Phổ La xách ừm cho rằng, hết thảy sự vật đều là vĩnh viễn vô hạn trọn vẹn, vĩnh cửu vô tận hoàn toàn, vĩnh kiếp không thay đổi, vĩnh hằng hoàn thiện cao nhất vô thượng bản nguyên“Mộtsinh ra, là tại“Một” Tuyệt đối thống nhất phía dưới đại thống hợp khái quát cùng thể thống nhất,“Một”, lý trílinh hồn 3 cái cao nhất thực sự tạo thành cái này thể thống nhất 3 cái khác biệt diễn hóa thăng cấp giai đoạn, trong đó:“Một” Là tuyệt đối cao nhất bản nguyên, lý trí cùng linh hồn bắt nguồn từ“Một”, cuối cùng lại quy về“Một”, cái này 3 cái thực sự lẫn nhau có chênh lệch nhưng cũng không phải là lẫn nhau cách ly.

Một” Là nguyên sơ, nguồn gốc, vô thượng, hoàn toàn, siêu nghiệm, chân thực cao nhất tồn tại, là tất cả khác tồn tại, không tồn tại, không phải tồn tại, không phải không tồn tại, siêu việt mục đích cùng cội nguồn.

Nó là siêu việt tính chất cùng bên trong tính chất hoàn mỹ thống nhất tụ tập, vũ trụ tồn tại ở trong linh hồn, linh hồn bao hàm tại lý trí bên trong, lý trí lại theo thứ tự bao hàm tại“Một” Bên trong, bởi vậy“Một” Đã bao hàm tất cả,“Một” tuyệt đối vô hạn quyền năng ( Tức“Một tính chất” ) có thể xuyên qua tất cả sự vật, tất cả, toàn bộ sự vật tịch“Một tính chất” Cùng“Một” Liên hệ tới.

Tràn đầy giai đoạn thứ nhất hoặc có lẽ là thứ nhất tràn đầy sản phẩm là lý trí, lý trí là“Một” Hoàn hảo nhất, ban đầu, hình ảnh, nhưng từ“Lý trí” Bắt đầu, thực sự nắm giữ“Một tính chất” Đồng thời cũng hiện ra“Tính đa dạng, đa nguyên tính chất, nhiều hóa tính chất, bao nhiêu tính chất, nhiều tới tính chất”, đây là bởi vì lý trí không thể chịu đựng“Một” Phun ra đến trên người nó không thể diễn tả sức mạnh, bởi vậy bị phá vỡ, tiêu diệt, loại lực lượng này là lý trí biến thành mảnh vụn, cặn bã, trở thành tính đa dạng, cái này cũng là lý trí cùng“Một” Chủ yếu nhất khác nhau

Tràn đầy giai đoạn thứ hai hoặc có lẽ là tràn đầy thứ hai cái sản phẩm chính là linh hồn, linh hồn là lý trí bắt chước“Một” Tiến hành tràn đầy sáng tạo sản phẩm, là lý trí hình ảnh, hư ảo, tại cái này tràn đầy quá trình bên trong nó đồng thời thừa tập lý trí đặc tính, tập tính, cá tính, cuối cùng tính chất, bản tính, thiên tính, tính tuyệt đối, chí cao tính chất, hết thảy tính chất:“Một tính chất” một bộ phận cùng tính đa dạng, linh hồn cùng lý trí một dạng, là“Một” Tuyệt đối vô hạn quyền năng cùng tuyệt đối trọn vẹn tính chất hiện ra, bằng vào“Một tính chất” Cùng“Một” Chặt chẽ tương liên.

Bởi vậy linh hồn trên bản chất cũng là thần thánh, mênh mông, vô địch, siêu việt có thể cảm kích trước sự đời giới quan, thể hệ, miêu tả, thiết định.

