ tiểu sa di thành nói, tiểu sa di tỉnh lại sau biết được việc này, trong lòng đau khổ dị thường, phát hạ đại nguyện “Nguyện độ thoát hết thảy oán niệm, thậm chí thế gian không oán niệm khi mới có thể thành Phật.”

Theo sau hóa thành một chút hồng quang dung nhập kia đóa màu trắng mạn đà la hoa trung, hóa thành một đóa màu đỏ mạn đà la hoa, theo sau khai biến toàn bộ linh sơn, hấp thu trong thiên địa oán khí tinh lọc thiên địa.

Lúc này Địa Tạng Vương Bồ Tát đột nhiên lòng có sở cảm, minh bạch chính mình con đường, nguyện “Địa ngục không không, thề không thành Phật.” Theo sau đang muốn đóng quân U Minh Giới, đột nhiên nghĩ đến U Minh Giới ch.ết hồn vô số, đúng là hấp thụ oán khí hảo địa phương, tùy tay vung lên liền đem này màu đỏ mạn đà la hoa mang nhập U Minh Giới trung, cùng chính mình làm bạn.

Hấp thu oán khí độ thoát ch.ết hồn nhập bờ đối diện, cho nên này hoa cũng gọi là bỉ ngạn hoa, bỉ ngạn hoa cũng thành U Minh Giới một đại đặc sản. Sở Nguyên đứng ở bỉ ngạn hoa trước lại là có chút không dám đi vào, vô biên oán khí ở ba người trước mặt hóa thành khủng bố ảo tưởng, làm Sở Nguyên mấy người lâm vào trầm mặc.

-------------DFY--------------