【＃ cương thi cùng Hạn Bạt ＃】
xuân phong quất vào mặt tơ liễu nghiêng, đúng là cái thi biến hảo thời tiết.
Đại Tần.
“Hải, nghe còn rất áp vần.” Thủy Hoàng phun ra cái tào.
Cương thi: Cương mà không hủ thi thể.
Hạn Bạt: Yêu cầu hiến tế hạn thần.

“Này hai cái còn có thể nhấc lên quan hệ sao?”
Nếu ngộ nạn hạn hán, liền yêu cầu thiên tử tự mình hiến tế hạn thần cầu vũ.

kỳ thật về cương thi quỷ dị truyền thuyết, xuất hiện cũng không phải rất sớm, nó ra đời với Đường Tống khoảnh khắc, tới rồi Minh Thanh thời kỳ mới bắt đầu bốn phía truyền bá, trở thành nhưng ngăn tiểu hài tử đêm đề quái đàm chi nhất.

Đường 《 biện hồ thi biến 》: Trộm phát biện hồ mộ, hồ thước cương, tóc mai thương, bạch diện như sinh, hai tay tất quyền, trảo giáp nãi trường xuyên đạt mu bàn tay.

Hạn Bạt ngay từ đầu cũng không phải cương thi, bất quá, đem hạn mị làm cương thi quyết định, cũng không phải nhân dân quần chúng đầu chụp liền nghĩ ra được, nó nguyên với lúc ấy dân gian phổ biến lưu hành đánh Hạn Bạt tập tục.

đánh hạn mị: Quật tân táng mộ gia, đem thi thể kéo ra, tàn hoặc đốt này tứ chi, cũng xưng 『 trảm Hạn Bạt 』, 『 đánh hạn cốt cọc 』, 『 đốt Hạn Bạt 』.
mà loại này tập tục có thể một đường ngược dòng đến thượng cổ thời kỳ bạt thần tín ngưỡng.

Hạn Bạt sớm nhất thấy với 《 Kinh Thi phong nhã ngân hà 》: Hạn đã đại gì, khô cạn sơn xuyên, Hạn Bạt vì ngược, như khôi như đốt.
lúc này mọi người đối với Hạn Bạt, thái độ về cơ bản vẫn là tương đối kính sợ.

【《 Sơn Hải Kinh ． đất hoang bắc kinh 》: Có người y thanh y, tên là Huỳnh Đế Nữ Bạt.

đến từ bầu trời người mặc thanh y thần nữ 『 bạt 』 trợ giúp Huỳnh Đế đại chiến Xi Vưu mà xuống phàm, nói tóm lại không xem như quá xấu hình tượng, cho nên lúc đầu dân gian khư bạt phương thức cũng càng thiên hướng với nghi thức tính tế đảo cùng kỳ cát.

về cơ bản có hai loại, đệ nhất loại là cố ý cho nàng mang sai lộ.
【《 Sơn Hải Kinh tập thích 》: Lệnh thần bắc hành.

vu sư cách làm lúc sau liền sẽ cùng Hạn Bạt nói: “Cô nãi nãi, ngài hướng bắc đi, ngươi muốn hỏi nơi nào tính bắc? Đương nhiên trường thành hướng bắc mới tính bắc, rốt cuộc loại này thứ tốt kia không được cùng nước bạn chia sẻ một chút.”
Đại hán, Trường An.

“Các ngươi sẽ sao?” Lưu Triệt quay đầu hỏi hướng sở mà quan viên.
Mọi người vội vàng lắc đầu, sẽ không, nghe cũng chưa nghe qua.
Cùng vu cổ chi thuật dính lên, bất tử cũng đến thoát thành da.
“Ai……” Lưu Triệt thở dài một tiếng, dừng một chút nói: “Sai người đi sở mà tìm xem.”

“Dượng, hạ chú pháp có thể chú ch.ết Hung nô sao?” Hoắc Khứ Bệnh cười nhạo một tiếng nói: “Thật là buồn cười.”
Theo sau nóng lòng muốn thử nói: “Làm ta thượng đi, dượng.”

Lưu Triệt nháy mắt mặt đen, hỗn tiểu tử, quả nhiên giống trẫm, không sợ trời không sợ đất, liền trẫm đều dám mắng.
“Trẫm đương nhiên biết!”
“Thử xem bái, lại không cần tiền.” Dừng một chút, nhớ tới màn trời lời nói.
“Cái này kêu khoa học cùng huyền học cùng sử dụng.”

Lưu Triệt nhướng mày, ngay sau đó cười nói: “Trẫm vốn là tính toán cho phép ngươi đi thảo nguyên học hỏi kinh nghiệm.”
“Nhưng vừa rồi ngươi mắng trẫm, trẫm không vui.”
“Ngươi liền thành thật kiên định đi hải quân đợi.”

Hoắc Khứ Bệnh xem như đã biết cái gì kêu hoàng đế không thích trung thần.
“Ngươi cái đại hôn quân!”
“Lời thật thì khó nghe vụ lợi hành!”
“Ngươi liền khuyên can……”
Vệ Thanh đã bưng kín Hoắc Khứ Bệnh miệng, đừng mắng, bệ hạ nắm tay đều nắm chặt.

