Phương Bất Ngôn bước lên Đông Doanh thổ địa sau, liền nhỏ đến không thể phát hiện nhíu nhíu mày.

Hắn tự mở ra linh thức tới nay, linh giác liền khác hẳn với thường nhân, lại liên tiếp cùng cốc thần thông cùng tiên quá nô bậc này đương thời dễ số cao nhân luận đạo, tuy rằng chưa từng cụ bị thiên tử vọng khí thuật cùng quá hư mắt tr.a xét thiên địa người hòa khí cơ ảo diệu, cũng đối kham dư thanh ô chi học lược có nghe thấy. Hắn đem linh thức rót với hai mắt, đập vào mắt chỗ thấy được thường nhân sở không thể nhìn đến cảnh tượng.

Hiện tại ở hắn trong tầm nhìn, Đông Doanh nơi Tây Bắc phương hướng mây đen giăng đầy, huyết khí tận trời, đồng thời quỷ khóc thần gào không dứt bên tai, đúng là đại hung hiện ra.

Trừ bỏ Tây Bắc, còn có đông, nam các nơi, đều là như thế, Phương Bất Ngôn tìm được chỗ cao mọi nơi nhìn xung quanh, toàn bộ Đông Doanh nơi, toàn đã bịt kín một tầng hắc khí, bất đồng chính là hắc khí nhiều ít, gần biển nơi hắc khí chỉ có nhè nhẹ từng đợt từng đợt, viễn hải đất liền bụng, hắc khí nồng đậm rối rắm cùng nhau, tán tụ không chừng, hình thái vạn biến, đều là lệ quỷ hung thú chi lưu. Thỉnh thoảng có hắc khí ngưng tụ như sóng, thẳng vào trời cao, thành che trời chi thế.

Phương Bất Ngôn tiếp tục đi trước, đi rồi một đoạn, lại dừng lại bước chân.

Hắn một năm trước đã tới nơi đây, nơi này thượng có một cái thôn xóm tụ tập. Oa dân tuy rằng sinh hoạt khốn khổ, cũng có thể miễn cưỡng tồn tại, mà nay dạo thăm chốn cũ, nho nhỏ thôn xóm đã thành một mảnh đất trống, thôn dân không biết đi hướng nơi nào, bất quá ngẫu nhiên một chút còn sót lại bạch cốt, vạch trần này đó thôn dân cuối cùng kết cục. Thỉnh thoảng còn có thể nhìn đến linh tinh đổ nát thê lương, hướng thiên địa không nói gì kể ra nơi đây vốn có dấu vết.

“Thiên phát sát khí, vật đổi sao dời; mà phát sát khí, long xà khởi lục, người phát sát khí, thiên địa phản phúc.” Nghĩ đến ngày sau Đông Doanh tự Oda Nobunaga khởi, các nơi chư hầu phân tranh không ngừng, thiên địa chi gian đã là sớm có manh mối. Này thường nhân coi chi không thấy đầy trời hắc khí, chính là tai kiếp chi lực ngoại hiện.

Lại tiếp tục đi trước, Phương Bất Ngôn lựa chọn chính là đi hướng Oda Nobunaga bổn doanh đến một cái cũ lộ, Phương Bất Ngôn trong trí nhớ ven đường còn có không ít thôn xóm, hiện tại đều đã hóa thành hư ảo, năm đó hắn một đường đi tới, đánh ch.ết sơn tặc cường đạo vô số. Mà nay lại xem, toàn bộ trên đường, trừ bỏ tới gần thành trì phụ cận, nơi khác nơi nào còn có dân cư?

Phương Bất Ngôn lắc lắc đầu, khác thay đổi một cái đường đi.
Hắn đều không phải là muốn đi hướng Oda Nobunaga địa bàn, mà là đi tìm Ngư Hòa Thượng.

