Thế giới hiện thực vạn vật đều là do Thái Nhất sinh ra.
Thái Nhất là tuyệt đối siêu nhiên siêu nghiệm thần, là hết thảy tồn tại vật cội nguồn cùng cuối cùng nguyên tắc.

Nó tuyệt đối vượt qua hết thảy tư tưởng, khái niệm cùng tồn tại phía trên, không thể dùng bất luận cái gì vật chất hoặc tư tưởng thuộc tính đến thuyết minh nó. Thái Nhất là tuyệt đối một, vô thượng một, nó bài trừ tạp nhiều cùng khác nhau, vận động cùng đứng im; Thái Nhất cũng không phải tư tưởng, ý chí hoặc hoạt động; Thái Nhất là siêu thời không, vô hạn, vĩnh hằng, không biến động, không đi qua hoặc tương lai, vĩnh viễn là bản thân cùng một.

Nghiêm khắc nói, không thể dùng tồn tại vật quy định tính chất nói Thái Nhất là“Dạng này” Hoặc“Không phải như vậy”, dạng này kể rõ liền sẽ hạn chế nó. Thái Nhất là ngôn ngữ văn tự không thể danh trạng.

Thái Nhất sáng tạo vạn vật không phải một loại có ý chí có ý thức hoạt động, mà là một cái tràn đầy quá trình, thần là không thể nóinói“Thái Nhất”, nó là vô hạn trọn vẹn.
Nhưng mà chính như nước đầy từ tràn, Thái Nhất tự thân hướng ra phía ngoài không ngừng chảy ra.

Mà những thứ này chảy ra thần tính cũng chính là“Tràn đầy”. Trên thế giới hết thảy tồn tại, cũng đều là nơi phát ra Thái Nhất tràn đầy.

Có thể chia làm mấy cái giai đoạn: Đầu tiên chảy ra là“Nô tư” Tức thuần túy tư tưởng hoặc tâm trí, tiếp đó từ“Nô tư” Chảy ra linh hồn, cuối cùng từ cấp thấp nhất sinh mệnh chảy ra thế giới vật chất.

THE ONE, bắt đầu cơ bản, tuyệt đối cơ sở, là tuyệt đối không thay đổi giả, là hết thảy hiện ra cơ sở cùng nguyên nhân.

Nó khả năng tính chất cùng thực tế tính chất tự thành một thể -- Nó tự thân chính là tự thân tuyệt đối thực tế. Nó là căn bản nhất cùng một, cái này thống nhất chính là hết thảy bản chất gốc rễ chất, cái này thống nhất kỳ thực nói đến không phải toàn thể, bởi vì toàn thể là hết thảy cá thể chịu đựng, cũng chính là hết thảy cá thể tổng quát.

Mà Phổ La đinh thống nhất lại là lý trí hoạch định có chủ quan tính chất nguyên tắc tác dụng.
Thống nhất chính là tuyệt đối tốt, tốt chính là hết thảy chỗ ỷ lại, chỗ hướng đến hướng về kính ngưỡng.

Hết thảy đều lấy hắn làm nguyên tắc, hết thảy đều cần nó, nhưng nó tự thân lại không có chút nào cần.
Nó là hết thảy sự vật chừng mực cùng hạn độ, hắn sinh ra lý trí, sinh ra thực thể, sinh ra linh hồn cùng sinh mệnh.
Nó sánh bằng càng đẹp, so tốt càng tốt.

Làm ngươi nói cùng đây tuyệt đối tốt lúc, vốn nên sinh ra cùng trong quan niệm cơ bản chất lại biến mất, bởi vì sinh ra quang minh giả không có khả năng lộ ra tại quang minh bên trong, trừ hắn bên ngoài, ngươi là cái gì cũng không thể lại tăng thêm, cái gì cũng không thể nghĩ nhiều nữa, ngươi sẽ không bởi vì sự vĩ đại của nó mà cảm thấy kinh ngạc, bởi vì ngươi còn không có năng lực.

Nhưng khi ngươi biểu dương nhân tố tích cực, loại bỏ nhân tố tiêu cực tồn tại tự thân, đây tuyệt đối tốt sẽ làm ngươi cảm thấy ngạc nhiên, ngươi sẽ theo hắn tạo ra chi vật minh bạch sự vĩ đại của hắn
Đây tuyệt đối tốt lui lui giấu tại tự thân bên trong, bởi vậy tài trí không thể biết hắn.

Linh tuệ muốn tiếp cận Thái Nhất, nhất thiết phải tiến hành phủ định việc làm, nhất thiết phải đối với hết thảy tân ngữ tiến hành kiểm tra.
Bởi vì ngoại trừ cái này tuyệt đối một bên ngoài, đã không còn phạm trù có thể giảng giải hắn mảy may.

