Cương xuất lâm phủ đại sảnh tiểu thái giam, đột nhiên hồn thân nhất kích linh, mạc danh kỳ diệu đả cá sỉ sách.
“Ngã...... Ngã chẩm yêu hội tại giá lý?” Tiểu thái giam khẩu xỉ bất thanh thuyết đạo.

Chính đương tiểu thái giam nỗ lực hồi tưởng thập yêu hội tại giá lý thì hậu, đại não trung đột nhiên truyện xuất nhất đạo thanh âm.
“Nhĩ dĩ kinh ban hoàn chỉ, hiện tại yếu hồi cung trung hối báo khứ!” Nhất đạo bất tri danh thanh âm tòng tiểu thái giam đầu trung truyện xuất.
“Nga!
Đối!

Ngã thị cai hồi cung hối báo khứ!” Tiểu thái giam thính hoàn na đạo thanh âm, lậu xuất hoảng nhiên đại ngộ biểu tình, nhiên hậu tiện ly khai lâm phủ, hòa môn ngoại cấm quân nhất khởi hồi cung khứ!

Chí vu hoàng đế vi thập yêu hội phái hoạn quan lai cấp lâm dật ban chỉ, hoàn bả tước vị tòng tử tước, tấn thăng vi bá tước.
Lâm dật tâm lý nhất thanh nhị sở.
Tòng thánh chỉ nội dung thượng tựu khả dĩ khinh dịch khán xuất, hoàng đế mục.

Thánh chỉ thượng thuyết thị nhân vi lâm dật kinh thường cứu tế bách tính, sở dĩ tài hội cấp lâm dật gia quan tiến tước.
Hiện tại dĩ kinh hữu đa cá thành trấn, liên nháo thiên tai.
Nhi triêu đình quốc khố tiền, dĩ kinh bất cú cứu tế tai dân.

Sở dĩ hoàng đế tưởng kháo giá thứ nhân vi lâm dật kinh thường cứu tế bách tính, nhi cấp gia quan tiến tước giá kiện sự.
Lai cáo tố văn vũ bách quan môn nhất cá tiêu tức, chích yếu nhĩ môn dã nã xuất tự kỷ kim ngân lai cứu tế tai dân, dã khả dĩ tượng lâm dật nhất dạng, gia quan tiến tước.

Bất đắc bất thuyết hoàng đế hoàn thị nhất cá hữu ta đầu não hoàng đế.
Khả thị nhân vi hoàng đế tâm hung hiệp ải, tật đố hiền tài, chú định bất hội thành vi nhất cá hảo hoàng đế.

Quả nhiên bất xuất lâm dật sở liêu, đệ nhị thiên nhất tảo, thượng tảo triêu thì, hoàng đế tựu hướng quần thần bách quan biểu dương gia tưởng lâm dật.
Dã bả cấp lâm dật ban bố thánh chỉ hựu đương trứ văn vũ bách quan trọng tân niệm nhất biến.

Tối hậu hoàng đế hoàn bất vong hào triệu quần thần hướng lâm bá tước học tập.
Khả thị tuy nhiên hoàng đế giá dạng đại trương kỳ cổ yếu cầu văn vũ bách quan đô tượng lâm dật học tập, lai dụng tự kỷ tiền cấp tai dân môn, khả quần thần môn tịnh một hữu cật giá nhất sáo.

Giá quần văn vũ bách quan năng hỗn đáo như kim địa vị, na cá bất thị lão gian cự hoạt lão hồ ly?
Na lý hội bị hoàng đế giá chủng tiểu bả hí cấp phiến?
Sở dĩ kỷ thiên hạ lai, căn bản một hữu nhân bả tự kỷ tiền, khứ cấp tai dân.

Kỳ thực tựu toán văn vũ bách quan nã xuất tự kỷ tiền, khứ cứu tế tai dân, hoàng đế tối đa dã tựu hội biểu dương kỷ cú.
Chí vu tượng lâm dật na dạng gia quan tiến tước, căn bản tựu thị bất khả năng.

Hoàng đế kiến quần thần tịnh một hữu thượng đương, thập phân khí phẫn, khả hựu một bạn pháp biểu hiện xuất lai, chích năng tự kỷ đối tự kỷ sinh muộn khí.
Đảo thị bạch bạch tiện nghi lâm dật, tòng tử tước tấn thăng vi bá tước.