Thế giới vật chất hoặc có lẽ là có thể cảm kích trước sự đời giới là từ linh hồn không đáng kể ý nghĩ sáng tạo, linh hồn bộ phận hạ xuống đến có thể cảm kích trước sự đời giới cùng có thể cảm kích trước sự đời giới kết hợp, bằng vào“Một” Tuyệt đối vô hạn quyền năng mảnh vụn ( Tức“Một tính chất” ) đem vận động, trật tự hoà thuận vui vẻ giao cho toàn bộ có thể cảm kích trước sự đời giới, bởi vậy có thể cảm kích trước sự đời giới cũng là một cái có tổ chức, có trật tự, có pháp tắc, có vận mệnh, có nhân quả, có sinh mệnh, có thần linh thế giới.

Linh hồn vốn là một loại thần thánh, không cách nào nắm lấy tồn tại, là cao thượng trong lĩnh vực chí thượng cư dân, đối với linh hồn tới nói, cao quý cái gì cũng là bên trong tại cùng bên ngoài kết hợp, trí tuệ cùng khác hết thảy tốt cũng là thuộc về tinh khiết, thuần túy linh hồn“Một tính chất” ( Tức từ“Một” Chỗ lấy được thiên phú cất giữ ), tất cả ác đối với linh hồn tới nói cũng là đối lập, là linh hồn sa đọa đến thế giới vật chất cùng thế giới vật chất bên trong sự vật kết hợp lấy được kèm theo vật, hàng thất bại, ý nghĩa của cuộc sống chính ở chỗ tại triết học dẫn đạo phía dưới làm cho linh hồn thoát khỏi thân thể gò bó, đạt đến siêu việt có thể cảm kích trước sự đời giới, hướng đi thần thánh thế giới, cùng chúng thần hợp nhất, trở thành thần!

Phổ La xách ừm cho rằng, người nguồn gốc từ thần, người một lần nữa trở lại chân chính bản thân quá trình cũng chính là tịnh hóa linh hồn, thông qua linh hồn hướng vào phía trong chuyển, kích phát“Một tính chất”, hướng đi“Lý trí” Thậm chí“Một” quá trình.

Có thể thấy được, mới Plato chủ nghĩa hệ tư tưởng bên trong, hết thảy sự vật tại“Một” tuyệt đối thống nhất phía dưới cũng là“Có linh, được trao cho linh”, mặc dù thánh Dương bố lợi kha sau đó mới Plato người chủ nghĩa cho rằng thực vật không giống với nắm giữ linh hồn, có tư tưởng động vật, là triệt để không linh hồn, vật chất.

Nhưng đây chỉ là toàn bộ mới Plato chủ nghĩa tràn đầy thể hệ bên trong việc nhỏ không đáng kể bộ phận.

①“Một” Là cao nhất vô thượng, cô độc còn có, nó nắm giữ bên trong tính chất, bao hàm hết thảy lại không bị hết thảy ô nhiễm, độc lập với hết thảy, nó chỉ là chính nó, không phải là cái khác, nhưng“Một” Là độc lập, không cùng khác tồn tại phát sinh quan hệ, cái này sẽ dẫn đến một vấn đề khó mà giải quyết: Hoặc là toàn bộ thế giới sáng tạo không phải“Một” Hoàn thành, hoặc là căn bản là tồn tại tất cả thế giới sáng tạo quá trình, thế là Phổ La xách ừm đưa ra“Tràn đầy nói”, chính như nước đầy từ tràn,“Một” Là tuyệt đối vô hạn trọn vẹn cho nên tất nhiên hướng ra phía ngoài tràn đầy, loại này tràn đầy liền tạo thành bất kỳ thế giới nào được sáng tạo, loại này tràn đầy là hoàn toàn vô ý thức, vô hình thể, không phát giác, bởi vì trong quá trình này“Một” Không cần bất kỳ khuynh hướng, ý chí cùng vận động, cùng với biến hóa.

Lại bởi vì“Một” Bản thân là vĩnh hằng, vĩnh viễn tuyệt đối trọn vẹn, cho nên loại này tràn đầy tất nhiên cũng là vĩnh hằng, trọn vẹn.

② Thánh Dương bố lợi kha cho rằng,“Một” siêu việt tính chất cùng bên trong tính chất không có khả năng đạt tới thống nhất, bởi vậy thánh Dương bố lợi kha tại Phổ La xách ừm“Một” Phía trên cấu tạo phụ trách siêu việt“Hoàn toàn không thể nói mộtcùng phụ trách sản xuất“Thuần túy một, chí cao mộtphân chia.

