《 khắc văn Đạo kinh 》 Trần Cẩn nội tâm kích động lên, ánh vàng rực rỡ sách vở là có thể phiên trang, Trần Cẩn nghĩ 《 khắc văn Đạo kinh 》 nội dung là gì đó thời điểm, kim sắc trang sách tự động mở ra, bên trong có một ít phù văn, đồ phổ, tuyên khắc…… Còn có các loại thần bí ký hiệu, bản vẽ, còn có một ít đều như là trận pháp.

Trần Cẩn định thần vừa thấy, kim sắc trang sách tự động trở lại đệ nhất trang, thượng thư một đoạn ngắn lời nói, đi đầu mấy chữ viết “Khắc văn quy tắc chung”.
Minh, tuyên khắc cũng. Hoặc trang giấy, hoặc Bảo Khí, hoặc đại địa, hoặc không trung, tiểu tắc đạt cập vật, đại tắc đạt cập căn nguyên……

Trần Cẩn tức khắc xem đến như si như say.

Đợi cho Trần Cẩn đem ngắn ngủn một đoạn ‘ khắc văn quy tắc chung ’ chặt chẽ mà ghi tạc trong lòng, kim sắc sách vở tự động phiên trang, mặt trên là một thiên giới thiệu, còn lại là giảng khắc văn nhập môn cập tu luyện phương pháp, cùng với Thiên Đạo pháp tắc hạ người tu luyện tiến độ thường thức.

Mặt trên viết có quan hệ ‘ người tu luyện ’ hoặc là nói ‘ chức nghiệp giả ’ vài loại tiến độ, cùng với nói thường thức. ‘ người tu luyện ’ xài chung sáu loại trình tự: Tầng thứ nhất chính là sáng lập ‘ thức hải ’, cái này trình tự muốn xem cơ duyên xảo hợp, cũng phải nhìn truyền thừa.

Tầng thứ hai là Luyện Khí Kỳ, này có mười tầng, đương đạt tới Luyện Khí mười tầng khi, liền có thể đánh sâu vào Dịch Cân Kỳ.

Tầng thứ ba còn lại là Dịch Cân Kỳ, chia làm giai đoạn trước, trung kỳ, hậu kỳ cùng đỉnh núi, đạt tới dịch cân đỉnh núi tắc có thể đánh sâu vào Toàn Đan Kỳ.

Tầng thứ tư tức vì Toàn Đan Kỳ, đồng dạng chia làm giai đoạn trước, trung kỳ, hậu kỳ cùng đỉnh núi, đạt tới đỉnh núi khi, toái đan thành tựu mệnh vẫn.

Tầng thứ năm chính là mệnh vẫn kỳ, mệnh vẫn kỳ là một cái có cá tính khác nhau giai đoạn, trong đó quan trọng nhất chính là thành tựu thánh thể. Thánh thể thiên kỳ bách quái, rất nhiều chủng loại hình, có hảo phân biệt. Thánh thể tốt xấu lấy mệnh vẫn trọng cấp tương đối ứng. Tốt nhất thánh thể yêu cầu thông qua cửu trọng mệnh vẫn mới có thể thành tựu, trong lời đồn liền có một người thành tựu cửu trọng mệnh vẫn thánh thể, mà cái loại này thánh thể bị tôn xưng vì ‘ đại ngày thánh thể ’. Giống nhau thánh thể chỉ cần thông qua tam trọng mệnh vẫn liền nhưng thành tựu, tam trọng trở lên mệnh vẫn có thể thành tựu thánh thể đều đã xem như không tồi thánh thể. Mà mệnh vẫn phía trên còn lại là Thiên Tôn.

Cuối cùng một tầng tầng thứ sáu tức vì Thiên Tôn kỳ. Đạt tới Thiên Tôn giả tắc được xưng là tôn giả.

Mệnh vẫn phía trên có thể thành tựu Thiên Tôn giả ngàn trung không một, huống chi, càng là cao trọng mệnh vẫn giả, thất bại suất càng cao. Bởi vì, càng là cao trọng mệnh vẫn giả, yêu cầu ngộ đến Thiên Đạo pháp tắc càng nhiều, càng khó thành tựu Thiên Tôn.