Tỉ như“Tồn tại”“Thực thể”“Bản thể”“Vô hạn” Chờ, đều không thích hợp tại Thái Nhất, bởi vì bọn hắn bày tỏ tố lấy một loại đặc tính nào đó, bởi vì tại đây hết thảy bên trong đều cùng tự thân có chỗ phân biệt, bởi vậy cuối cùng ngươi sẽ phát hiện, tại miêu tả“Thái Nhất” câu bên trong duy nhất có ý nghĩa liền chỉ còn lại“Thái Nhất” Hai chữ

Dạng này một vật chính là, hơn nữa vĩnh viễn là thượng đế. Nó không phải món đồ nào đó, cũng không phải hết thảy mọi thứ, hắn cũng không phải vô hạn, nó phủ định hết thảy phạm trù, xem như đạo đức cùng yêu vĩnh hằng nguồn nước, xem như lý trí mở đầu cùng thuộc về

“Siêu việt với người cảm quan, là trong giác quan thế giới; Siêu việt với cảm quan thế giới, là tư tưởng của người ta; Siêu việt với tư tưởng của người ta, là người trí tính chất; Siêu việt với người trí tính chất, là vĩ đại bản thân; Siêu việt với vĩ đại bản thân, là một loại không phải biểu hiện tồn tại; Siêu việt với không phải biểu hiện tồn tại, là người vượn ( Tức tinh thần hoặc ý chí ); Siêu việt với người vượn, là linh hoạt kỳ ảo ( Không có gì cả ), đó là chung cực mà chí cao vô thượng tồn tại.

“Bản thân ẩn tàng tại chúng sinh bên trong mà không lộ ra ngoài, nhưng mà, cảm giác cực kì mỉ người, có thể nhìn rõ đến bản thân.

Một người cần phải khắc chế chính mình ngôn ngữ, khống chế tư tưởng của mình, cùng tràn ngập trí tính chất bản thân hợp nhất, cùng vĩ đại bản thân hợp nhất, cùng an bình bất động bản thân hợp nhất.

“Thức tỉnh a, đứng lên đi, ta đã thỏa mãn ngươi tâm nguyện, ngươi đối với cái này phải thật tốt suy nghĩ. Giống như lưỡi đao sắc bén khó đi nhất qua, thông hướng bản thân con đường cần ngươi gian khổ bôn ba.

Im lặng không sờ, vô ảnh vô hình, vô vị không thối, vô thủy vô chung, không biến đều biến, một người có thể đối với cái này có cảm giác biết, là hắn có thể thoát khỏi tử vong hoang mang.”

Vi đạt tri thức xưng làmột cái tên khác là thần huấn trải qua sruti, thần huấn có ý tứ là một loại nhất thiết phải lắng nghe mới có thể được đến tri thức.
Vi đạt trải qua huấn lệnh: Chúng ta muốn hiểu siêu nhiên tri thức, hắn muốn từ quyền
Uy phương diện lắng nghe.

Siêu nhiên tri thức là siêu việt thế giới này bên ngoài tri thức, vũ trụ này bên trong chính là vật chất tri thức,
Vũ trụ này bên ngoài chính là siêu nhiên tri thức.
Chúng ta đạt đến vũ trụ phần cuối cũng làm không được, thì sao có thể đến linh tính
Thế giới đâu?

Bởi vậy chỉ bằng vào chính mình, muốn lấy được hoàn mỹ tri thức là không thể nào.
Linh tính bầu trời là có, cái kia một cái khác tự nhiên siêu việt bày ra cùng không bày ra vật chất tự nhiên.
Ngươi thì sao biết được

Hắn hình tượng là tuyệt đối hoàn mỹ. Chúng ta hình tượng có bắt đầu, hắn hình tượng không có bắt đầu, hắn là ananta, hắn đông đảo hình tượng cũng không có kết thúc.
Ta hình tượng ở đây, không phải tại ta nơi ở bên trong.

Ngươi ngồi ở chỗ đó, không phải tại ngươi nơi ở bên trong,
Nhưng Khuê sư cái kia cùng một thời gian có thể mặc kệ ở nơi nào; Hắn ngồi ở cao lạc già ấm đạt văn
Đồng thời hắn lại lượt thấu hết thảy, đâu đâu cũng có. Hắn là già nhất, nguyên thủy nhất nhân vật,

Chân lí tuyệt đối:“Vạn sự vạn vật đều từ chỗ kia lưu sinh ra, cái kia nhi chính là tuyệt đối chân lý.

om-- Hoàn mỹ chỉnh thểHoàn mỹ lại hoàn chỉnh, adah-- Những cái kia;purnam-- Hoàn mỹ lại hoàn chỉnh;idam-- Cái hiện tượng này thế giới;purnat-- Hoàn mỹ;purnam-- Hoàn chỉnh chỉnh thểSinh raHoàn mỹ chỉnh thể;purnam-- Vừa hoàn mỹ lại hoàn chỉnh;adaya-- Lưu diễn;purnam-- Cân đối;eva-- Dù choVẫn như cũ.
Thái Nhất vừa hoàn mỹ lại hoàn toàn.

Bởi vì hắn vừa hoàn mỹ lại hoàn toàn, hết thảy lưu diễn từ hắn cũng là hoàn mỹ chỉnh thể, viên mãn mà có vốn có hết thảy, giống như cái hiện tượng này thế giới.