Quần thần: Đánh hắn, đánh hắn a!
“Hừ, trẫm bất hòa ngươi cái tiểu thí hài so đo.” Lưu Triệt xoay đầu đi, hừ lạnh một tiếng, nắm chặt song quyền lại buông lỏng ra.
Quần thần: Không khỏi quá mức thiên vị, ô ô ô.

đệ nhị loại là dân gian tế thi pháp, thông qua cử hành cùng loại 『 10 ngày cứu sát 』 vu thuật nghi thức tới đạt tới khư bạt mục đích, sở nhằm vào chính là cùng loại 『 nữ xấu chi thi 』 đối tượng.

Phải chú ý nơi này thi, không phải thi thể, mà là thần chủ, có thể lý giải thành bị thần thượng thân đối tượng.
《 Khang Hi từ điển 》: Nữ xấu chi thi, thần tượng cũng, cổ giả hiến tế đều có thi lấy y thần.

loại này “Thi” mặt sau dần dần bị khắc gỗ, tượng đất hoặc là giấy thần tượng thay thế, như cận đại nào đó xa xôi nông thôn còn giữ lại phơi Hạn Bạt tập tục.
Ở đại hạn là lúc, mọi người dùng giấy một nữ nhân giống, treo với cao côn thượng, nhậm thái dương bạo phơi lấy cầu mưa.

nhưng là tới rồi mặt sau, mọi người đối Hạn Bạt tình cảm liền từ kính sợ chậm rãi biến thành chán ghét, hạn thần cũng biến thành hạn quỷ.
Khư bạt phương thức cũng không hề như vậy giảng đạo lý, mà là lựa chọn trực tiếp ch.ết đuối hoặc là đóng cửa phóng hổ.

《 Hậu Hán Thư ． lễ nghi chí 》: Cày phụ, Nữ Bạt toàn hạn quỷ, ác thủy, cố tù chìm với trong nước.
ở Hà Nam Nam Dương hán họa quán, liền có rất nhiều hổ ăn quỷ bạt hoặc là ăn Nữ Bạt bức họa thạch.

Cho dù là ở hôm nay, Hà Nam một ít nông thôn còn có loại này tập tục, đương lâu hạn không vũ khi, liền nghe đồn xuất hiện 『 hạn ba ba 』 hoặc 『 hạn cốt cọc 』, muốn trời mưa, mọi người liền phải chấp trượng cử đao, đuổi sát hạn quỷ.

đương nhiên, hạn quỷ nào có như vậy dễ dàng gặp được, cho nên xui xẻo thường thường là tân hạ táng thi thể.
Đến nỗi vì cái gì giống nhau tuyển tân hạ táng?
Người khác hạ táng đều không nháo hạn, liền ngươi lần sau nháo hạn, kia không đem ngươi mồ bái ai mồ?

《 minh sử 》: Hạn, tức phạt sơ táng giả trủng mộ, tàn này tứ chi.
Đại Minh, Hồng Vũ trong năm.
“Ta không phải ở Đại Minh luật mệnh lệnh rõ ràng cấm loại này hành vi sao?” Lão Chu nổi giận đùng đùng đối với quan viên quát hỏi.
“Có phải hay không các ngươi không có nghiêm khắc chấp hành!”

Quan viên cũng là khổ mà không nói nên lời, bệ hạ ngài cũng là khổ sinh ra, còn buông tha ngưu, đương quá khất cái……
Đây là chúng ta nghiêm không nghiêm khắc chấp hành vấn đề?
Mã hoàng hậu vừa định khuyên, liền thấy Chu Nguyên Chương đánh cái ánh mắt.

Mã hoàng hậu nháy mắt sáng tỏ, hải, lại muốn tìm cái lý do hù dọa một chút quan viên.
hơn nữa mọi người dần dần phát hiện, khai quan không hủ thi thể thường thường đều là càn, kia như thế nào nhân gia đều lạn, liền ngươi không lạn đâu?
Là ai sai sử ngươi không lạn? Ngươi không thích hợp.

Thế là chăng, Hạn Bạt hình tượng liền dần dần từ nữ thần biến thành khô cằn thi thể.
Mọi người từ lúc Hạn Bạt dần dần biến thành đánh làm thi, xưng là 『 đánh hạn cốt cọc 』, mỗi khi đại hạn tới khi, sẽ có ít nhất một cái mộ phần xui xẻo.

tuyển mộ phần cũng thực chú trọng, một cái này đây hỏa chiếu tân táng mồ, như có quang diễm, quật mộ sau người ch.ết có bạch mao biến thể, đó chính là Hạn Bạt.

Lại một cái là địa phương khác đều hạn, liền nhà ngươi mộ phần thổ ướt, kia hẳn là cũng là Hạn Bạt, trực tiếp bào mồ khai quan, đinh thi đốt thiên.
《 Hạn Bạt biện 》: Triếp lấy tân trủng thượng hơi ướt giả, tức cho rằng bạt.

đương nhiên, nhà ai cũng không thích bị bào mồ, thanh Gia Khánh trong năm, Sơn Đông cao mật liền có một cái thôn dân bởi vì bị bào mồ giận mà cáo quan, vẫn luôn nháo tới rồi Hình Bộ.

