Thời gian đảo mắt qua đi ba tháng, trải qua không ngừng nỗ lực, Bạch Vân Sơn Sơn Thần miếu rốt cuộc tu sửa hoàn thành. Phải biết rằng, vì mau chóng kiến thành Sơn Thần miếu hơn nữa nhanh hơn Sơn Thần tín ngưỡng truyền bá, Ngao Trăn cố ý dặn dò Thanh Hà thôn thôn chính tiêu phí nhất định tiền tài mời Bạch Vân Sơn quanh thân thành trấn bùn ngói nghề mộc hỗ trợ tới tu sửa Sơn Thần miếu, sử dụng nhân công liền hàng trăm. Nếu không phải Sơn Thần miếu tu sửa chi sơ, Ngao Trăn liền sử dụng thần lực đối Bạch Vân Sơn địa hình tiến hành rồi hơi điều, ở Bạch Vân Sơn đỉnh hình thành một cái phạm vi trăm mét tả hữu ngôi cao, đồng thời đắp nặn một cái 300 bước bậc thang, Sơn Thần miếu cũng sẽ không nhanh như vậy lạc thành. Tiếp theo thần miếu tu sửa trong lúc, còn có một ít ném chuột sợ vỡ đồ linh tinh muốn quấy rối, phân một ly canh, kết quả đều bị Ngao Trăn làm Lý Ứng sửa trị một phen, lưu lại làm cu li. Đúng là bởi vậy mới có thể ở ba tháng nội kiến thành Sơn Thần miếu.

Hiện giờ Sơn Thần miếu lạc thành, Ngao Trăn ngay sau đó dẫn dắt Lý Dục, Lý Ứng cập một chúng quỷ tốt bắt đầu xem xét khởi Sơn Thần miếu tới. Chỉ thấy Bạch Vân Sơn Sơn Thần miếu liền tọa lạc ở Bạch Vân Sơn đỉnh núi nhất bên trái, chiếm địa mười mẫu, tọa bắc triều nam, như một cái quái vật khổng lồ ghé vào Bạch Vân Sơn đỉnh, nhìn xuống dưới chân núi một chúng sinh linh, một cổ trang nghiêm túc mục cảm đột nhiên sinh ra.

Sơn Thần miếu là một chỗ tam tiến sân tạo thành, kiến trúc tương đối lớn khí. Thần miếu cửa chính thượng giắt Bạch Vân Sơn Sơn Thần miếu nguy nga bảng hiệu, tả hữu môn trụ thượng phân biệt treo giả “Cử niệm có thần biết thiện ác” “Chiếu người như gương lãng cát hung”. Thực mau Ngao Trăn ánh mắt dừng ở đại môn bảng hiệu thượng, tuy rằng chỉ là vô cùng đơn giản mấy chữ, nhưng tự tự nghiêm cẩn, không chút cẩu thả, bên trong dung nhập Nho gia kiên nghị, quả cảm cùng tiến thủ, phụ trợ Sơn Thần miếu càng thêm trang nghiêm túc mục. Ngao Trăn đối thư pháp tuy rằng hoàn toàn không biết gì cả, nhưng là nhưng cũng biết, viết lưu niệm người thư pháp tạo nghệ không cạn, không khỏi trong lòng đại duyệt, dò hỏi tả hữu viết lưu niệm giả ai? Tả hữu hai mặt nhìn nhau, cuối cùng vẫn là tuần sát sử Lý Dục tiến lên nói đến, viết lưu niệm người tên là Bàng Sĩ Nguyên, là Bạch Vân Trấn hương thân bàng gia chi thứ, từ nhỏ liền thiên tư thông tuệ, ở đọc sách thượng rất có thiên phú, là nước trong huyện xa gần nổi tiếng thiên tài, mười sáu tuổi huyện thí khảo trung tú tài, 18 tuổi phủ thí thi đậu cử nhân, bất quá 22 tuổi liền ở thi đình trung bị điểm vì nhị giáp đồng tiến sĩ xuất thân, lúc sau tiến vào Đốc Sát Viện nhậm chức, 30 tuổi khi đã quan đến Đốc Sát Viện lại khoa cấp sự trung, chính thất phẩm chức quan. Đáng tiếc làm người quá mức cương trực công chính, khoảng thời gian trước đắc tội cấp trên, không thể không trước tiên về hưu, phản hồi quê quán Bạch Vân Trấn. Thanh Hà thôn thôn chính Lý Anh nghe nói sau, liền mang lên hậu lễ, đi trước bái phỏng, khẩn cầu Bàng Sĩ Nguyên hỗ trợ cấp Bạch Vân Sơn Sơn Thần miếu bảng hiệu đề từ. Bạch Vân Trấn khoảng cách Bạch Vân Sơn bất quá năm sáu xa, thêm chi Bạch Vân xem Bạch Vân đạo nhân trước đây vài thập niên vất vả cày cấy, Bạch Vân Sơn Sơn Thần ở toàn bộ Bạch Vân Trấn quanh thân vẫn là có được xa xỉ thanh danh, bởi vậy Bàng Sĩ Nguyên nghe được Lý Anh thỉnh cầu cũng không có chậm lại, toàn bộ Sơn Thần miếu ba bộ biển phúc đều là Bàng Sĩ Nguyên sở đề.