Bất luận cái gì sinh ra từ hoàn chỉnh chỉnh thể, bản thân cũng hoàn chỉnh, bởi vì hắn là hoàn chỉnh chỉnh thể, cho nên dù có nhiều như vậy hoàn chỉnh đơn nguyên từ hắn lưu diễn, hắn vẫn như cũ vừa hoàn chỉnh lại cân đối.

Hoàn chỉnh chỉnh thể, hoặc chí cao vô thượng chân lí tuyệt đối, là hoàn chỉnh thần cách Thái Nhất.
Giác ngộ phi nhân cách Thái Nhất hoặc siêu linh, chỉ là đối với tuyệt đối chỉnh thể không hoàn chỉnh giác ngộ. Thái Nhất là vĩnh hằng, toàn tri, cực lạc hoàn mỹ hình tượng.

Giác ngộ phi nhân cách Thái Nhất là thấu ngộ hắn vĩnh hằng một mặt, giác ngộ siêu linh là thấu ngộ hắn vĩnh hằng cùng tri thức hai phương diện này; Nhưng cảm giác ngộ Thái Nhất mới là siêu nhiên đặc thù tối thấu ngộ tức vĩnh hằng, toàn tri, cực lạc.
Chỉ có nhận biết

Chân lí tuyệt đối nhân cách tính chất một mặt, là nhận biết chí tôn nhân cách thần, mới có thể thấu ngộ tuyệt đối kỳ lý hoàn chỉnh hình tượng,
Bởi vậy hoàn toàn chỉnh thể cũng không phải không có hình tượng.

Nếu hắn không có hình tượng, hoặc hắn tại phương diện nào đó ít hơn so với chính mình sáng tạo, hắn liền không thể là hoàn toàn.
Hoàn toàn chỉnh thể nhất định bao hàm chúng ta kinh nghiệm trong vòng cùng bên ngoài hết thảy,

isa-- Từ chủKhống chế;idam-- Cái này;sarvam-- Tất cảBất luận cái gìTại vũ trụ chi hắnHạn ngạch một phầnNgươi hẳn là tiếp nhận;ma--
Đệ nhất, chân lý là vĩnh hằng ; Nó không phải tạm thời.
Chúng ta có thể thông qua giả thiết suy luận biết tính chất này.
Chân lý hoặc là vĩnh hằng, hoặc là tạm thời.

Nếu quả thật lý là tạm thời, liền không thể lại gần, bởi vì tạm thời liền không cách nào vĩnh viễn ỷ lại nó, nếu như là tạm thời liền có tuổi thọ, liền sẽ bị tử vong đào thải, nếu như sẽ bị tử vong đào thải chứng minh không thật, không đáng tin, không an toàn, nếu như là tạm thời liền chịu tuổi thọ cùng thời gian hạn chế, nếu như bị hạn chế, cái kia hạn chế nó liền so với nó thật hơn, bởi vì hết thảy đều phải từ hạn chế nó cái kiađịnh đoạt, dạng này lý cũng không phải là chân lý.

Thứ hai, chân lý là không đổi.

Nếu quả thật để ý tới thay đổi, hắn liền có thể từ thật sự biến thành giả, từ vĩnh hằng biến thành tạm thời, từ đối với người hữu ích biến thành đối với người có hại, dạng này, liền vi phạm với chân lý bản chất, bởi vậy cũng sẽ không lại là chân lý. Cho nên, chân lý không thể thay đổi.

Đệ tam, chân lý là vô hạn.
Nếu quả thật lý có hạn, cái kia hạn chế nó liền so với nó càng lớn, càng tuyệt đối hơn, càng chân thật.
Bởi vì hết thảy phải do hạn chế nó cái kia tới làm quyết định, từ nóđịnh đoạt.

Dạng này, bị hạn chế chân lý cũng không phải là chân lý. Cho nên, chân lý là vô hạn.

Nhưng cái này vô hạn cùng không thay đổi tựa hồ xung đột, bởi vì không thay đổi liền chịu đến biến hạn chế khiến cho hắn không thay đổi, đây rốt cuộc chân lý là vô hạn tự do biến hóa đâu, vẫn là chịu đến biến hạn chế đâu?

Kỳ thực, tại chân lý trên thân, không thay đổi cùng vô hạn là hợp hai làm một.
Nó tức không cái gì bên ngoài hạn chế, nhưng lại vĩnh viễn bản thân hạn chế. Như: Chân lý không thể vi phạm chính mình, chân lý không thể phạm tội, chân lý không thể vi phạm ý nguyện của mình.

Đây chính là chân lý vô hạn cùng bản thân hạn chế song trọng tính chất.
Chân lý chính là chúng ta chủ, chủ không thể vi phạm chính mình, chủ không thể phạm tội.
Chân lý chính là chủ ta Thái Nhất.

Hết thảy bị tạo chi vật, bao quát lôgic, toán học, triết học chờ, cũng là vì vị này chủ mà tồn tại.
Như thánh kinh nói tới: Hẹn 1: vạn vật là nhờ vào hắn tạo ; Phàm bị tạo, không có một dạng không phải nhờ vào hắn tạo.

Cái này nghĩa là bản tại tin, đến mức tin......” Là bản tại tin đến mức tin, không phải bản tại biết đến mức tin.
Tin hạt giống không phải biết cùng trông thấy.