Quan viên người đều đã tê rần, này án tử căn bản không có tiền lệ có thể tham khảo, cuối cùng trực tiếp phán cái đi đầu bái mồ một cái ch.ết hoãn.
Thanh triều, Gia Khánh chín năm.

Sơn Đông cao mật Lý hiến đức mộ mới cũng thiêu hủy thi thể dùng để cầu vũ, Lý hiến đức thân thuộc ngăn trở không được, thập phần bi phẫn, đem quật mộ người tất cả đều cáo thượng công đường.
Huyện nha vô pháp phán, một bậc một bậc hướng lên trên đẩy.

Vụ án này tới rồi Hình Bộ, Hình Bộ như màn trời theo như lời giống nhau đã tê rần.
Không phán đi, đào mồ.
Phán đi, mấy trăm năm dân gian đều như vậy lại đây.
Không có biện pháp, án tử lại bãi ở Gia Khánh trên bàn.

Suy tư nửa ngày, cuối cùng đi đầu quật mộ trọng nhị bị phán lấy “Nghĩ giảo giam chờ” tội.

Vì thế Gia Khánh hàng chiếu tu pháp: “Cương thi lâu biến Hạn Bạt nói đến, bổn thuộc lời nói vô căn cứ, chốn thôn quê hẻo lánh tiểu dân, vì lời đồn sở hoặc, làm ra quật mộ hủy thi, thương thiên hại lí việc, tình tiết thù vì thảm khốc.”

trên cơ bản tới nói, đem Hạn Bạt cùng cương thi kết hợp lên loại này hành vi đều là ở so vãn Minh Thanh thời kỳ mới bắt đầu xuất hiện, như vậy tại đây phía trước có hay không cương thi? Cương thi lại là như thế nào xuất hiện đâu?

Kỳ thật chúng ta đi tìm đọc văn hiến nói, cương thi là có một cái phi thường rõ ràng từ 『 không hủ quấy phá 』 đến 『 ra quan hại người 』 trưởng thành lưu trình.

《 minh thanh Hạn Bạt tự sự cùng bạt quỷ sự tượng dị hoá xã hội cơ chế 》: Cương thi khô càn hình dạng, cũng lệnh người liên tưởng đến hạn hán cùng tạo thành nạn hạn hán Hạn Bạt, như vậy, này cùng Hạn Bạt liên hệ liền càng thêm rõ như ban ngày.

ở thời Đường phía trước, mọi người đối với cương thi miêu tả cũng không phải quỷ dị mà là thê thảm.
Ở lúc ấy, cương thi sở đại biểu thảm thiết trình độ trên cơ bản liền bằng người tương thực.
《 Sử Ký 》: Cương thi ngàn dặm, đổ máu khoảnh mẫu.

《 cũ đường thư 》: Hợp cảnh lụn bại, cương thi tương thuộc.
《 văn uyển anh hoa 》: Cương thi huyết lưu, tí cách thành nhạc.
Từ tự nguyên là có thể nhìn ra được tới, mãn bổn đều viết: Bá tánh khổ, khổ a khổ.

lúc ấy mọi người đã đối với thi thể không hủ chuyện này có nhất định nhận tri, đó chính là phi thường không may mắn.
《 dị uyển 》: Cái cũng cương thi, mấy ngàn năm bất hủ giả.

chúng ta người Trung Quốc sau khi ch.ết quan niệm đã chịu Tiên Tần Lưỡng Hán 『 thi giải thăng thiên 』 quan niệm ảnh hưởng, thi giải tuy rằng không bằng ban ngày phi thăng, kia cũng là một loại đỉnh tốt nơi đi.

Một người đã ch.ết lúc sau, nếu không đi ban ngày phi thăng chiêu số, kia tốt nhất muốn hư thối chỉ còn lại có cái quần áo.
Tỷ như 《 động tiên truyện 》 trung sở ghi lại thi giải tiên: Nếu không chính là khai quan vô thi, nếu không chính là chỉ còn vỏ rỗng.

Bởi vì ấn thi giải lý luận, chỉ có trước thác hình thi giải mới sau khi ch.ết sống lại.
《 Hậu Hán Thư ． vương hoà bình truyện 》: Mượn cớ vì thi để giải hóa cũng.

nếu ngươi chỉ là đơn thuần thi thể không hủ, kia nhất định là có cái gì đại oán khí, đại oan khuất mới làm ngươi vừa không tưởng thăng thiên, cũng không nghĩ sống lại.

Tỷ như Thiểm Tây có vị phụ nhân, năm phương mười chín, vì đối kháng ép duyên, không tiếc hủy dung minh chí, cuối cùng bị thân nhân vu cáo mà ch.ết, sau khi ch.ết thi thể thượng quạ đen xoay quanh, giữa hè bạo thi 10 ngày không hủ, làm đến cảnh nội cả năm vô vũ, cuối cùng thái thú lấy thiếu lao chi lễ hiến tế, mới có thể trấn an.

《 mười sáu quốc xuân thu thiểm phụ nhân 》: Này phụ hủy mặt tự thề chung thân không gả…… Này cảnh nãi kinh tuổi dư không vũ, thiết thiếu lao lấy tế này mộ.
còn có hổ đá quấy phá chuyện xưa.
《 Tư Trị Thông Giám 》: Tuấn mộng Triệu chủ hổ ngão này cánh tay.

