Hỏa Giao lập tức cảnh giác lên, kêu lên:“Đỏ và đen tiện nhân kia cũng tại?”

Đỏ và đen hang ổ bị người bưng, chỉ có thể được che chở tại Kim Ngô Thượng người, còn bị hắn hảo một trận chiếm tiện nghi, bất đắc dĩ hiện thân, chỉ vào Tề Khôn kêu lên:“Giao chân nhân chưa nghe kẻ này hồ ngôn loạn ngữ, chính là hắn cùng với ngũ độc thần giáo một cái khác đáng giết ngàn đao tru diệt lão nương cả nhà!”

Kim Ngô Thượng người kêu lên:“Nếu ngươi không tin, ta giết cho ngươi xem chính là!” Chín đạo ngô câu độc kiếm chớp động quang hoa, hướng tới Tề Khôn trên thân cuốn.
Tề Khôn cười ha ha một tiếng, kêu lên:“Các ngươi chậm chơi, tha thứ không phụng bồi!”
Đi đầu thôi động độn quang lao nhanh bỏ chạy.

Hỏa Giao bị Kim Ngô Thượng người cùng đỏ và đen quấy rầy một cái như vậy, thế công không khỏi hơi chậm lại, bị Tề Khôn bắt được cơ hội, trốn bán sống bán ch.ết.
Bàng quang cũng từ thông minh, vội vàng đuổi kịp.
Hỏa Giao khí rống to liên tục, vội vàng tức thôi động chân hỏa truy sát mà đi.

Kim Ngô Thượng người cùng đỏ và đen hai mặt nhìn nhau, Kim Ngô Thượng người mắng:“Thực sự là xúi quẩy!”
Quay người hạ xuống thâm cốc bên trong.
Đỏ và đen oán hận nói:“Cái kia lão giao thiêu ch.ết cái kia tặc tư điểu mới tốt!”

Qua mấy ngày, Thích Trạch miễn cưỡng đem dưỡng tốt thương thế, qua trận chiến này, hắn đối với tu hành chi lộ chắc chắn càng thêm rõ ràng, càng thêm kiên định lấy thiền công vi chủ tu chi lộ. Mỗi ngày tăng cường tu luyện thiền công, là phật môn chân khí màu vàng óng tràn đầy tại kinh mạch bên trong.

Đem huyền âm kiếm quyết tu chân khí phân biệt giấu tại ngũ tạng năm trong cung, chỉ dùng để giội rửa ngũ tạng, mở rộng nội phủ.
Lại qua bảy ngày công phu, Dương Khiêu mạch đã đều đả thông, chân khí di động càng thêm thuận nhanh, tám mạch đã thông thứ ba, tiên thiên bệnh nan y đã chữa khỏi hơn phân nửa.

Thích Trạch kinh hỉ ngoài, càng thêm chuyên cần thiền pháp, đến nỗi năm thật huyền âm kiếm quyết tu vi cũng chưa từng rơi xuống.
Tiểu vô tướng Thiền Công ghi lại, Do Sơ Thiền vào hai thiền cũng không tính gian khổ, nhưng chỉ phát tâm hằng nhiên, phổ chiếu thập phương, bộ nhớ Chư mình, nên được bốn chi công đức.

Cái gì là bốn chi: Một, bên trong sạch chi, tâm không phát hiện quan chi vẩn đục, tên cổ bên trong sạch.
Gọi là hành giả muốn cách sơ thiền lúc, đủ loại ha trách cảm giác quan, cảm giác quan vừa diệt, thì trong nội tâm tĩnh, tâm cùng tĩnh sắc pháp tương ứng, thông suốt ngươi minh tĩnh, tên cổ bên trong sạch chi.

Hai, vui chi, hân khánh chi tâm tên vui.
Gọi là hành giả mới được bên trong tĩnh lúc, tức cùng vui đều phát, mà vui tâm chưa thành, lần tâm từ khánh phải miễn cảm giác quan chi mắc, thu được thắng định bên trong sạch niềm vui, vui vẻ vô lượng, tên cổ vui chi.
Ba, Nhạc Chi, di duyệt chi tâm tên nhạc.

