Điểm điểm ánh nến hạ, Lý Nhận phủng ố vàng sách như si như say.
Đã là đêm khuya, đại đa số người đã đi vào giấc ngủ, khách điếm chỉ có hắn phòng còn tản ra mỏng manh ánh nến.
Thanh Liên kiếm điển, danh xứng với thực, là Lý Thái Bạch cả đời kiếm đạo tổng kết.

Nói như vậy võ công chia làm hai loại, một là nội công, nhị là ngoại công. Ngoại công bao gồm kiếm pháp, trảo pháp, chân pháp, quyền pháp từ từ.

Trên giang hồ giống nhau đều là đem nội công cùng ngoại công tách ra, thường thường một quyển bí kíp thượng chính là một loại công phu. Giống Cửu Âm Chân Kinh như vậy bao hàm toàn diện bí kíp cũng không nhiều thấy, cho nên Cửu Âm Chân Kinh cũng bị xưng là Đạo gia võ học bảo điển.

Lý Nhận một tờ một tờ phiên động sách, không buông tha một chữ nội dung. Ở hắn xem ra, Thanh Liên kiếm điển phẩm cấp cũng không so Cửu Âm Chân Kinh thấp, ngược lại muốn cao hơn rất nhiều.
Lý Thái Bạch có thể lưu lại kiếm tiên danh hiệu, võ công há là bình thường.

Võ công đều có khởi nguyên, trong đó bao hàm các lưu phái triết học lý luận. Tỷ như Đạo gia, Nho gia, Phật giáo, cùng với binh gia, Mặc gia, nông gia chờ.
Ở võ học thượng, Đạo gia diễn sinh ra tới võ học lưu phái nhiều nhất, tiếp theo là Phật giáo, sau đó là Nho gia.

Ở đương thời võ lâm, Toàn Chân Giáo, chính một giáo, thiên sư giáo chờ đều là Đạo gia học thuyết phát triển ra tới võ học môn phái; Thiếu Lâm Tự, chùa Bạch Mã, đại thiền chùa chờ chùa chiền là Phật giáo học thuyết phát triển ra tới võ học môn phái; chính khí thư viện, lục hợp môn chờ là Nho gia học thuyết phát triển ra tới võ học môn phái; Cái Bang kế thừa Mặc gia kiêm ái phi công học thuyết.

Có thể nói các có lịch sử truyền thừa môn phái đều là từ chư tử bách gia diễn biến mà đến.
Trong đó Đạo gia nạp vào âm dương gia một ít lý luận, Nho gia nạp vào binh gia nông gia lý luận, phát triển đến đây thế, chỉ còn lại có Nho Thích Đạo tam gia.

Chẳng qua này đó phân chia giống nhau không có người đi truy cứu căn nguyên.

Ở thế giới này, không có Ma môn, Ma giáo chờ cách nói. Chỉ có chính đạo cùng tà đạo cách nói, phân chia căn cứ cũng không phải căn cứ võ công tới, một người cứu khốn phò nguy, là vì chính đạo đại hiệp, một người lạm sát kẻ vô tội là vì tà đạo ma đầu.

Bất quá này đó Lý Nhận đều không quan tâm, hắn quan tâm chính là, hắn rốt cuộc có thể chuyển tu một môn phẩm cấp so cao nội công.
Đạo gia phát triển ra rất nhiều lợi hại võ công lưu phái, tỷ như Bắc Tống trong năm Tiêu Dao Phái, hiện tại Toàn Chân Giáo.

Đều không ngoại lệ, Lý Nhận trên người sở tu tập võ công tất cả đều là Đạo gia học thuyết diễn biến mà đến, chuyển tu Thanh Liên kiếm điển một chút cũng không xung đột.

Toàn Chân đại đạo ca cùng Toàn Chân cơ sở nội công không cần phải nói, đều là công chính bình thản Đạo gia võ công. Cửu Âm Chân Kinh cũng là hoàng thường duyệt tẫn đạo tạng biên soạn ra tới.
Trong đó nam hoa kiếm pháp lấy tự thôn trang lý luận học thuyết.

Thanh Liên kiếm điển là Đạo gia học thuyết diễn biến ra tới võ công, bất quá càng có rất nhiều Lý Thái Bạch tự thân hiểu được.

Hoàng thường biên soạn Cửu Âm Chân Kinh là đọc đạo tạng, đọc đã hiểu các loại Đạo gia triết lý, do đó sáng chế. Nói trắng ra là, hoàng thường chỉ là đối tiền nhân lưu lại võ học đạo lý một loại tổng kết.

Mà Thanh Liên kiếm điển không giống nhau, nhiều là Lý Thái Bạch tự thân hiểu được, là thứ nhất sinh tâm huyết.
Lý Thái Bạch trước nửa đời là Nho gia học sinh, tu luyện Thái Huyền Kinh cũng là Nho gia công pháp. Nửa đời sau hắn nghiên cứu Đạo gia học thuyết, cầu tiên phóng nói, sáng chế Thanh Liên kiếm điển.

Này đó đều là Lý Nhận căn cứ Lý Bạch ở sách trung lưu lại đôi câu vài lời phỏng đoán ra tới.

Kỳ thật sự tình võ công không có như vậy phức tạp, chính là mọi người đối thiên địa hiểu được, mặc kệ cái kia học phái đều giống nhau, chỉ là hiểu được đạo lý không giống nhau thôi.

Đạo gia thanh tĩnh vô vi, tiêu dao tung hoành. Phật giáo nhân quả luân hồi, từ bi vì hoài. Nho gia hạo nhiên chính khí.

Đều bất quá là đối thiên địa một loại trình bày cùng hiểu được. Hậu nhân cũng không biết này đó, luyện võ chỉ biết đi theo tiền nhân lưu lại bí kíp rập khuôn trích dẫn, không có lĩnh ngộ đến trong đó ẩn chứa thiên địa triết lý.

Cho nên sau lại người võ công càng ngày càng thấp, liền Tiên Thiên đều hiếm thấy.
Phàm là lĩnh ngộ võ công trung ẩn chứa ý cảnh triết lý người, không có chỗ nào mà không phải là lấy được thật lớn thành tựu.

Tỷ như sau lại một thế hệ tông sư Trương Tam Phong, sáng chế Quỳ Hoa Bảo Điển đại thái giám.