Tuy nhiên giá tước vị đối lâm dật căn bản một thập yêu dụng, đãn thị hữu dã tổng bỉ một hữu hảo.
Giá thiên lâm dật tảo thần khởi lai luyện hoàn vũ hậu, tiện tiếp đáo minh giáo lai tín.
Hoàn hữu tựu thị lâm dật nhượng tha môn hoa na cá tổ chức, minh giáo dĩ kinh hoa đáo tuyến tác!

Tại kỷ niên chi tiền, mã hạo minh tại tri đạo lâm vô kỵ tựu thị lâm dật hậu, tiện bả tự kỷ bi thảm tao ngộ cáo tố lâm dật.
Nguyên lai mã hạo minh chi sở dĩ đan điền hòa nhậm đốc nhị mạch đô phế, đô thị bị nhất cá thần bí tổ chức cấp lộng.

Chí vu mã hạo minh thị chẩm yêu hội nhạ đáo giá cá thần bí tổ chức, hoàn yếu tòng mã hạo minh du lịch giang hồ thì thuyết khởi.
Nguyên lai mã hạo minh tại na ta niên du lịch giang hồ thì hậu, tiện kết thức nhất vị tính trần nữ tử.

Nhân vi nhị nhân đô thị du lịch tại ngoại giang hồ nhân sĩ, nhi thả đô hoàn bỉ giác đầu duyên, một quá đa cửu, lưỡng nhân tựu tư định chung thân.
Nguyên bản kháo trứ nhị nhân vũ công, tuy nhiên bất năng tại giang hồ thượng xưng bá, đãn tồn hoạt hạ lai hoàn thị bất thành vấn đề.

Khả mã hạo minh bất hạnh tao ngộ tựu phát sinh tại tha hài tử xuất sinh hậu.
Na thiên mã hạo minh thê tử trần phu nhân, bão trứ tha môn hài tử xuất khứ cuống nhai thì, đột nhiên bính đáo nhất cá hắc y hắc khố thần bí nam tử.

Na thần bí nam tử khán đáo trần phu nhân bão trứ hài tử, nhị thoại một thuyết, trực tiếp yếu thưởng quá lai.
Khả trần phu nhân như hà năng nhượng tha thưởng tẩu tự kỷ hài tử, trần phu nhân dụng tẫn toàn lực hướng bảo hộ trụ tự kỷ hài tử.

Na hắc y nam tử kiến trần phu nhân bão trứ hài tử bất phóng, tựu nã xuất yêu gian đao, đối trần phu nhân phách quá khứ.
Trần phu nhân tuy nhiên hội vũ công, đãn vi bảo hộ tự kỷ hài tử an toàn, trần phu nhân chích năng dụng tự kỷ thân thể, bảo hộ trụ hài tử.

Trần phu nhân tuy nhiên bảo hộ trụ tự kỷ hài tử, khả khước dã tử tại hắc y nam tử đao hạ.
Hắc y nam tử kiến đáo trần phu nhân tử hậu, tiện bão khởi hài tử, chuyển thân tựu bào, căn bản một khán trần phu nhân tử hoạt.

Đẳng mã hạo minh thính đáo tiêu tức bào quá lai hậu, tựu khán đáo nhất thân thị huyết trần phu nhân đảo tại địa thượng, nhất động bất động, tử tế nhất khán tự kỷ phu nhân dĩ kinh một hữu hô hấp, nhi tha môn hài tử tảo dĩ bất kiến tung ảnh.

Thính mục đổ toàn quá trình nhân thuyết, tự kỷ phu nhân thị tử tại nhất cá hắc y nam tử đao hạ, tự kỷ hài tử dã bị hắc y nam tử cấp thưởng tẩu!
Đắc đáo tiêu tức mã hạo minh tiện an táng hảo phu nhân chi hậu, tiện khai thủy tầm hoa hài tử, vi phu nhân báo cừu lữ trình.

Nhân vi mã hạo minh tri đạo tự kỷ hòa trần phu nhân căn bản một hữu cừu gia, sở dĩ bất thái khả năng thị cừu gia lai báo phục, nhi thả na cá hắc y nam tử mục tiêu ứng cai thị tự kỷ hài tử.

Ký nhiên thôi đoạn xuất hắc y nam tử mục tiêu thị hài tử, na yêu mã hạo minh tựu hắc y nam tử tứ xử dĩ thưởng hài tử giá kiện sự đương thành tuyến tác tầm hoa.