Bởi vì biết vĩnh viễn là có hạn số lượng biết, biết thêm biết thêm biết, ngươi ngày mai lại thêm, hậu thiên lại thêm, ngươi biết mãi mãi cũng là hạn tại lượng bên trên biết, biết mãi mãi cũng là cục bộ biết; Nhìn thấy cũng là như thế tính chất.

Biết cùng nhìn thấy không phải tin lý do, bởi vậy, biết cùng nhìn thấy không cách nào biến thành tin hạt giống.
Cái gì là lôgic?
Lôgic có tư duy lôgic cùng sự thật lôgic; Tư duy lôgic chính là tư duy quá trình cùng quy tắc; Tư duy lôgic lại có phổ biến tính chất tư duy lôgic cùng cá biệt tính chất tư duy lôgic.

Sự thật lôgic tức cảnh làm thơ thực tồn tại, phát triển, biến hóa sự thật quá trình cùng quy luật.
Tư duy lôgic thường là đối với sự thật lôgic phục chế, thường thường ỷ lại tại sự thật lôgic.

Nhưng cá biệt tính chất tư duy lôgic tức suy nghĩ lung tung thì không dựa vào tại toàn bộ sự thật lôgic, chỉ ỷ lại tại sự thật phiến diện.
Lôgic cùng logic học là không giống nhau.

Có lý niệm thế giới (nouns Nỗ Tư—— Thuần túy tinh thần, lý trí, tâm linh ) phía trên, tồn tại một cái“Chí thiện” bản thể, nó là thần bản thân, cũng là bản tốt nhất thân, là thực sự thiện mỹ thể thống nhất, lại là đơn nhất, duy nhất thần.

Nó không phải vạn vật tổng hoà, mà là trước tiên tại vạn vật cội nguồn.
Nó tốt không phải luân lý chi tốt, mà là bản thể hoàn thiện cùng viên mãn, hoặc có lẽ là, nó là sinh mệnh chi nguyên, lực lượng chi nguyên.

Phủ định nói, Thái Nhất không phải thằng tốt, nó vô hình thức, vô thiện, không đức tính chất, không có ý định chí, vô tư nghĩ, vô ý thức, không vận động hoặc hành động.

Dựa theo cá nhân lý giải, giống như là vận hành ở bên ngoài thế giới, chi phối lấy thế giới tuyệt đối phổ biến pháp tắc.
Loại thuyết pháp này tương tự với Trung Quốc tư tưởng đạo gia bên trong vạn vật bản nguyên—— Đạo,

Cá thể linh hồn có phổ biến bản chất, đây chính là tự nhiên hài hòa, là chân thật sinh mệnh căn cứ. Phổ biến bản chất tiêu mất xao động cá thể linh hồn, đem hắn duy trì tại cùng hài hoà bên trong.

Bởi vậy, cụ thể linh hồn cùng viết kép linh hồn là một cái tiểu vũ trụ cùng đại vũ trụ quan hệ trong đó, rõ ràng hấp thu chính là tư nhiều á học phái.

Tại hình nhi thượng học bên trên, liền tồn tại hình xuống cá thể linh hồn, cùng trừu tượng viết kép linh hồn, viết kép linh hồn chính là sinh mạng bản thân, hắn giao phó sự vật lấy sinh mệnh cùng ý nghĩa, một khi sự vật cùng với phân ly, liền sẽ biến thành chất liệu.

Cho nên nói, viết kép linh hồn nội hàm lấy vũ trụ đồng dạng trật tự, loại này trật tự quy định lấy sự vật tồn tại cùng lớn lên, giao phó hắn thực tế tính chất.
Cái này đồng dạng trật tự, chính là cái gọi là lý trí, hoặc Nỗ Tư.

Hắn chính là bên trong ở chỗ trong linh hồn lý trí pháp tắc, linh hồn so ra mà nói, chỉ là hắn chân dung.
Hắn là lý trí cụ thể biểu đạt.
Làm lý trí cụ thể hoá, thực tế hóa, liền trở thành linh hồn, duy trì sự vật tồn tại.

Một phương diện khác, linh hồn cùng lý trí tại bản tính bên trên là cùng một.
Cái gọi là lý trí, chính là Plato lý niệm thế giới.

Nhưng mà lý trí còn không phải tối chung cực tồn tại, lý trí tồn tại là hắn bản chất đối tượng, lý trí cùng bản chất đối tượng, tư duy đối tượng là cùng một, lý trí suy tính đối tượng chính là tự thân, hắn chính là Aristotle nói tới bất động Động giả.

Nhưng mà ở đây phía trên, còn có một cái tồn tại, chính là Thái Nhất.
Thái Nhất, là bất động, bất động, tuyệt đối, không thể nóinói, không thể hạn định, không thể cụ thể hoá. Nhưng mà chúng ta dựa vào lý trí lại là có thể thông suốt, Thái Nhất cùng lý trí cũng là thống nhất.

Bởi vì lý trí tư duy đối tượng chính là tự thân, tự thân cùng tự thân cùng một tính chất, tức trên logic luật đồng nhất chính là Thái Nhất.