Nhưng là, đồng dạng là mệnh vẫn kỳ, đương nhiên là càng cao trọng mệnh vẫn giả thực lực càng cường, có nghe nói bát trọng trở lên mệnh vẫn giả nhưng sát Thiên Tôn.

Nơi này Thiên Tôn chỉ chính là thấp trọng mệnh vẫn giả thành tựu Thiên Tôn, nếu như cao trọng mệnh vẫn thành tựu Thiên Tôn, như vậy ở Thiên Tôn phía trên có thể hoành hành ngang ngược.

Bất quá chính là thành tựu Thiên Tôn giả cũng chưa mấy cái, huống chi là cao trọng mệnh vẫn thành tựu Thiên Tôn, vậy càng là khó càng thêm khó khăn.

Bất luận như thế nào, lại hướng lên trên đi đối với Trần Cẩn tới nói đều là thần thoại, mà hắn hiện tại cũng bất quá là vừa thành tựu sáng lập ‘ thức hải ’ cái này trình tự, thậm chí còn chưa bước lên Luyện Khí Kỳ đâu, cái gì Thiên Tôn không Thiên Tôn cách hắn quá xa quá xa, quan trọng nhất chính là làm đến nơi đến chốn.

Nhưng là, này đó hệ thống thường thức cũng làm Trần Cẩn thăm dò rõ ràng phương hướng, mà hắn may mắn mà có được này tiền vốn sắc thư tịch tức 《 khắc văn Đạo kinh 》 chính là khắc văn nói toàn hệ thống phân tích, nói cách khác, ở Trần Cẩn dưới chân, đã phô hảo một cái hoạn lộ thênh thang.

Bất luận người tu luyện ở vào đệ mấy cái trình tự, chính yếu chính là lý giải một cái một cái pháp tắc.
Người tu luyện tu chính là pháp tắc, là ‘Đạo’, mà này ‘Đạo’ chia làm pháp tắc, đại đạo, tiểu đạo cùng Thiên Đạo.

Tiểu đạo trung bao hàm 3000 pháp tắc, một cái đại đạo bao hàm 3000 tiểu đạo, mà một cái Thiên Đạo bao hàm 3000 đại đạo.
Nơi này cái gọi là ‘ 3000 ’ cũng là không thể đếm hết, vô cùng tận chi đạo.

Nhưng đại gia sở biết rõ đại đạo phân biệt có ngũ hành đại đạo, khắc văn đại đạo, sao trời đại đạo, sinh tử đại đạo, không gian đại đạo, quang minh đại đạo, giết chóc đại đạo, hủy diệt đại đạo, cắn nuốt đại đạo, hư vô đại đạo, phong ấn đại đạo, tạo hóa đại đạo, tâm ma đại đạo, mộng ảo đại đạo……

Tới với Thiên Đạo còn lại là năm đại Thiên Đạo: Hỗn độn Thiên Đạo, vận mệnh Thiên Đạo, nhân quả Thiên Đạo, luân hồi Thiên Đạo, căn nguyên Thiên Đạo.

Đến nỗi tiểu đạo, đó chính là vô cùng tận, bất luận cái gì một sớm lĩnh ngộ, đều có khả năng thành tựu một cái tiểu đạo.

Mà cuối cùng đại đạo trong vòng sở hữu tiểu đạo, mới có khả năng thành tựu đại đạo, mà cuối cùng Thiên Đạo trong vòng sở hữu đại đạo, tắc có khả năng thành tựu Thiên Đạo chi nhất, kia quả thực là vô pháp tưởng tượng.

Cho nên, cho dù thành tựu Thiên Tôn giả, có thể nắm giữ Thiên Đạo giả không có mấy, nhưng thành tựu Thiên Tôn giả, đại đạo là ít nhất nắm giữ một cái.

Trần Cẩn nhìn đến nơi này, trong lòng nghĩ đến, nói như thế tới, Thiên Tôn phía trên khả năng còn có trình tự, nhưng cái kia trình tự khả năng liền không phải người bình thường có thể biết được.
Sách này thượng còn giới thiệu thiên phú cửu phẩm.

Giống nhau người tu luyện thiên phú nhưng chia làm cửu phẩm, lục phẩm trở lên giả vì thiên phú tốt hơn, tứ phẩm đến lục phẩm tắc vì trung đẳng thiên phú, tam phẩm dưới giả vì hạ phẩm thiên phú. Thiên phú cao giả tự nhiên thành tựu liền sẽ càng cao, tắc một người người tu luyện nếu muốn càng cao thành tựu, giống nhau yêu cầu hai người kết hợp.