Plato đem có biết lý niệm thế giới, thế giới hiện thực cùng có thể cảm giác hiện tượng thế giới, khách quan thế giới, tuyệt đối mà đối lập cùng tách ra tới, đồng thời có lý niệm trong thế giới cái khác xuất ra tốt lý niệm; Không chỉ có đem nó coi như là hết thảy thực sự, không bị ràng buộc, vĩnh tại, vốn đang, không phải tại, siêu tạicùng nhận thức lý tính vĩnh viễn chí cao chung cực bản nguyên bắt đầu nguyên, hơn nữa còn đem nó coi như là hết thảy toàn bộ khái quát bất kỳ cái gì sự vật cùng bất luận cái gì nhận biết vĩnh viễn chí cao chung cực bản nguyên bắt đầu nguyên.

Aristotle ở phê bình loại này lý niệm bàn về đồng thời, cái khác đưa ra chất liệu hình thức nói, cho rằng không có chất liệu thuần hình thức là hết thảy vận động nguyên nhân, cũng chính là thần, nó không chỉ có là đệ nhất người thúc đẩy, tự thân bất động mà thôi động cái khác tất cả vạn vật vận động, mà lại là bao dung vũ trụ vạn vật chung cực cao nhất nguyên lý cùng căn cứ vào.

Mới Pitago phái cùng Do Thái thần học gia phỉ Lạc làm đại biểu triết học tâm tư cho rằng loại này cái gọi là thuần hình thức, đệ nhất người thúc đẩy, thần, tuyệt đối đệ nhất bởi vì, đơn thuần bản thân tư duy thuần lý trí, đơn giản là Plato tốt lý niệm biệt danh, Phổ La xách ừm tại loại này tư tưởng gợi mở phía dưới, đưa ra đệ nhất nguyên lý Thái Nhấtcó khi xưng là tốtthầnchờ. Cứ việc cho rằng nó không cách nào thuyết minh, không thể nào hiểu được, không cách nào tưởng tượng, không cách nào phỏng đoán, nhưng trên thực tế hóa đại lượng độ dài đối với nó tiến hành miêu tả, Phổ La xách ừm Thái Nhất luận, đại thể có thể khái quát vì phía dưới 5 điểm

Đệ nhất, Thái Nhất là tuyệt đối vạn vật chung cực duy nhất cao nhất nguyên lý bắt đầu nguyên ( Bản nguyên chi nguyên ). Nó tự thân là tuyệt đối siêu việt, là vượt qua, siêu thoát, siêu nhiên, siêu nghiệm, siêu hạn, bao trùm, hết thảy bên ngoài, phía trên, bên ngoài bên ngoài, phía trên phía trên, nó cùng thần cùng một, cùng ở tại.

Cho nên Phổ La ừm thường xuyên lấy thần, tốt tới xưng hô Thái Nhất.

Thái Nhất là chung cực không đổi đệ nhất nguyên lý chi nguyên, nó là đơn thuần mà không phải tái hợp, cho nên nó là tại lý trí mới bắt đầu trước tiên, nó cũng không thuộc về còn có, tồn tại, không phải không tồn tại, siêu việt tồn tại, vừa vô hình thức lại không có thuộc tính, cũng không khái niệm, thậm chí cũng không phải một loại nguyên nhân, mà là một loại nào đó còn muốn cao hơn đồ vật, hoặc không phải bất kỳ vật gì; Thái Nhất sinh toàn bộ thế giới hiện thực vạn vật, cho nên nó không phải trong vạn vật một loại; Nó không phải là sự vật, cũng không phải chất, lượng, lý trí, linh hồn, khái niệm, ý nghĩa, hình thể, trừu tượng, nhân cách, thần cách; Cũng không ở vào trong vận động, lại không ở vào trong bất động; Cũng không tại cái nào đó xứ sở, lại không ở vào thời gian, trong không gian; Nó là bản thân quy định, duy nhất, độc nhất vô nhị, hoàn mỹ vô khuyết, tại hình thức, vận động, đứng im chi tiên, so ban sơ còn muốn ban sơ; Nếu có người cho Thái Nhất tăng thêm cái gì, nói là thực thể, là lý trí, vẫn là đẹp, là tồn tại, đều biết khiến cho nó không còn là Thái Nhất.