Nói bạo quân hổ đá sau khi ch.ết 10 năm, Tiên Bi trước yến hoàng đế Mộ Dung tuấn trong mộng mơ thấy hổ đá cắn hắn, khí hắn hắn tuyên bố treo giải thưởng tìm hổ đá thi thân.
《 Tư Trị Thông Giám 》: Đến thi với đông minh xem hạ, cương mà không hủ.

Phát hiện thi cương không hủ, Mộ Dung tuấn mắng to: Một cái xú người nước ngoài còn dám hù dọa ngươi hoàng đế gia gia.
《 Tư Trị Thông Giám 》: ch.ết hồ, nhữ dám sợ sinh thiên tử.
Cuối cùng điên cuồng tiên thi, đầu nhập Chương thủy.

Vĩnh cùng bốn năm chín tháng, Mộ Dung hoàng qua đời, thế tử Mộ Dung tuấn kế thừa Yến vương vị.
Kiến võ mười bốn năm, bệnh nặng hổ đá cường chống thân thể, bởi vì hắn đã quyết định vứt bỏ thiên vương danh hào, năm sau đăng cơ xưng đế.

“Khụ…… Mộ Dung tuấn!!!” Trải qua cốt nhục tương tàn hổ đá, lập thạch thế vì Thái tử, lấy Lưu Chiêu nghi vì Hoàng hậu.
“Trẫm muốn đem ngươi sống quát, hầm một nồi canh thịt.”

chúng ta có thể phát hiện, giống nhau chỉ có sinh thời khó chịu người, mới có thể trở thành sau khi ch.ết thi thân không hủ cương thi, hơn nữa có thể quấy phá trí tai, nhưng cũng không sẽ chính mình từ trong quan tài bò ra tới.

chính là tới rồi thời Đường liền không giống nhau, thời Đường người phát hiện có chút cương thi đã có thể từ mộ phần bò ra tới.

Tỷ như có cái kêu Lý ngu người thích cưỡi ngựa đi săn, có thứ chạng vạng đi săn, đuổi theo con mồi vào một cái mồ lâm, kết quả đụng vào một cái người khổng lồ xem cương thi đĩnh động này mắt nhìn thẳng hắn, từ đây lúc sau, Lý ngu hoàn mỹ từ bỏ đi săn cái này thói quen.

《 kỷ nghe 》: Có người ch.ết mặt ngưỡng, này thân hồng trướng, cực đáng ghét ác, mắt vẫn quang khởi, nhìn thẳng với ngu.
đương nhiên, nếu Lý ngu là đi câu cá nói, khả năng chính là một cái mới tinh chuyện xưa.
“Hậu nhân nói bừa, vẫn là ta thật gặp?”

Lý ngu: Nếu không nghe xong người câu cá tính?
Làn đạn khu: 〖 nay ngu thả câu với hồ, ngộ thi ra quan, khủng nhiễu này hưng, toại trấn với quan, ngồi với này thượng, phục câu. 〗
Lý ngu: Không phải, câu cá người như thế cường sao?
“Ta muốn câu cá!!!”

【《 Dậu Dương Tạp Trở 》: Có thôn chính thê tân ch.ết, chưa liễm, này nhi nữ chợt thấy có tiếng nhạc tiệm đến, thôn chính cử trượng đánh chi, thi đảo, tiếng nhạc cũng ngăn, toại phụ mà còn.

Hà Bắc có cái thôn chính, thê tử vừa mới qua đời, ban đêm chợt thấy có tiếng nhạc tiệm khởi, thê tử thi thể liền theo âm nhạc khởi vũ, một bên nhảy một bên hướng mồ trong rừng đi.
Thôn chính thập phần cảm động đi lên, chính là một gậy gộc, sau đó đem chính mình lão bà thi thân khiêng trở về nhà.

chúng ta có thể phát hiện, tuy rằng thời Đường cương thi đã có thể từ trong quan tài bò ra tới, nhưng là làm ác năng lực cùng tiền triều so sánh với cũng không có bao lớn tiến bộ, chẳng qua là thi thể bản thân phát sinh nào đó thần bí không thể giải thích biến dị.
nhưng tới rồi thời Tống.

《 di kiên chí 》: Hội Kê Thặng huyện mỗ sơn, có tăng kết am ở giữa, dưới chân núi nhân gia có tang, sắp xuất hiện tấn, chưa ngủ, nghe khấu phi thanh, khách lòng gan dạ tố dũng, không sợ hãi, biết này vì quỷ.

Hội Kê một gian chùa trụ trì, đi cấp dưới chân núi người một nhà làm tang sự, để lại một vị khách nhân ở trong miếu qua đêm, khách nhân nửa đêm gặp được một cái ch.ết đi người quen, làm ơn hắn giải quyết sinh thời vấn đề.

Chuyện xưa đến nơi đây, khách nhân cảm xúc còn tính ổn định, vấn đề ra trả lại đi rồi lúc sau lưu lại kia cụ thi thể.
《 di kiên chí 》: Nãi vờn quanh mà đi. Quỷ lảo đảo giá trị trước, ôm một trụ không tha…… Giữ lời lao không thể thoát, đến dùng mộc chi phòng, tiệt phá nửa trụ.