Từ Thái Nhất, lý trí đến linh hồn, là một cái khái niệm thể hệ từng bước một hạ xuống diễn dịch quá trình ( Tương tự với phí hi đặc biệt nói tới 3 cái vận động ).
3, tràn đầy
Tràn đầy, là một cái bản thân hiện ra, bản thân biểu hiện quá trình.

Thái Nhất vĩnh hằng tồn tại, cho nên hắn đem chính mình biểu hiện là lý trí, lý trí đem chính mình biểu hiện là linh hồn.
Linh hồn cho thấy cá thể linh hồn, cá thể linh hồn biểu hiện là vạn sự vạn vật.

Tràn đầy, cũng không phải tạo ra, mà là một cái từ đầu tới cuối duy trì cùng một quá trình, thật giống như Thái Dương cùng ánh mặt trời quan hệ, Thái Dương không sinh ra ánh mặt trời, tương phản, Thái Dương cùng ánh mặt trời là cùng một.
Chúng ta mượn từ ánh mặt trời nhận biết Thái Dương.

Từ Thái Nhất không khô tràn, cuối cùng Thái Nhất có khả năng bị vạn sự vạn vật chỗ che đậy, Thái Nhất vốn là lấy hiện ra vạn sự vạn vật hiển lộ rõ ràng tự thân, lại bởi vì vạn sự vạn vật mà che đậy chính mình.

Đây chính là linh hồn quên bản tính của mình, sa đọa quá trình, chúng ta truy cầu vật chất, mà không truy cầu lý trí, đây chính là tội ác sinh ra.

Cứ như vậy, Thái Nhất cùng cuối cùng vạn sự vạn vật liền tạo thành quan hệ như vậy, một phương diện vạn sự vạn vật mất phương hướng tự thân, sinh ra tội ác.

Một phương diện khác, vạn sự vạn vật cùng tự thân dù sao cùng một, có thể cuối cùng siêu việt tự thân mà đạt đến cuối cùng chân ngã.
Tư duy thức tỉnh cùng lĩnh ngộ quá trình, chính là bản thân cứu rỗi quá trình.

Sở dĩ nói, mới Plato chủ nghĩa bộ lý luận này không giống với Cơ đốc giáo, chính là Cơ đốc giáo cho rằng, người cùng thượng đế tại bản tính bên trên chính là không nhất trí, người vĩnh viễn thấp hơn thượng đế, hắn là một loại dựa vào thượng đế gợi ý mà được cứu vớt, mà không phải bản thân cứu rỗi.

Tức lý niệm hình thức là tồn tại, vĩnh hằng, đồng thời so trong thế giới hiện tượng càng chân thật, càng hoàn mỹ hơn, thậm chí là duy nhất chân chính thực sự cùng hoàn mỹ thực thể. Cái hệ thống này còn bao gồm cho rằng lý niệm hình thức chỉ có thể từ linh hồn nhận biết chờ.

Lý tưởng linh hồn là một cái có trật tự linh hồn, trong đó khá cao công năng khống chế hơi thấp công năng, hắn có thông minhdũng cảmkhắc kỷcùng chính trựcbốn loại đức hạnh.

Có lý tính chất sinh hoạt là chí thiện, vật chất là không hoàn thiện, linh hồn muốn từ loại này chướng ngại vật bên trong giải thoát đi ra.
Plato đem tâm linh“Tồn tại cao tầng thế giới coi như là không đổi, cùng thân thể cảm quan biến dịlàm so sánh.

Plato hình thức (Forms) hoặc lý niệm (Ideas), cũng chính là vĩnh hằng tuyệt đối giảĐối với Plato người chủ nghĩa mà nói, phổ biến khái niệm muốn so cá biệt thí dụ càng chân thật.

Mà Thái Nhất cơ bản đặc chất là thuần túy một, là thần thánh, chí thiện, trọn vẹn cùng tuyệt đối; Vạn vật đều sinh tại Thái Nhất.

Trừ cái đó ra, chúng ta không thể đối với nó làm bất luận cái gì miêu tả. Mọi người không thể đối với Thái Nhất có chỗ lời nói, đây là bởi vì đối với Thái Nhất có chỗ lời nói, liền sẽ đem vốn là không thuộc về Thái Nhất quy định quy về Thái Nhất, đây là xuyên tạc Thái Nhất nguyên nghĩa.

Cuốn thứ nhất thể“Thái Nhất” Thái Nhất là Phổ La xách ừm cao nhất khái niệm, có phía dưới đặc thù: ( ) Thái Nhất là cao nhất nguyên lý. Thái Nhất siêu việt hết thảy, cùng thần cùng ở tại.

Thái Nhất là đơn thuần, không có bất kỳ cái gì quy định tính chất, nhưng là một loại chân chính tồn tại, có thực tế tính chất.
Thái Nhất sinh ra vạn vật.
Thái Nhất không thể nói nói.

Chúng ta có thể nói nó không phải cái gì, nhưng không thể nói nó là cái gì. Thái Nhất không phải là sự vật, cũng không phải tính chất, cũng không phải số lượng, lý trí, linh hồn; Nó cũng không ở vào trong vận động, cũng không ở vào trong bất động; Cũng không ở trong không gian, cũng không ở trong thời gian; Nó trước tiên tại hết thảy hình thức, trước tiên cho vận động, trước tiên tại đứng im.