Nghe đến đó, Ngao Trăn không khỏi đối Bàng Sĩ Nguyên người này sinh ra rất lớn hứng thú, đầu tiên là này cùng tam quốc danh sĩ Bàng Thống Bàng Sĩ Nguyên cùng tên, thả đồng dạng thiên tư thông tuệ, này liền rất có duyên phận. Quan trọng nhất chính là Bàng Sĩ Nguyên đã từng ở kinh thành nhậm chức, tuy rằng chỉ là thất phẩm quan viên, nhưng kinh thành cư thiên hạ bên trong, chính là thiên hạ khí vận sở chung chỗ, địa linh nhân kiệt, ưu tú nhân tài như cá diếc qua sông, tin tức chi linh thông có thể nói thiên hạ chi nhất. Bàng Sĩ Nguyên thân là kinh quan, đối thiên hạ hiểu biết tự nhiên là xa xa vượt qua Thanh Hà thôn trước tổ linh Lý Ứng, này đối Ngao Trăn tiến thêm một bước hiểu biết thế giới quan trọng nhất.

Đại môn tiến vào còn lại là Sơn Thần miếu ngoại viện, ngoại viện nội gieo trồng chút thường thấy cây xanh hoa cỏ, tuy không phải cái gì danh loại, nhưng đều mọc tốt đẹp, cây xanh lục ý dạt dào, hoa cỏ tranh kỳ khoe sắc, một bộ sinh cơ bừng bừng cảnh tượng. Ngoại viện hai sườn các có tam gian nhĩ phòng, là cung miếu nội nhân viên thần chức nghỉ ngơi chỗ, kiêm chức dâng tặng hương khói cung tin chúng lấy dùng. Ngoại viện qua đi chính là nhị môn, nhị môn trên cửa treo “Tường quang chiếu khắp bảng hiệu”, bên trái môn trụ khắc “Tọa trấn thanh sơn hỉ cẩm tú”, phía bên phải môn trụ khắc “May mắn làm bảo tọa chờ tường hòa”.