Ai, thi thể chính mình động lên, khách nhân trực tiếp tâm thái hỏng mất, nhanh chân liền chạy, thi thể đứng dậy thẳng truy bị khách nhân Tần vương vòng trụ vòng ở phòng trụ thượng, ôm cái vững chắc, xong việc, mọi người không thể không đem phòng trụ cắt đứt, mới đem cương thi lộng xuống dưới.
Đại Tần.

“Tần vương vòng trụ!!!!”
“Tổng không thể là Kinh Kha thứ Tần đi” Thủy Hoàng tự mình an ủi thầm nghĩ: “Cái rắm a…… Đời sau không phải rất nhiều người thích ta sao?”
“Như thế nào lấy ta đương việc vui?”

nơi này cương thi cũng đã được đến sử thi cấp tăng mạnh, trừ bỏ sẽ không quẹo vào đã phi thường linh hoạt, hơn nữa tỉnh lại liền theo bản năng muốn ôm người hại người, chủ đánh một cái 『 cương chi sơ, tính bổn ác 』.

Sau đó liền tới tới rồi Minh Thanh thời kỳ, kỳ thật thuyết minh thanh có điểm oan uổng Minh triều, bởi vì nơi này mặt chủ yếu vấn đề ra ở Thanh triều, Thanh triều cương thi chuyện xưa tổng sản lượng siêu cấp nhiều, so phía trước mấy cái triều đại thêm lên còn nhiều, đúng là bởi vì Thanh triều thời kỳ cương thi chuyện xưa đại bùng nổ, làm hiện tại rất nhiều tác phẩm điện ảnh cùng trong trò chơi cương thi nguyên tố đều từ đời Thanh cương thi trên người tiến hành lấy tài liệu.

hiện giờ phim ảnh cương thi lấy Thanh triều giả dạng là chủ có dưới mấy cái nguyên nhân:

Một là bởi vì Trung Quốc áo liệm tục lệ vẫn luôn có tục lệ lẫn nhau hóa đặc điểm, thời Tống đối y quan chế độ quản chế liền dần dần thả lỏng, quan phục hạ táng ở Minh Thanh thời kỳ, kỳ thật xem như tương đối thường thấy, hơn nữa loại này gia đình gia cảnh giàu có, phần mộ bảo tồn tương đối tốt, cho nên đời sau khai quật lượng cũng rất nhiều.

Nhị là lúc ấy cái kia hoàn cảnh thật làm người làm khác triều đại phục sức phục hồi như cũ, đúng là có điểm làm khó người.
Tam là cương thi chuyện xưa đại lượng xuất hiện niên đại, chính là ở đời Thanh.
vì cái gì đời Thanh cương thi chuyện xưa nhiều nhất đâu?

Vậy không thể không đề lúc ấy một cái lần đến thanh mạt ác tục: Đình cữu chôn nổi.
Đình cữu chôn nổi: Một loại truyền thống táng tục, cũng chính là sau khi ch.ết đình quan trường kỳ không táng.

Này chỉ hậu nhân vì coi trọng phong thuỷ cát địa, trường kỳ đem tổ tiên quan tài lâu trí không táng tạp Bug hành vi.
Như vậy muốn đình bao lâu đâu?
3 thiên?
30 thiên?
Thiếu, khởi bước chính là 300 thiên, thậm chí 3000 thiên.
thanh Càn Long 57 năm, An Huy hấp huyện huyện lệnh Ngô điện hoa xuống nông thôn tuần tra.

《 hấp sự tán gẫu 》: Ven đường tấn thố chồng chất, kinh mấy chục năm chưa táng giả rất nhiều, này nhất thảm giả, cốt quán ti ngoại, thụ trường quan đầu.
Thấy vậy cảnh hình, Ngô điện hoa một tiếng thở dài, vô lực với dân bản xứ mê tín hành vi.

Trên thực tế, cùng loại tập tục ở đời Thanh Giang Nam các nơi đều cực kỳ phổ biến.
Chiết Giang Hồ Châu tri phủ tông nguyên hàn từng miêu tả địa phương phong tục: Đình quan không táng liệt kê từng cái mười năm không động tâm giả, chỗ nào cũng có, tuy y quan chi tộc cũng không miễn.

《 gửi viên gửi sở gửi 》 nay tục quá tin kham dư, nhiều đình cữu với thổ thượng, đến mười mấy năm xa, hãy còn không vùi chôn giả.
Cho nên quan phủ còn thường thường muốn chuyên môn phát thiếp khuyên giải.

mà dẫn tới mọi người đem tổ tiên thi thể bại lộ bên ngoài nguyên nhân căn bản chính là âm trạch phong thuỷ vấn đề.

Tống Nguyên Minh Thanh thời kỳ, phong thủy kham dư học thuyết đối dân gian mai táng phong tục mang đến thật lớn ảnh hưởng, mọi người đều cho rằng phong thủy kham dư tốt xấu trực tiếp ảnh hưởng đến cá nhân thậm chí gia tộc hưng suy vinh nhục.
Cát tắc khoa danh đỉnh giáp, bát phương tới tài.

Hung tắc quá bệnh tao tai, con cháu bất lợi.
lúc này mọi người đối này đã không phải kính sợ, mà là sợ hãi.
Vì cầu được phong thuỷ cát lợi, mọi người không tiếc tiêu phí đại lượng tài lực, vật lực cùng thời gian.