Đệ nhất tức vì thiên phú, nhìn bầu trời sinh thiên phú vì mấy phẩm.
Đệ nhị chính là ở sáng lập ‘ thức hải ’ kỳ đến đột phá Luyện Khí Kỳ khi ‘ thức hải ’ dung lượng nhiều ít, linh hồn vì càng cường đại giả tự nhiên tương lai thành tựu càng cao.

Trần Cẩn cũng không biết chính mình thiên phú là mấy phẩm, cũng không được đại đạo chính mình hiện tại ‘ thức hải ’ dung lượng xem như nhiều vẫn là thiếu, hắn càng không được đại đạo, kỳ thật chân chính cao thành tựu giả, còn có một loại gọi là ‘ đại nghị lực giả ’.

Người thành tựu có bao nhiêu loại nhân tố, sinh ra, cơ duyên, nghị lực đều là ảnh hưởng chi nhất, cuối cùng chân chính có thể thành tựu Thiên Tôn giả, đều đã trải qua mấy số suy sụp cùng khảo nghiệm, chỉ có từng bước một đăng đỉnh người, mới là cuối cùng người thắng.

Khắc văn đại đạo cũng là đại đạo chi nhất, Trần Cẩn may mắn mà ở vách đá trước ngộ tới rồi này một đại đạo, khởi điểm cũng đã thực bất đồng. Ở mới vừa tiến vào tu luyện giai đoạn, là có thể đủ lấy đại đạo làm cơ sở người thật sự không nhiều lắm.

Có lẽ rất nhiều sinh ra thế gia hoặc là tông môn đệ tử khởi bước sẽ so cao, thiên phú tốt hơn, nhưng lại cao thiên phú cùng khởi bước, sở ngộ ‘Đạo’ cũng là chính mình ngộ ra tới, không có ai có thể đem ‘Đạo’ trực tiếp giáo huấn tiến vào người khác trong đầu, như vậy sẽ chỉ là đốt cháy giai đoạn, mất nhiều hơn được.

Nhưng khởi điểm càng cao đệ tử đương nhiên là có càng tốt cơ hội, tỷ như này đó mang theo tiểu đạo đại đạo Thiên Đạo pháp tắc nguyên hình cập loại này ngộ đạo vách đá chờ, chính là khả ngộ bất khả cầu, đến nỗi cấp cơ hội càng nhiều, tiếp xúc cùng được đến đại cơ hội cũng sẽ càng nhiều đi.

Trần Cẩn không biết, hắn này một ngộ chính là nửa tháng, mà này nửa tháng, đương ‘ thức hải ’ trung, ‘ Dưỡng Hồn Mộc thụ tâm ’ trở nên ánh vàng rực rỡ, cùng 《 khắc văn Đạo kinh 》 dung hợp lúc sau, kia yên lặng xuống dưới ‘ hồn châu ’ lại không hề giống nguyên lai như vậy không hề làm, yên lặng bị động, mà là bắt đầu không ngừng cao tốc du đãng với thức hải bên trong, bắt đầu cắn nuốt từ ngoại giới thoán tiến ‘ thức hải ’ trung từng đạo pháp tắc ánh sáng, này đó pháp tắc ánh sáng hoặc ảm đạm hoặc lập loè, tiến vào Trần Cẩn ‘ thức hải ’ lúc sau liền không còn có rời đi quá, có chút bị ép vào ‘ thức hải ’ giữa bị ‘ thức hải ’ hấp thu, mà ở ‘ thức hải ’ trên không pháp tắc đều bị ‘ hồn châu ’ hấp thu.

Trần Cẩn toàn bộ tinh thần đều đặt ở 《 khắc văn Đạo kinh 》 phía trên, cũng không có chú ý tới ‘ hồn châu ’ hành động, nhưng ít ra những cái đó pháp tắc ánh sáng không có ảnh hưởng đến hắn, hắn cũng liền không đi chú ý.