Bởi vì Thái Nhất bản tính chính là ở nó không phải vạn vật, không phải trong vạn vật bất kỳ một cái nào, tất cả hình thức, vận động, đứng im, tồn tại, thế giới quan, thể hệ chờ cũng là bởi vì lấy Thái Nhất mà tồn tại, cùng làm tồn tại trở thành tính đa dạng

Thứ hai, Thái Nhất là chân chính thực tế tính chấtnhưng không phải tồn tạiThái Nhất nguyên sơ chí cao thực tế tính chất là chân chính vô thượng thực tế tính chấtnếu là thiết lập một loại không có hiện thực tính chất tồn tại, như vậy thì sẽ làm cho Thái Nhất loại này Chư nguyên lý nguyên lý trở thành là có thiếu sót, liền sẽ làm cho Thái Nhất loại này hoàn thiện đồ vật trở thành là không hoàn thiện, không hoàn mỹ, tổn hại nó hoàn mỹ vô khuyết bản tính.

Nếu là nói thực tế tính chất là so bản chất càng hoàn thiện, càng toàn bộ lời nói, như vậy nguyên sơ giả Thái Nhất là hoàn thiện nhất, bởi vậy thực tế tính chất là nguyên sơ giả. Thậm chí có thể nói Thái Nhất là siêu việt tồn tại, siêu việt chỉnh thể, siêu việt cá thể, siêu việt phông nền, siêu việt miêu tả, siêu việt thể hệ, siêu việt thực tế, siêu việt tư duy, nó là siêu việt lý trí, cảm giác cùng sinh mệnh một loại thực tế tính chất, có thể xưng là nguyên sơ thực tế tính chất.

Đệ tam, Thái Nhất là không thể dùng tân ngữ tới diễn tả. Thái Nhất là không thể diễn tả, có thể nói nó không phải cái gì, không phải tồn tại, không phải bất kỳ vật gì, nhưng không thể nói nó là cái gì, nó là tồn tại, nó là cái gì; Tại chúng ta có khả năng suy nghĩ cho ra đủ loại cao nhất thuộc tính về với nó lúc, nhất thiết phải bổ sung nói: Nhưng còn không phải những thứ này, mà là một loại nào đó tốt hơn, càng mạnh hơn, càng toàn bộ. Bởi vì, Thái Nhất cùng bất kỳ vật gì cũng không có quan hệ, nó chính là liền“Làcũng không thể ứng dụng đến nó, cái gọi là Thái Nhất là vạn vật chung cực chí cao nguyên lý bắt đầu nguyên, tức ý chỉ nó cùng vạn vật, tồn tại đều không phát sinh quan hệ,“Số từ một” Cũng không thể dùng làm vì Thái Nhất tân ngữ tới thuyết minh nó, hơn nữa Thái Nhất cũng không phải đếm được đơn vị. Đang tượng W·R· Anh kỳ nói tới

Cái này không cách nào thuyết minh, không cách nào hình dung, không có gì sánh kịp Thái Nhất, tuyệt đối, trên thực chất là tuyệt đối không.

Nhưng mà, lúc đó tiếng Hi Lạp bên trong không có biểu đạtLinh ) ký hiệu, cho nên chỉ có thể đem Thái Nhất gọi là hết thảy đếm, toàn bộ đếm được phủ định 0.
anh kỳ Phổ La xách ừm triết học

Thái Nhất không phải tạo thành“Hai” đủ loại đơn vị cái kia một, cho nên đem nó xưng là Thái Nhất, đồ vì nó loại bỏ tính có thể phân chia khái niệm.