Nếu tổ tiên qua đời sau tìm không thấy cát huyệt, vậy thà rằng làm nó lạn ở bên ngoài cũng không dưới táng, này liền thuần thuần tạp Bug.

Chỉ cần thân cha không vào thổ, vậy sẽ không phát động nhân quả chi lực, cho nên đem linh cữu đình quan đãi táng cũng liền trở thành xã hội thượng phổ biến tồn tại hiện tượng.

《 dân quốc hấp huyện chí dư địa chí 》: Này tục mê tín phong thuỷ, thường thường cảm với hình gia chi ngôn, đem quan xu chôn nổi ở sơn, đình trệ không táng.

Theo khảo chứng, từ Bắc Tống trong năm bắt đầu, cũng đã hình thành đình tang không táng táng tục, kinh nguyên minh đến đời Thanh càng ngày càng nghiêm trọng, mà này đang cùng cương thi chuyện xưa hứng khởi thời gian tuyến ăn khớp.

Bởi vì loại này phong tục dẫn tới ở ngay lúc đó xã hội không gian trung, quan tài thường thường rơi rụng ở đồng ruộng, đường nhỏ, thôn xóm, thị trấn cùng thính đường trung, lẫn lộn người ch.ết cùng người sống không gian cùng tầm nhìn, thậm chí cùng mọi người sinh hoạt hằng ngày không gian nhữu tạp ở bên nhau.

Này không chỉ có trái với Nho gia mai táng lễ nghi 『 người ch.ết tất về thổ 』 quan niệm, cũng xúc phạm người cư với dương gian trên mặt đất, quỷ cư với hoàng tuyền ngầm cấm kỵ.
Mà người ch.ết khó chịu thêm âm dương hỗn loạn chính là kích phát thi biến hai cái tất yếu điều kiện.

【《 tử bất ngữ ． bạch hung 》: Này tục nhân ch.ết không tức táng, nhiều bại lộ chi, chờ này huyết nhục hóa tẫn, sau đó mai táng, nếu không có phát hung nói đến.

Thiểm Tây phượng tường lấy tây, người ch.ết không kịp táng, mà là muốn trước đem di thể tại dã ngoại lộ ra ngoài, đãi này huyết nhục hóa tẫn sau mới mai táng.

Bởi vì địa phương khí hậu làm khô, mọi người cho rằng thi thể được đến địa khí sau liền sẽ âm dương hỗn loạn, khắp cả người sinh mao, nhập nhân gia vì loạn.

Mặt khác một ít địa phương càng có miêu cẩu không thể lướt qua người ch.ết linh cữu, người sống không thể cùng người ch.ết đối đủ mà miên cách nói, này đó đều là vì phòng ngừa dương khí rót vào thi thể do đó khiến cho đi thi cấm kỵ.

Cái này giai đoạn cương thi đã là thành thục thể, bắt đầu đem nhân loại coi như vồ mồi đối tượng.
【《 thuật dị nhớ ． cương thi quỷ 》: Thi liền đèn huân tay sử hắc, hướng đồ dịch mặt, tắc nhị dịch cũng ch.ết bởi hoang trủng bên cạnh.

Thanh sơ đông hiên chủ nhân 《 thuật dị ký 》 bên trong ghi lại: Sơn Đông mỗ huyện cương thi quỷ thường xuyên hại người, sẽ sấn người ngủ thời điểm bắt tay ở đèn thượng huân hắc, hướng sai người trên mặt đồ, đồ ai ai ch.ết.

tới rồi Liêu Trai còn lại là hướng người trên mặt thổi khí, thổi ai ai ch.ết.
《 Liêu Trai ． thi biến 》: Phủ gần sập trước, biến thổi nằm khách giả tứ.
từng cái bước đi như bay mau như Tào Tháo, có còn lực lớn vô cùng, nhẹ nhàng liền bắt tay cắm vào bốn năm thước thân cây.

Trên thực tế, đời Thanh văn nhân thu nhận sử dụng đại lượng thi biến cố sự, này đó chuyện xưa về mặt tình tiết trên cơ bản đã định hình, đại khái nhưng chia làm xúc phạm cấm kỵ hình cùng yêu ma hại nhân hình hai loại.
Mà Kỉ Hiểu Lam cấp thành thi nguyên nhân làm phân loại, cho rằng sẽ là có nhị.

Thứ nhất tân ch.ết chưa liễm giả, chợt nhảy lên bác người.
Thứ nhất lâu táng không hủ giả, biến hình như yêu quái.
Tam quốc.
“Mau là như thế nào cùng cô nhấc lên quan hệ?” Tào Tháo lẩm bẩm tự nói, vốn dĩ rất nhỏ thanh, trước người người đều nghe không rõ.

Cố tình trướng ngoại truyền đến thanh âm.
“Thừa tướng, uyển thành.”
Trướng ngoại tiếp theo lại truyền đến không tin tưởng thanh âm: “Cũng có lẽ là Xích Bích.”
Tào Tháo:……
Không có được đến đáp phúc, trướng ngoại lại ngôn: “Hoa dung nói?”
“Đồng Quan chi chiến?”