Gọi là hành giả vui tuôn ra chi tình vừa hơi thở, thì sung sướng tĩnh lo, chịu đến bên trong sạch vui bên trong chi vui vẻ, tên cổ Nhạc Chi.
Bốn, một lòng chi, tâm cùng định một, gọi là một lòng.
Gọi là hành giả hỉ nhạc tâm hơi thở, thì tâm cùng định một, trong vắt đình bất động, tên cổ một lòng chi.

Thích Trạch tự cảm đã phải bên trong sạch chi chi công, tâm cùng sạch sắc pháp tương ứng, lúc nào cũng trong vắt, mà lúc này phật môn chân khí càng ngày càng sinh động, chu lưu sáu hư, hỗn ứng bát phương.
Hắn lại đem Thiên Hồng tử kiếm phổ lấy ra, tinh tế nghiên cứu.

Lúc này phải làm diễn thử trước đây quyết ý, đem Tiểu vô tướng Thiền Công cùng năm thật huyền âm kiếm quyết hợp hai làm một, chung lấy phật môn chân khí thôi động.

Thích Trạch sở dĩ dám kiêm tu hai môn công pháp, chỉ vì thiên hồng tử kiếm quyết từ âm luật hạ thủ, vừa cùng hắn đạt được kim cương thiện xướng thần thông tương hợp, chính là thiên ý cơ duyên như thế.

Thích Trạch nắm giữ kiến thức của kiếp trước, biết âm luật âm thanh đều do chấn động dựng lên, chấn động lại có tần suất, chỉ cần đem kim cương thiện xướng cùng huyền âm kiếm quyết tần suất bảo trì nhất trí, nói không chừng liền có thể tại hai người ở giữa xây dựng cầu nối, lẫn nhau quán thông, như hiệu quả nhanh chóng, can ảnh đi theo, tương hỗ là bổ ích.

Kim cương thiện xướng nội dung cũng không định pháp, hát tụng phật kinh cũng được, hát tụng chân ngôn cũng tốt, môn thần thông này chỉ ở dung dưỡng hát tụng nội dung chi uy, giống như một cái khác tầng gia trì chi pháp, muốn phát động kim cương thiện xướng thần thông, Thích Trạch nghĩ nghĩ, vẫn là chọn một quyển Kim Cương Kinh.

Kim Cương Kinh có thể nói phật môn kinh điển nhất chi kinh văn, ngắn ngủi hơn 5000 chữ, lại đem phật môn tu hành chi yếu chỉ xuyên qua trong đó, nhất là một câu cuối cùng“Hết thảy hữu vi pháp, như mộng huyễn bọt nước, như lộ diệc như điện, ứng tác như thế quan”, càng là thiên cổ tên kinh kệ, từ xưa đến nay không biết bao nhiêu cao tăng bởi vậy khai ngộ, chứng được vô thượng Phật quốc, có thể nói cùng đạo môn Đạo Đức Kinh địa vị cùng cấp.

Thích Trạch không biết thế này có hay không bản kinh thư này, nhưng bằng trí nhớ kiếp trước, kim cương thiện xướng phát động, bắt đầu ngâm xướng bộ kinh văn này,“Như là ta nghe.
Nhất thời phật tại bỏ vệ quốc.
Chi cây cho cô độc viên.
Cùng thi đấu đồi chúng.
Ngàn 250 người đều.

Ngươi thời đại tôn.
Ăn lúc.
Mặc áo cầm bát.
Vào bỏ vệ đại thành khất thực.
Tại hắn trong thành.
Thứ tự xin đã. Còn đến bản chỗ. Cơm canh cật.
Thu y bát.
Tẩy đủ đã. Thoa tọa mà ngồi.”

Thích Trạch từ đệ nhất phẩm“Pháp hội nguyên nhân phẩm” Mở đầu, một đường hướng phía dưới, kim cương thiện xướng phát động phía dưới, kinh văn mở miệng kết thành đẹp Diệu Thiên âm, hướng ngoài động tỏa ra.