Chính là bởi vì dạng này, Thái Nhất không thể nào là lý trí, lôgic, tưởng tượng, bởi vì Phổ La xách ừm cho rằng lý trí đồng thời là tư duy cùng tư duy đối tượng, tức đồng thời là cả hai, Phổ La xách ừm tại Chín chương tụ tập bên trong nói“Tư duy tức tồn tại”. Thái Nhất không phải bình thường trên ý nghĩa đơn vị, mà là tuyệt đối đơn vị, hoặc so tuyệt đối cao hơn tuyệt đối đơn vị, nó là đỉnh điểm, một loại hoàn thiện đơn thuần tính chất, là vượt qua, siêu nhiên hết thảy phân chia phía trên, nó không phải hết thảy đếm bên trong tối thiếu thốn, mà là hết thảy đếm bên trong rất phong phú, tối hoàn toàn, tối chí cao, là hết thảy đếm được cội nguồn.

Đệ tứ, Thái Nhất là chí thiện, thần cùng thủy nguyên.
Phổ La xách ừm không phải tại tân ngữ trên ý nghĩa xưng Thái Nhất là tốt, bởi vì Thái Nhất là tại tốt bên ngoài, là vượt qua thiện.

Lý do là Thái Nhất đối với bất kỳ vật gì cũng không thể có ý nguyện, cũng sẽ không có ý nguyện, nó là tại tốt bên ngoài, thậm chí đối với tự thân cũng không phải một loại tốt, cũng không đi tốt, nó sẽ không đi an ủi cái nào đó cùng mình vật khác biệt, nó chẳng những không phải tâm trí cùng vận động, Nỗ Tư, mà là trước tiên tại ba.

Bởi vậy, không thể đem Thái Nhất loại này tuyệt đối không phải bất kỳ vật gì ôn hoà xem ngang nhau nó là thiện cội nguồn chỉ có tại độc nhất vô nhị trên ý nghĩa mới có thể đem Thái Nhất hiểu thành tốt, loại này tốt là cao nhất cắt thiện đồ vật phía trên.

Xem như Thái Nhất tốt, không phải phạm trù trên ý nghĩa cao nhất chung cùng nhau, tốt không chỉ có không thể xếp vào tượng động, tĩnh, cùng, dị, tồn tại như thế thông loại ( Cao nhất chung cùng nhau, tức Plato sáu thông loại bên trong“Một” Bên ngoài mặt khác năm loại, tại Phổ La xách ừm học thuyết bên trong,“Một”, tốt xem như cao nhất bản nguyên đã không tại thông loại liệt kê, hơn nữa cao hơn khác năm thông loại ), hơn nữa cao hơn những thứ này thông loại.

Nếu không sẽ xuất hiện một vấn đề như vậy, thiện bản nguyên là cái gì? Tốt tính chất là không thuyết minh bất kỳ vật gì, sở dĩ nói ra tốt, chỉ là bởi vì không có cái khác thủ đoạn có thể thuyết minh Thái Nhất cái này tuyệt đối thần.

Hết sức rõ ràng, tốt không phải bất kỳ vật gì loại khái niệm, bằng không nó liền bị bao hàm đến những vật khác bên trong đi, tốt không phải một loại tính chất, tại Chín chương tụ tập Phổ La xách ừm luận thuật đạo

“Nó ( Tốt ) là trước tiên tại bản thể, siêu việt bản thể, không phải bao hàm tại bản thể bên trong”

Cho nên Phổ La xách ừm cho rằng, xem như tốt tự thân lý giải tốt cùng bình thường là dục khác biệt phổ tự thân không phải tân ngữ ( Vị ngữ ), nó không thuyết minh bất kỳ vật gì, hình dung đồ vật gì. Xem như Thái Nhất tốt cùng đạo luân lý trên ý nghĩa tốt là có khác biệt, nó là bản thể luận trên ý nghĩa chung cực vĩnh hằng chí cao bản nguyên bắt đầu nguyên, tuyệt đối đệ nhất nguyên lý, nguyên nhân nguyên nhân, là toàn bộ thể hệ, thực tế vạn vật theo đuổi mục đích.

Từ, hắn cùng Plato, Aristotle giống nhau là thần học mục đích luận giả. Bởi vì Phổ La xách ừm cho rằng, sự vật, hư ảo là do ở Thái Nhất mà trở thành thực tế, mà hết thảy thực sự cũng là từ thần tràn đầy đi ra hình thành; Bản chất của sự vật cùng nó lý trí là một chuyện, sự vật cùng sự vật chất không phải lẫn nhau phân ly, mà là đến từ cùng một cội nguồn, cùng một chí cao, đối với sự vật thiết kế cùng sự hiện hữu của nó là đồng thời sinh ra.