Từ nhị môn tiến vào còn lại là chính viện, trong viện có đá xanh bàn ghế 36 bộ, phân bố ở toàn bộ trong viện, là cung khách hành hương nghỉ ngơi chi dùng. Chính viện hai sườn các có mười tám gian sương phòng, là cung hương khói ban đêm ngủ lại sở dụng. Trong viện chính phương bắc còn lại là Sơn Thần thần đường, đường trước đại môn hai sườn có một bộ câu đối, thượng thư “Một cây lệnh kỳ che nhật nguyệt, thất tinh bảo kiếm chấn càn khôn”, hoành phi “Thần uy vô biên”. Tiến vào đại đường, tận cùng bên trong có một phương đá xanh thần đài, cao ba thước tượng trưng “Cử đầu ba thước có thần minh”; trường một trượng nhị thước chín tấc sáu phần, tượng trưng “Một nguyên chi số, vạn vật đổi mới”; khoan ba thước sáu tấc năm phần, tượng trưng “Chu thiên chi số, trấn áp càn khôn”. Thần trên đài thần tượng toàn thân đá xanh điêu khắc, thân cao một trượng, khuôn mặt hiền từ, khoác phát chân trần, tay trái cầm lệnh kỳ, tay phải nắm bảo kiếm, một cổ thần uy đột nhiên sinh ra. Đây là Ngao Trăn cố ý yêu cầu thợ thủ công bắt chước thật võ thần tượng hình thức điêu khắc. Nhớ trước đây, Ngao Trăn đang xem một thiên văn chương khi nói núi Võ Đang thật võ thần tượng là ấn Minh Thành Tổ Chu Đệ bộ dáng đắp nặn, có “Thật võ thần, Vĩnh Nhạc giống” nói đến, có thể nói là hâm mộ ghen tị hận, hiện giờ chính mình thành tựu thần vị, điêu khắc thần tượng khi liền bắt chước thật đánh võ giả, yêu cầu thợ thủ công ấn này điêu khắc. Thần tượng tả hữu các có một vị bảy thước tả hữu đá xanh thần tượng, phân biệt làm văn võ trang điểm. Bên trái văn sĩ tú tài phục, tay trái cầm hương khói mỏng, tay phải cầm bút làm ký lục trạng, đúng là Bạch Vân Sơn thần dưới trướng tả tuần tr.a sử Lý Dục thần tượng, phụ trách ký lục hương khói đối Sơn Thần hương khói cung cấp nuôi dưỡng việc; phía bên phải võ tướng vẩy cá giáp, tay trái cầm hổ phù, tay phải nắm cương thương, làm chiến đấu trạng, đúng là hữu tuần tr.a sử Lý Ứng thần tượng, phụ trách chấp chưởng huấn luyện quỷ tốt, chấp chưởng Bạch Vân Sơn đấu chiến bảo hộ chi chức. Thần dưới đài có 36 vị đá xanh quỷ tốt giống phân loại tả hữu, uy vũ hùng tráng, một bộ tinh nhuệ bộ dáng, phụ trợ Sơn Thần thần tượng càng thêm thần uy bức người. Nguyên lai ở Ngao Trăn bế quan luyện hóa Bạch Vân Sơn căn nguyên khi, Lý Ứng cũng không có nhàn rỗi, vẫn luôn dẫn dắt dưới trướng quỷ tốt tuần tr.a Bạch Vân Sơn quanh thân, ba tháng xuống dưới bắt giữ âm hồn lệ quỷ hàng trăm. Trước mắt sinh hoạt ở Ngao Trăn Thần Linh Pháp Vực nội âm hồn có hơn hai trăm, Ngao Trăn lại từ giữa chọn lựa tinh tráng 40 xá phong làm quỷ tốt. Đồng thời Lý Ứng cũng nhân công bị phong làm Bạch Vân Sơn hữu tuần tr.a sử.

Thần tượng trước có một cái ba chân đồng thau đỉnh, là cung khách hành hương dâng hương chi dùng. Hậu viện có sương phòng mười sáu gian, là cung ông từ cùng mặt khác khách quý dâng hương nghỉ ngơi chi dùng.

Thần miếu đại thể cách cục là bắt chước Ngao Trăn kiếp trước tam tiến tứ hợp viện mà kiến, cùng mặt khác truyền thống thần linh thần miếu bố cục cũng không giống nhau, chủ yếu là Ngao Trăn cũng không rõ ràng lắm Hoa Hạ truyền thống thần miếu là như thế nào bố cục, kiếp trước làm phế trạch hắn không đi qua danh sơn đại xuyên miếu thờ du lịch, bởi vậy đối lập cũng không hiểu biết. Sở dĩ kiến thành tứ hợp viện hình thức, vẫn là đối kiếp trước giá nhà một loại vô lực phản phúng, kiếp trước hắn công tác đã nhiều năm, cuối cùng cũng chỉ có thể dựa cha mẹ nửa đời tích tụ mới ở công tác thành thị đầu thanh toán một bộ nhà nghèo hình, tức là như thế cũng bị khoản vay mua nhà áp không thở nổi. Không có mặt khác bản lĩnh hắn, rơi vào đường cùng chỉ có thể đầu nhập internet tay bút hàng ngũ, hy vọng có thể nhiều kiếm ít tiền cải thiện hạ sinh hoạt điều kiện, kết quả đêm khuya gõ chữ khi ch.ết đột ngột, mới vừa rồi xuyên qua đến thế giới này. Cho nên thành lập Sơn Thần miếu khi, Ngao Trăn đó là nghĩ có thể kiến bao lớn kiến bao lớn, Sơn Thần miếu thành lập cơ hồ đem Bạch Vân đạo nhân lưu lại vàng bạc cấp xài hết, kia chính là tiếp cận ba ngàn lượng bạc trắng tả hữu, phải biết rằng cái này dị giới, một lượng bạc tử nhưng cung một cái sáu khẩu nhà ở Bạch Vân Trấn sinh hoạt một năm, có thể mua sắm hai thạch lương thực, đại khái tương đương với hiện đại 300 cân tả hữu, thả tốt nhất ruộng tốt cũng bất quá hai mươi lượng một mẫu mà thôi. Có thể nghĩ, tiêu phí chi cự. Bất quá Ngao Trăn mang theo cấp dưới tham quan toàn bộ Sơn Thần miếu sau thập phần vừa lòng.