Thái Nhất là chí thiện.
Thái Nhất là thiện cội nguồn, là bản thể luận trên ý nghĩa chung cực bản nguyên, là vạn vật chừng mực, vạn vật theo đuổi mục đích
Thái Nhất không thể nhận biết.

Thái Nhất không có bất kỳ cái gì quy định tính chất, không có khác biệt, không cùng bất kỳ vật gì phát sinh quan hệ, không truy cầu bất kỳ vật gì, cho nên là không thể nhận biết.

Liên quan tới Thái Nhất sinh ra hết thảy tồn tại, Phổ La xách ừm đưa ra tràn đầy nói lý luận, cho rằng từ Thái Nhất có thể tràn đầy ra hết thảy, loại này tràn đầy quá trình là tự phát, lại là tất nhiên, từ Thái Nhất đầu tiên tràn đầy ra lý trí.

Hai bản thể“Lý trí” Lý trí hoặc tâm linh là trước hết nhất từ Thái Nhất trung lưu tràn ra tới bản thể, bị sinh ra bản thể không còn bảo trì nguyên sơ tuyệt đối thống nhất tính chất, bao hàm một chút nguyên sơ phân chia, cho nên có chắc chắn tính chất, có thể dùng tối tầm thường phạm trù biểu thị nó. Nhưng lý trí vẫn được hưởng Thái Nhất thống nhất tính chất, nếu như nói Thái Nhất là tuyệt đối một, lý trí nhưng là nhất cùng nhiều thống nhất.

Phổ La xách ừm còn thêm một bước nói rõ thích hợp với lý trí phạm trù, tức: Tư tưởng cùng tồn tại, dị cùng cùng, động cùng tĩnh.

Trở lên sáu loại phạm trù cơ bản lấy từ ở Plato“Thông loại luận”, Phổ La xách ừm cho rằng, thông loại chỉ thích dùng cuốn thứ hai thể“Lý trí”, bởi vì bọn chúng là phân chia sản phẩm, không thể thích hợp với không thể phân chia Thái Nhất.

Cuốn thứ ba thể“Linh hồn” Linh hồn từ lý trí trung lưu tràn ra tới, Phổ La xách ừm nói, lý trí tràn đầy là đối với Thái Nhất tràn đầy mô phỏng.

Linh hồn là một loại có thể động sức mạnh, biến động bất cư, hoạt động mạnh tại mỗi lĩnh vực, vừa có thể làm dùng cùng mình bản tính cùng nhau nhất trí lý trí cùng Thái Nhất, mà trở lại tại nguyên sơ thống nhất, cũng có thể tác dụng với cùng mình bản tính không nhất trí cấp thấp đối tượng, mà xem như thôi động sự vật biến hóa nội bộ động lực.

Phổ La xách ừm sử dụng triết học cùng tông giáo cùng nhau hỗn tạp phương thức biểu đạt, Thái Nhất, lý trí cùng linh hồn là 3 cái bản thể, nhưng lại là cùng một cái cao nhất thần.

Hắn dùng số lẻ viết kép thần biểu thị 3 cái bản thể, dùng triết học ngôn ngữ nói, thần là một, hoặc là tuyệt đối, thuần túy một ( Thái Nhất ), hoặc là nhất cùng nhiều thống nhất ( Lý trí ), hoặc đã nhiều, lại là một ( Linh hồn ), tức 3 cái bản thể là cùng một vị thần.

Có thể cảm kích trước sự đời giới Phổ La xách ừm thừa nhận tại tam đại bản thể bên ngoài, còn có chất liệu.

Chất liệu không có bất kỳ cái gì quy định tính chất, bao quát hình dạng quy định tính chất, nhưng chất liệu không phải“Hư vô”, mà là không phải tồn tại, không phải tồn tại cũng không phải là không có gì cả, mà là tối đen như mực hỗn độn.

Chất liệu cùng Thái Nhất là đối lập hai đầu, bởi vậy, từ Thái Nhất mở đầu tràn đầy kết thúc tại chất liệu, nhưng mà, linh hồn lấy sống động năng lực, lại có thể cùng chất liệu đem kết hợp, sinh ra cá biệt, có thể cảm giác sự vật, bọn chúng tổng hoà chính là có thể cảm kích trước sự đời giới.

Tràn đầy nói Phổ La xách ừm dùng“Thái Dương”,“Cội nguồn” Ví dụ Thái Nhất, dựa theo loại này ví dụ, Thái Nhất mặc dù không vận động, nhưng lại có thể tạo ra khác bản thể, cả đời này thành quá trình tức“Tràn đầy”. Cái gọi là“Tràn đầy” Chính là do Thái Nhất đến lý trí, lại chí linh hồn, mà sinh ra có thể cảm kích trước sự đời giới cụ thể phương thức.