Đủ loại sự vật tại nó nội bộ cũng là có nguyên nhân, không có một loại sự vật là ngẫu nhiên sinh ra hoặc không có mục đích, tất cả mọi thứ đều bắt nguồn từ từ tốt; Bởi vậy chí thượng giả bản thân hoặc tốt, là lý trí, nhân quả, từ nguyên nhân đưa tới bản chất chúa tể. Tốt loại nguyên lý này chính là thần:

“Thần là bởi vì, không nguyên nhân, bản bởi vì, tuyệt đối bởi vì, toàn bộ bởi vì, bởi vì đối với thần tự thân cùng thuộc về thần đồ vật tới nói, thần chính là thần, thứ nhất bản thân, cái kia siêu việt bản thân, không tồn tại bản thân, vĩnh hằng bản thân.”

—— Phổ La xách ừm Chín chương tụ tập
Loại này đem đệ nhất nguyên lý Thái Nhất ( Tốt ) cùng thần, thần học mục đích luận liên hệ tới chủ trương, đang tượng đức · Vogel chỉ ra như thế, đối với Cơ đốc giáo nhà tư tưởng có liên quan thần tự hỏi, là có ảnh hưởng.

Đệ ngũ, đối với Thái Nhất không có khả năng có bất kỳ nhận biết, bất kỳ phán đoán gì, bất luận cái gì phỏng đoán, bất luận cái gì phủ định, thậm chí ngay cả Thái Nhất tự thân cũng không thể có bất luận cái gì nhận biết, bất luận cái gì khái niệm.

Chính là bởi vì Thái Nhất là không có bất kỳ cái gì quy định tính chất, hoàn toàn không có khác biệt, phân chia, không có tính đa dạng, đa nguyên tính chất, cũng không cùng với lý trí, linh hồn, lại không giống với cái khác bất luận cái gì vạn vật, cho nên Phổ La xách ừm lúc trước nâng lên liền tước đoạt đối với Thái Nhất có thể có bất kỳ nhận biết.

Cụ thể nói đến, Thái Nhất sở dĩ không có khả năng nhận biết, bởi vì bất luận cái gì nhận biết hoạt động, cho dù là bản thân nhận biết cũng là muốn lấy chủ khách thể phân hoá, đối lập cùng tính hai mặt là điều kiện tiên quyết.

Nhưng mà quá tự thân cũng không vận động cũng không đứng im, đều là gây nên vận động cùng tạo thành bất động sức mạnh, bởi vậy nó là vượt qua vận động cùng bất động; Thái Nhất là không có tư duy mà siêu việt khái quát khảm bộ bao dung toàn bộ toàn bộ tư duy, mà tư duy nhưng là nhị trọng ( Có tư duy chủ thể cùng tư duy đối tượng phân hoá ), dù cho tư duy nó tự thân cũng là nhị trọng cùng có thiếu sót, vượt qua, siêu nghiệm tồn tại bên ngoài Thái Nhất nhưng là không thể tư duy, nó không cùng bất kỳ vật gì phát sinh quan hệ, ngược lại ngược lại là những vật khác cùng Thái Nhất phát sinh quan hệ, phát sinh liên hệ; Khi chúng nó đứng im lúc quay chung quanh Thái Nhất kéo dài đứng im xuống, khi chúng nó vận động lúc quay chung quanh Thái Nhất kéo dài vận động một chút đi bởi vì vận động chính là một loại truy cầu, nhưng Thái Nhất cái gì cũng không truy cầu, bị theo đuổi ngược lại là loại này vĩnh viễn cao nhất chung cực bản nguyên bắt đầu nguyên Thái Nhất tất nhiên Thái Nhất không truy cầu bất kỳ vật gì, liền đàm luận không đến tư duy bản thân, nếu đã như thế, Thái Nhất là không thể nhận biết, không thể xác định, không thể phủ định, không thể chứng thực.