“Tổng không thể là nói chuyện phòng the tương đối mau đi?”
Tào Tháo ( cơm đĩa ) ( xốc bàn ) ( tức giận ) ( rống to ): “Hứa Chử, ngươi đi lãnh 30 quân côn!!!”

bất quá ở thu thập chuyện xưa số lượng thượng, ai cũng so ra kém Viên cái, quang hắn 《 tử bất ngữ 》, 《 tục tử bất ngữ 》, hai quyển sách liền thu nhận sử dụng 37 điều có quan hệ cương thi chuyện xưa, trong đó quang trường mao cương thi liền có vài loại màu lông.

《 say trà chí quái 》: Như người, khắp cả người lông xanh, trường tấc hứa.
Kỳ thật tổng kết minh thanh cương thi loại hình trên cơ bản đều là trường mao chiếm đa số.
【《 tử bất ngữ 》: Đi ra một thi, toàn thân bạch mao.
Bạch cương: Toàn thân bạch mao, một phen có thể ôm toái Vi Đà giống.

【《 hữu đài tiên quán bút ký 》: Bộ mặt như sinh, khắp cả người sinh lông xanh.
Lục cương: Cổ dưới mọc đầy lông xanh, sẽ không lên cây, hừng đông cần thiết hồi quan.
【《 cao tân nghiên trai tạp 》: Này hồng cương cũng, hạnh mặt thượng bạch…… Nếu không chấn đình không thể tru rồi.

Hồng cương: Khắp cả người sinh xích mao, nếu mặt bộ biến hồng, tắc lôi hỏa khó khắc.
【《 tục tử bất ngữ 》: Toàn thân mao toàn trường thước dư, xuất nhập có quang…… Phi sấm đánh bất tử, duy súng bắn chim nhưng tễ chi.

Phi cương: Toàn thân mao toàn trường thước dư, càng gần một bước tắc thành phi thiên dạ xoa, phi sấm đánh bất tử, nhưng là có thể dùng súng bắn chim một thương băng rớt.
【《 tục tử bất ngữ 》: Cảo ch.ết chi hồn, lâu tắc thành mị,…… Đặc mượn tân ch.ết thân thể lấy họa người.

Thi mị: Ngũ sắc sinh mao, có thể phun nhân ngôn, có thể thao túng mặt khác thi thể đột kích đánh nói với hắn nói chuyện người.
【《 tục tử bất ngữ 》: Khai thác mỏ chi phu, có ngộ thổ áp không được ra…… Làm con hoẵng đạo chi, đến quặng, tất đại hoạch.

Làm con hoẵng: Một loại ở quặng mỏ bị chôn thợ mỏ biến thành cương thi, sẽ muốn yên trừu, còn sẽ dẫn người tìm mỏ vàng, xuất động liền sẽ hóa thành thủy, phát ra mùi tanh còn sẽ làm người đến ôn dịch.

Viên cái ở 《 tử bất ngữ 》 cũng không có đối cương thi tiến hành quá thành hệ thống phân chia, cho nên này đó cương thi bảo bối tiến hóa phương hướng đều không quá giống nhau.
Cương thi lâu tắc có thể phi, không còn nữa tàng quan trung.
Thi sơ biến Hạn Bạt, lại biến tức vì Hống.

Có thể cùng long đấu, cố Phật kỵ lấy trấn.
Du thi thừa nguyệt khí, ứng tiết mà di vô định sở.
Phục thi tắc ngàn năm bất hủ, thường quỳ sát đất.
Không hóa cốt, sắc hắc như? Ngọc, lâu đến nhật nguyệt tinh áp chi.

chúng ta có thể nhìn đến, này đó cương thi phân loại có thể nói cơ hồ không có, giả thiết thượng cũng là cực kỳ hỗn loạn.

Loại này hỗn loạn hình thái vừa lúc thuyết minh cương thi nơi phát ra, về cơ bản chính là dân gian các nơi truyền thuyết cùng quái đàm lại suy diễn, loại này nơi phát ra với dân gian chuyện xưa, thường thường một người một cái cách nói, tất nhiên là không thành hệ thống.

Rốt cuộc đồng dạng một con rồng, ở thôn đông lão đầu hương trong miệng chỉ là có thể nói, ở thôn tây lão đầu hương trong miệng, vậy khả năng sẽ xoa bóp mát xa.

cũng là vì dân gian nơi phát ra làm mọi người đối phó cương thi phương pháp, có thể nói là đa dạng chồng chất, trên cơ bản đều là bá tánh hằng ngày có thể thu hoạch đến.
Tỷ như dân gian thường dùng máu gà cùng cẩu huyết, hằng ngày phòng bếp có thể thấy được hột táo cùng gạo nếp.

Ngoài ra, như ngộ cương thi đứng thẳng truy đuổi người, cũng có thể dùng cái chổi, mễ si, lưới đánh cá đem này phác gục.
Tại đây trong đó, dân gian cho rằng trấn áp cương thi nhất hữu hiệu chính là nghề mộc, nghề đục đá sở dụng thước, rìu cùng ống mực thằng.

Mọi người tin tưởng dùng mặc thằng ở tường viên thượng đạn thượng nét mực liền có thể phòng ngừa cương thi xâm nhập, ở quan tài thượng đạn thượng mặc ngân, cương thi cũng không dám lại hồi quan nội.
Nghề mộc chỉ cần thước lượng nắp quan tài, phủ chính quan tài liền có thể tiêu trừ quái dị.