Ngao Trăn đem tự thân một chút thần hồn dung nhập thần tượng nội, vì thần tượng khai quang. Đồng thời tiêu phí một trăm tích thần lực ở Sơn Thần miếu phụ thuộc dị độ không gian trung sáng lập một mảnh Sơn Thần pháp vực, dùng người giấu người tai mắt. Pháp vực sáng lập sau, Ngao Trăn dẫn dắt chúng dưới trướng vào ở trong đó. Đồng thời đối Lý Dục phân phó nói: “Liên hệ hảo Lý thôn chính, ba ngày sau tổ chức thần miếu lạc thành đại tế”.

Đảo mắt ba ngày qua đi, lúc này, Sơn Thần miếu trên quảng trường tụ đầy Bạch Vân Sơn quanh thân thôn trấn cư dân, số lấy ngàn kế. Sơn Thần miếu lạc thành đối Bạch Vân Sơn quanh thân thôn dân mà nói là khó lường đại sự, tiến đến xem náo nhiệt thôn dân không ở số ít, com rốt cuộc xem náo nhiệt không chỉ là Hoa Hạ nhân dân thiên tính, mà là phóng chi vạn giới Nhân tộc cùng sở hữu chi thiên tính.

Ngao Trăn nhìn Sơn Thần miếu trước hội tụ mấy ngàn bá tánh, không cấm thèm nhỏ dãi. Nếu là có thể được nói những người này hương khói tín ngưỡng, luyện hóa Bạch Vân Sơn căn nguyên tốc độ đem gia tăng gấp mười lần không ngừng, nhiều nhất bất quá 5 năm là có thể hoàn toàn luyện hóa Bạch Vân Sơn căn nguyên, này đối Ngao Trăn mà nói, là cái thật lớn dụ hoặc. Ngao Trăn nghĩ nghĩ, quyết định chờ đến miếu thờ khai quang khi, tiêu phí thần lực cấp tín đồ một cái chúc phúc, để tương lai giả đều chuyển hóa vì chính mình tín đồ.

Đột nhiên đám người một trận sôi trào, nguyên lai là Lý Anh dẫn đầu, phía sau mấy cái thôn dân mang theo tam sinh tế phẩm hướng Sơn Thần miếu đại đường đi đến, miếu trước dòng người bắt đầu lục tục hướng Sơn Thần miếu nội mà đi. Chỉ thấy Lý Anh nghiêm nghị trường xướng nói: “Thượng tế phẩm!”

Mấy cái tuổi trẻ hậu sinh chạy nhanh đem tế phẩm nhất nhất mang lên, Lý Ứng lại xướng: “Một tế Sơn Thần”, mọi người tức khắc cung kính bái hạ, tam đã lạy sau, lại nghe thấy thôn chính cứng cáp thanh âm “Lại tế Sơn Thần!” Mọi người lại là tam bái. “Tam tế Sơn Thần!” Mọi người lại bái. Theo sau lấy ra một thiên tế từ, rằng: “Thiên địa chi giới, bát phương vạn dặm, lòng mang thành kính, phàm phu bẩm xướng, thiên thu hiến tế, muôn đời kính ngưỡng. Một tế Sơn Thần, nguyện mưa thuận gió hoà, phượng vũ long tường, nhị tế Sơn Thần, bắt nguồn xa, dòng chảy dài, trạch bị tứ phương; tam tế Sơn Thần, phúc vận song hành, đồ thịnh đồ cường, kính sợ mà đến, cảm ơn mà tụ, phục duy thượng hưởng.”

Theo đại tế hoàn thành, đại lượng hương khói chi lực bị Thần Xá hấp thu, Ngao Trăn cảm giác được chính mình cùng Bạch Vân Sơn liên hệ càng thêm chặt chẽ vài phần. Nguyên lai Ngao Trăn Thần Xá là thức hải nội thần kỳ bối diệp mạnh mẽ ngưng tụ ra tới, tuy rằng có được Bạch Vân Sơn Sơn Thần quyền bính, nhưng không có được đến này phương thiên địa tán thành, cùng thiên địa tồn tại ngăn cách, đây cũng là vì cái gì Ngao Trăn luyện hóa Bạch Vân Sơn căn nguyên như vậy thong thả nguyên nhân. Hiện giờ bởi vì chúng sinh hiến tế, được đến nhân đạo tán thành, thiên nhân tương cảm, tự nhiên cũng được đến Thiên Đạo tán thành.