Cái kia hát trải qua thanh âm trầm bồng du dương, quanh co véo von, gột rửa tại trong động ngoài động.

Thích Trạch tất cả tâm thần quán chú phía dưới, nhiều lần ở giữa đã không ta tướng nhân cùng nhau phân chia, đắm chìm ở kinh văn chỗ giải diệu nghĩa bên trong, vốn là chỉ vì phát động thiện xướng thần thông, hát tụng kinh văn chính là thứ yếu, mà một khi mở miệng, kinh văn bên trong đủ loại áo nghĩa diệu pháp ùn ùn kéo đến, xông lên đầu, lại không tự chủ được bắt đầu tìm hiểu tới.

Kim cương thiện xướng cùng một chỗ, từ lúc thể nội phật môn chân khí tương ứng, chân khí chấn động phía dưới, tựa như triều tịch, nâng lên hạ xuống ở giữa, nếu hợp phù tiết.

Mà chịu ảnh hưởng của thiện xướng cùng phật môn chân khí dị động, tâm, tỳ, phổi trong ba cung tự có đạo âm vang lên, diễn tấu năm thật huyền âm kiếm quyết vi diệu chi ý.

Lúc đầu phật môn thiện xướng cùng đạo môn kiếm âm sánh vai cùng, bất tương chi phối, phân biệt rõ ràng, cái này cũng là phật đạo giới hạn chi ý, trong lịch sử cái kia rất nhiều đại năng hạng người, muốn phật đạo kiêm tu, nhưng người thành công vạn người không được một, bởi vì phật đạo hai giáo giáo nghĩa đều có huyền diệu, tất cả hòa hợp trước sau như một với bản thân mình, tu luyện pháp môn càng là hoàn toàn trái ngược, sở cầu giả cũng là một trời một vực.

Phật môn cầu siêu thoát, đánh gãy sinh tử, Luân Hồi, trọng tại“Ngộ”,“Cảm giác” Hai người, Phật Đà cũng có thể xưng là Giác giả. Đạo gia sở cầu chính là cốc thần không ch.ết, tiêu dao tự tại, hoặc thi giải thăng tiên, hoặc nhục thân thành Thánh, tuy nói đại đạo trăm sông đổ về một biển, cuối cùng đều có Phân giáo.

Thích Trạch đi chi pháp, có thể nói mở giới này tu hành giới thiên cổ không có chi cục, kết hợp hắn làm người hai đời chi kinh nghiệm, ý nghĩ hão huyền, hết lần này tới lần khác lại có thể thay đổi chứng minh thực tế thực tu, nếu có thể đi thông đường này, không thua gì có thành phật làm tổ chi công đức.

Thích Trạch lúc đầu còn tại lưu tâm phật môn thiện xướng cùng đạo gia kiếm Âm chi ở giữa tần suất tương hợp, nhưng càng về sau tâm thần chìm vào trong kinh văn chân giải, đã không lo được trông nom hai nhà âm sắc tương hợp, chỉ nhớ rõ đem một bộ Kim Cương Kinh lăn qua lộn lại niệm tụng, càng niệm tâm địa càng là thanh tịnh, một khỏa thiền tâm sinh động hòa hợp, đầu tiên là sinh ra vô biên vui sướng, tiếp đó ý mừng thối lui, lại đại lấy sung sướng tĩnh lo, càng là liên tiếp chứng được vui chi cùng Nhạc Chi.

Hỉ nhạc hai chi đã chứng nhận, thiền công càng ngày càng tinh thâm, cách chứng được hai thiền cũng chỉ cách xa một bước, thân bên trong tự giác, phật môn chân khí càng ngày càng mãnh liệt, tầng tầng sóng trùng điệp ở giữa, nhưng lại tĩnh mịch thâm thúy, vừa để xuống vừa thu lại ở giữa, càng lộ vẻ thành thạo điêu luyện.

( Tấu chương xong )