《 lưu tiên ngoại sử 》: Tay áo ra thước chu lượng nắp quan tài, lấy mặc thằng đạn với quan chi giữa giả tam, ý tựa bi thương, sơ thanh chuyển lệ, sau theo thứ tự đệ sát.
bởi vì quy củ có thể phân giới hạn, định âm dương, là âm dương hỗn loạn mà thi biến cương thi trời sinh khắc tinh.

đương nhiên học giả nhóm phần lớn thừa nhận cương thi điện ảnh đề tài xuất hiện, đã chịu phương tây quỷ hút máu phim nhựa ảnh hưởng.

1910 năm, Edison liền lần đầu tiên đem quỷ hút máu hình tượng dọn thượng màn ảnh, nhưng phương tây đầu bộ quỷ hút máu điện ảnh hẳn là sản xuất với 1922 năm 《 nặc tư phí kéo đỗ 》.

Đối mặt loại này văn hóa nhuộm dần, lúc ấy bị vây thời đại luân phiên mọi người ra đời một loại tập thể số mệnh ý thức.
Tổng kết tới nói chính là: Người Trung Quốc không thể thua, Trung Quốc quỷ cũng không thể thua.

Thế hệ trước Hương Giang người rất nhiều vẫn là thực ái quốc, cho nên sớm tại 20 thế kỷ 30 niên đại bắt đầu, Hương Giang liền không ngừng xuất hiện lấy hút máu cương thi vì đề tài phim kinh dị.

Ở đỉnh 1985 năm đến 1989 năm trong lúc có ảnh hưởng lực cương thi phiến càng là đạt tới 12 bộ nhiều, này đó cương thi phiến dần dần đặt đại đa số nhân tâm trung cương thi hình tượng.
Người mặc Thanh triều quan phục, thân thể cứng đờ, hai tay trước duỗi, nhảy bắn hành tẩu.

Đương nhiên lúc này cương thi đề tài nhiều ít cũng hấp thu một ít phương tây quỷ hút máu nhân tố, tỷ như lấy cắn cổ tới hút máu, bị cắn sẽ biến thành tân cương thi.
Trên thực tế, Trung Quốc cương thi ngầm là chay mặn đều tới, uống máu, ăn thịt, hút tinh khí, một chút đều không kén ăn.

Hơn nữa chỉ có thi thể bản thân mới có thể dẫn phát thi biến, cũng không tồn tại, ta cắn ngươi liền sẽ thi biến loại này giả thiết.
Bình luận khu:
〖 gặp được cương thi không phải sợ, khai giảng ta, oán khí so với hắn mạnh hơn nhiều. 〗
〖 ha hả, mới vừa thêm xong ban ta, có thể đánh mười cái. 〗

〖 không phải sợ, trực tiếp đào lỗ tai, mụ mụ nói đào lỗ tai người khác không thể đụng đến ta. 〗
〖 cương thi không cần ăn cơm còn có thể vẫn luôn nhảy, hoàn toàn miễn phí sức lao động. 〗
〖 vĩnh động cơ. 〗

〖 từ phía sau ôm lấy hắn, ở bên tai hắn nhẹ nhàng nói: Ta họ thạch. 〗
〖 từ hắn sau lưng ôm lấy hắn, ở bên tai hắn xướng ~ tóc đen đã đầu bạc, chỉ còn lại kia đoạn vướng bận. 〗
〖 ngươi liền nói: Đại Thanh xong rồi, hắn liền khóc. 〗

〖 ta có tưởng tượng pháp, cương thi có thể vẫn luôn nhảy, như vậy ta mỗi ngày chỉ cần trạm pha lê mặt sau chơi di động, pha lê đồ điểm huyết, cương thi phía dưới phóng cái cùng loại hamster chạy vòng cải tạo bản, nhảy lên phát điện, như vậy về sau không cần hoa điện phí, một tháng năm cân dương huyết là có thể nuôi sống. 〗

〖 ngươi nói, cương thi há mồm thời điểm hướng trong miệng hắn tắc cái bóng đèn đường sẽ như thế nào, hắn lại không thể phân bố nước miếng. 〗

〖 nêu ví dụ, cương thi hút người huyết mà sống tạm, dì huyết đồng dạng là người huyết, mà một người nữ sinh ký túc xá có sáu người, mỗi người dì kỳ năm ngày, như vậy, kết luận chính là một người nữ sinh ký túc xá vừa vặn nuôi sống một con cương thi. 〗

“Hậu nhân thật sự là…… Thật sự là……” Cổ giả nghẹn nửa ngày nghẹn ra cái từ.
“Không gì kiêng kỵ.”
Giặt quần áo đại nương không khỏi cười nhạo.
“Cười cái gì, ngươi cười cái gì!!!”
“A, lão nương ái cười liền cười.”
“Ta cười ngươi ngốc!”

“Ngươi ngẫm lại a, quỷ hại ch.ết ngươi, ngươi cũng thành quỷ.”
“Ngươi còn sợ hãi hắn không?”
Xem nữ tần tiểu thuyết mỗi ngày Năng Lĩnh Hiện Kim bao lì xì 🧧