Từ tràn đầy cụ thể miêu tả đến xem, Thái Nhất là tự mãn tự mãn,“Bởi vì nó cũng không truy cầu bất kỳ vật gì, cũng không có được bất kỳ vật gì, càng không cần bất kỳ vật gì, nó là tràn đầy, tràn đầy đi ra ngoài đồ vật liền tạo ra khác bản thể”, theo lý thuyết tràn đầy chính là vật đầy từ tràn, hơn nữa tràn đầy là không tổn hao gì tại tự thân tạo ra, chính như Thái Dương phóng xạ ra tia sáng không tổn hao gì tại tự thân hào quang một dạng, Thái Nhất tạo ra là hoàn thiện bản tính chỗ, là tự mãn tự mãn, sinh ra ngoại vật và không tổn hao gì tại tự thân.

Hai, quay về nói Phổ La xách ừm cho rằng, linh hồn chuyển hướng tự nhiên, cùng vật chất tiếp xúc, tuy là cần thiết, lại làm cho linh hồn lọt vào làm bẩn, dẫn đến linh hồn sa đọa.

Bởi vì linh hồn trên bản chất thuộc về cao hơn thế giới, bởi vậy, nó cao nhất mục đích chỉ có thể là làm cho chính mình thoát khỏi đối với cảm giác tham luyến, mà trở về Thái Nhất.

Linh hồn quay về Thái Nhất hàng đầu điều kiện là thông qua tịnh hóa cùng nhục thể phân ly đồng thời lên cao đến lý trí thế giới.

Tịnh hóa bao gồm mỹ đức chủ yếu có hai loại, chính trị mỹ đức, tức công dân mỹ đức, cùng luân lý mỹ đức, cũng tức tịnh hóa mỹ đức, mặc dù luân lý mỹ đức cùng chính trị mỹ đức là ắt không thể thiếu, nhưng còn cần trên lý luận mỹ đức, tức tư tưởng cùng với nó cho rằng huấn luyện.

Như thế tịnh hóa tâm linh, trầm tư Thần Giới, cuối cùng liền có thể đạt đến quan chiếu thần cảnh giới tối cao.
Chúng ta sẽ hoàn toàn đắm chìm trong đó, ở vào một loại vô ý thức, xuất thần nhập hóa trong trạng thái, siêu việt hết thảy, từ đó cùng thần hợp làm một thể.

Một một một một một một một một một một một một một một một một nhất nhất nhất nhất

Thái Nhất cũng là có cấp bậc, trở lên chỉ là nhất cấp Thái Nhất, cấp hai Thái Nhất cùng cấp hai Thái Nhất chênh lệch giống như hư vô cùng quá bình thường, vượt qua nhất cấp Thái Nhất bất luận cái gì định nghĩa, không thể diễn tả, không thể nói nói, không thể lý giải.

Nhất cấp Thái Nhất→ Nhất cấp Thái Nhất→ Nhất cấp quáVĩnh viễn cũng không đạt được cấp hai Thái Nhất, bởi vì cấp hai Thái Nhất, là tuyệt đối không có khả năng dùng bất luận cái gì điệp gia, thay đổi, khảm bộ đạt tới, vô luận biến thái cỡ nào điệp gia, thay đổi, khảm bộ đối với cấp hai Thái Nhất tới nói cũng chỉ là tại chỗ dừng bước, chưa bao giờ đi tới qua, không có chút ý nghĩa nào giống như, tam cấp Thái Nhất... Có hạn cấp Thái Nhất, a Lev cấp vô hạn cấp Thái Nhất, a Lev bất động điểm cấp vô hạn cấp Thái Nhất, ω- Thế giới cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, 1- Siêu không thể đạt tới cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, 1-Mahlo cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, 1- Yếu nhanh cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, (a+ )- Không thể tả được cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhấtcơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, Long- Không thể gấp cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, Subtle cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, hoàn toàncơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, 2- Có thể thay đổi cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhấtcơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhấtcơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, nào đó Jonsson cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, H(μ)- Siêu có thể trắc cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, γ-A- Mạnh cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, n- Siêu cường cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, cao lớn cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, Shehah cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, θ- Siêu nhanh cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, có thể mở rộng cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, cực lớn cơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhấtcơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, Icarus tụ tập cấp vô hạn cấp Thái Nhấtcơ số (0= ) cấp vô hạn cấp Thái Nhấtcơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhấtcơ số cấp vô hạn cấp Thái Nhất, chung cực toán học vũ trụ V cấp vô hạn cấp Thái Nhất, nhất giai thực vô tận K cấp vô hạn Thái Nhất, 1/0U cấp vô hạn cấp Thái Nhất, tuyệt đối vô hạn cấp ( Triết học tuyệt đối vô hạn + Toán học tuyệt đối vô hạn + Post Bar tuyệt đối vô hạn + Tự sáng tạo tuyệt đối vô hạn ) Thái Nhất, siêu việt toán học cấp Thái Nhất, hết thảy siêu việt toán học cấp Thái Nhất, vĩnh hằng vô hạn cấp Thái Nhất, tự sáng tạo cấp siêu việt toán học cấp Thái Nhất, vô lượng lớn tầng cấp Thái Nhất, vô biên đại cấp Thái Nhất, vô cực đại cấp Thái Nhất, vô gian đại cấp Thái Nhất, không cách nào đại cấp Thái Nhất, không có ý định đại cấp Thái Nhất, vô dáng đại cấp Thái Nhất, vô hình đại cấp Thái Nhất, không tượng đại cấp Thái Nhất, im lặng đại cấp Thái Nhất, không biến lớn cấp Thái Nhất, không càng lớn cấp Thái Nhất, không cực lớn cấp Thái Nhất, vô nguyên đại cấp Thái Nhất, không hủ đại cấp Thái Nhất, không vĩnh đại cấp Thái Nhất, Vô Thuỷ đại cấp Thái Nhất, không có cuối cùng đại cấp Thái Nhất, không nguyên nhân đại cấp Thái Nhất, không có kết quả đại cấp Thái Nhất, không đáy đại cấp Thái Nhất, không tranh đại cấp Thái Nhất, không có đại cấp Thái Nhất, không không đại cấp Thái Nhất, vô tưởng đại cấp Thái Nhất, vô năng đại cấp Thái Nhất, vô niệm đại cấp Thái Nhất, cứu cực đại cấp Thái Nhất, vĩ ngạn đại cấp Thái Nhất, bản thể đại cấp Thái Nhất, chí cao đại cấp Thái Nhất, cao lớn nhất cấp Thái Nhất, bối cảnh đại cấp Thái Nhất, luận ngoại đại cấp Thái Nhất, vĩnh viễn đại cấp Thái Nhất, toàn bộ đại cấp Thái Nhất, toàn năng đại cấp Thái Nhất, thật toàn năng đại cấp Thái Nhất, tuyệt đối toàn năng đại cấp Thái Nhất, tuyệt đối thật toàn năng đại cấp Thái Nhất, tuyệt đối vô hạn thật toàn năng đại cấp Thái Nhất, vĩnh hằng vô hạn toàn năng đại cấp Thái Nhất, thủy nguyên vô hạn toàn năng đại cấp Thái Nhất, vĩnh hằng thủy nguyên toàn năng đại cấp Thái Nhất, tuyệt đối vĩnh hằng thủy nguyên vô hạn toàn năng đại cấp Thái Nhất............ Hết thảy toán học vũ trụ cấp Thái Nhất, hết thảy toán thuật hoàn mỹ cấp Thái Nhất.