Trần Cẩn cũng không biết, tại đây nửa tháng, đã có ‘ thánh Thiên Tông Môn ’ các trưởng lão chú ý đến cái này ngồi ở vách đá trước nam hài, liền giống như thủ vệ tiểu đệ theo như lời, cái kia ngộ bảy ngày đệ tử liền trực tiếp bị chiêu vào nội môn, càng đừng nói đã ở chỗ này ngồi xếp bằng nửa tháng Trần Cẩn.

Linh ẩn tôn giả tầm mắt cũng không có rời đi quá nơi này, tuy rằng mặc dù hắn là tôn giả, cũng không thể trực tiếp đi thăm hỏi Trần Cẩn ‘ thức hải ’, bởi vì như vậy đối Trần Cẩn trăm hại mà không một lợi, nhưng nửa tháng ngộ đạo, đã đủ để biểu lộ hắn mang về tới tên này đệ tử không có mang sai.

Người hầu đã sớm từ khiếp sợ đến ch.ết lặng, hắn nguyên bản cho rằng Trần Cẩn sợ là liền ba ngày đều duy trì không đi xuống, lại không ngờ hắn thế nhưng càng ngồi càng lâu, nửa tháng còn không có động tĩnh gì.

Trần Cẩn đang xem xong rồi 《 khắc văn Đạo kinh 》 quy tắc chung cập giới thiệu lúc sau, hiểu biết rất nhiều về tu luyện thường thức, nhưng là đương 《 khắc văn Đạo kinh 》 lại lần nữa tự động phiên trang khi, Trần Cẩn lại khống chế chính mình, không hề đi xuống nhìn.

Liền giống như 《 khắc văn Đạo kinh 》 sở giới thiệu giống nhau, Trần Cẩn hiện tại là ở vào tầng thứ nhất thứ giai đoạn, hắn vừa không biết chính mình thiên phú là mấy phẩm, cũng không biết chính mình ‘ thức hải ’ linh hồn lực có bao nhiêu.

Thiên phú này còn hảo thuyết, đều là đã đã định, nhưng là linh hồn lực lại là có thể nhân lực thay đổi, nếu chính mình trực tiếp ở chỗ này đi học tập 《 khắc văn Đạo kinh 》, bước vào Luyện Khí Kỳ, vậy tương đương đem chính mình tiềm lực đều định đã ch.ết.

Loại chuyện này Trần Cẩn cũng sẽ không làm.

Cho nên, đương Trần Cẩn mở to mắt đứng lên khi, mới phát hiện đã có một thanh niên nam tử cười tủm tỉm mà nhìn hắn. Nam tử thấy Trần Cẩn nhìn về phía hắn khi, cười nói, “Chúc mừng sư đệ thông qua khảo nghiệm, trở thành ‘ thánh Thiên Tông Môn ’ đệ tử, mời theo ta tới.”

Trần Cẩn vội vàng đối thanh niên nam tử gật gật đầu, cung kính mà kêu một tiếng ‘ sư huynh ’.

“Sư đệ thật là thiên phú kinh người, mau theo ta đến đây đi, các trưởng lão đã đang chờ ngươi.” Thanh niên nam tử cười nói, “Ta kêu lăng sâm, là ‘ đối Thiên Tông Môn ’ nội môn đệ tử, bái ở la mộc trưởng lão môn hạ.”

Thế nhưng sẽ là nội môn đệ tử thân nghênh, làm Trần Cẩn có điểm thụ sủng nhược kinh, hắn có điểm nghi hoặc hỏi: “Lăng sư huynh, ngài nói ta đã thông qua khảo nghiệm, có phải hay không nói, ta ở vách đá trước kiên trì đầy ba ngày?”

“Ba ngày?” Lăng sâm cười ha ha, “Sư đệ còn không biết đi, ngươi ở vách đá hạ chính là suốt kiên trì mười lăm thiên, này ở chúng ta ‘ thánh Thiên Tông Môn ’ từ trước tới nay cũng không vài vị có thể làm được, ba ngày trở lên vì ngoại môn đệ tử, bảy ngày trở lên vì nội môn đệ tử, sư đệ trở thành một người nội môn đệ tử đã là ván đã đóng thuyền chuyện này, trung là xem ngươi sẽ bị vị trưởng lão nào thu vào môn hạ thôi.

Trần Cẩn đại hỉ, đi theo lăng sâm đi vào đầy đất, Truyền Tống Trận quang mang lập loè, trong chớp mắt hai người đã lập với một đại điện phía trước.
..........