Phía trên còn có tầng, trọng, giai những thứ này phân cấp, siêu việt điều này chính là nhất cấp Thái Nhất · Thái Nhất có thể lần nữa mãi mãi không kết thúc tuần hoàn xuống, đột phá tầng thứ mới, nhất cấp Thái Nhất · Thái Nhất · Thái Nhất , bao trùm những thứ này tất cả Thái Nhất phía trên Thái Nhất, nhất cấp Tuyệt đối Thái Nhất ......... Nhất cấp Tuyệt đối Thái Nhất · Tuyệt đối Thái Nhất ....... Nhất cấp Tuyệt đối tuyệt đối Thái Nhất , nhất cấp Tuyệt đối tuyệt đối Thái Nhất · Tuyệt đối tuyệt đối Thái Nhất .......... Mà tất cả toàn bộ hết thảy Thái Nhất cũng là hèn mọn đến liền tên cũng không xứng có tuyệt đối vĩnh hằng thủy nguyên vô hạn toàn năng lớn lần phương khảm bộ giai toán thuật hoàn bị tuyệt đối vĩnh hằng thủy nguyên vô hạn toàn năng lớn lần phương giai toán thuật hoàn bị tuyệt đối vĩnh hằng thủy nguyên vô hạn toàn năng đại giai toán thuật hoàn bị thủy nguyên vô hạn toàn năng lớn nhất nhất nhất nhất nhất nhất......... Tầng thấp nhất tối nhỏ bé nhỏ yếu nhất hèn mọn nhất con chốt thí pháo hôi.......... pháo hôi tuyệt đối vĩnh hằng thủy nguyên vô hạn toàn năng lớn lần phương khảm bộ giai toán thuật hoàn bị tuyệt đối vĩnh hằng thủy nguyên vô hạn toàn năng lớn lần phương khảm bộ giai toán thuật hoàn bị tuyệt đối vĩnh hằng thủy nguyên vô hạn toàn năng lớn lần phương khảm bộ giai toán thuật hoàn bị............ Tuyệt đối vĩnh hằng thủy nguyên vô hạn toàn năng lớn lần phương giai toán thuật hoàn bị........... Tuyệt đối vĩnh hằng thủy nguyên vô hạn toàn năng đại giai toán thuật hoàn bị toàn năng bách khoa toàn thư có thể bách khoa toàn thư có thể lớn....... Nhất nhất nhất nhất nhất nhất........ Tầng thấp nhất yếu nhất tối nhỏ bé hèn mọn nhất rác rưởi nhất hình chiếu hình chiếu ảnh.......... Tương đương với không một tia sức mạnh lấy không thể nói nói, không thể diễn tả, không thể tưởng tượng phương thức tràn đầy ra, tất cả Thái Nhất cuối cùng đều đem quay về đến pháo hôi trên thân.