Ngày đó Phương Bất Ngôn cùng Ngư Hòa Thượng tách ra, Ngư Hòa Thượng từng nói muốn hướng Trung Nguyên một hàng, sau lại Phương Bất Ngôn đi vào đông đảo lên làm phó đảo vương, từng cùng tự Trung Nguyên trở về Ngư Hòa Thượng một ngộ. Khi đó Ngư Hòa Thượng tự ngôn từ Trung Nguyên một hàng, đã là cảnh còn người mất. Phương Bất Ngôn hỏi cập Ngư Hòa Thượng về sau tính toán, hắn còn nhớ rõ Ngư Hòa Thượng nói: “Đông Doanh nơi dân chúng hướng Phật chi tâm ngày gì, nhưng mà Đông Doanh Phật môn đã đi lên lệch lạc, cùng ta Phật tôn chỉ một trời một vực. Cứ thế mãi, khủng thế nhân xuyên tạc ngã phật từ bi, bước vào ma đạo mà không tự biết. Hòa thượng bất tài, đã đến ta Phật khai ngộ, cuộc đời này đương hướng Đông Doanh trình bày Phật môn kinh điển, cho rằng chính tông, vì thế nhân mở rộng ra phương tiện chi môn.”

Ngư Hòa Thượng là kim cương truyền nhân, nhưng là kim cương tông đều không phải là đơn thuần là võ lâm môn phái, còn có Phật pháp truyền lưu, Ngư Hòa Thượng lại hướng Đông Doanh, đã đề cập đến Phật môn bên trong ý thức chi tranh, Phương Bất Ngôn không thể tham gia, cũng vô pháp đối Ngư Hòa Thượng loại này gần như với “Tuẫn đạo” hành vi làm gì đánh giá.

Từ từ Đông Doanh nơi, Ngư Hòa Thượng lại là người xuất gia, khắp nơi phiêu bạc, không có chỗ ở cố định, tìm hắn tự nhiên rất khó. Bất quá Phương Bất Ngôn không vội ở nhất thời, mỗi ngày tìm tìm đi dạo, gửi từ ý trời.

Chợt một ngày, Phương Bất Ngôn vòng đi vòng lại, đi vào một chỗ sơn gian, nhìn đến có tăng lữ tốp năm tốp ba, tề hướng trên núi đi, bước đi cực tật, trong đó có lẽ tụt lại phía sau giả, chỉ nghe bọn hắn các có đồng bạn hô: “Trung Nguyên tới ‘ Phật địch ’ hôm nay ở trên núi công khai biện pháp, đã có luôn luôn tông, Chân Tông, ngày liên tông nhiều vị cao tăng tham gia pháp hội, mau chút tới, chậm liền kết thúc.”

Vừa dứt lời, liền có một đội tăng nhân đồng thời lên núi, bất đồng mặt khác tăng nhân, mỗi người hơi thở bưu hãn, trong lòng ngực căng phồng, hiển nhiên là thân sủy binh khí.

Một bên tăng lữ không dám chặn đường, tùy ý bọn họ lên núi, có không hiểu rõ tăng lữ đặt câu hỏi, liền có người giải thích nói: “Những cái đó đều là luôn luôn tông cùng ngày liên tông tăng binh.”

Đông Doanh Phật giáo thuộc về bắc truyền Phật giáo chi nhất, từ Tây Vực 36 quốc truyền vào Đường triều, lại kinh Đường triều truyền vào Đông Doanh. Phát triển đến tận đây, tịnh thổ tông hệ cùng ngày liên tông hệ đã chiếm cứ Đông Doanh Phật môn tuyệt đại bỉ lệ, lấy Đại Thừa Phật giáo chiếm đại đa số. Tuy rằng là Phật môn, lại bất đồng với Trung Nguyên Phật giáo không hỏi thế sự, Đông Doanh Phật môn lấy lấy chùa chiền, đạo tràng vì trung tâm, thờ phụng liên như “Cực lạc vãng sinh” giáo lí tăng lữ, võ sĩ, nông dân nhóm tự phát tổ chức hoạt động. wｗｗ. Bọn họ lấy nào đó đặc thù tôn giáo lý niệm vì ràng buộc liên hệ ở bên nhau, hình thành một cổ lực lượng cường đại. Ở thời Chiến Quốc thậm chí có thể lấy tăng nhân thân phận tham gia thế tục quyền hạn tranh chấp trung, có các vị Chiến quốc đại danh chống chọi lực lượng. Thậm chí Chiến quốc thời đại thêm hạ quốc bảo hộ đại danh liền ch.ết vào Đông Doanh Phật môn phát động bạo loạn bên trong.

Tựa như ngày sau Oda Nobunaga ở quyền thế nhất đỉnh là lúc, đã là sắp sửa trở thành “Người trong thiên hạ”, sắp thống nhất Đông Doanh, vẫn có tịnh thổ Chân Tông bổn nguyện chùa cầm đầu, kích động hình thành luôn luôn một quỹ chi thế, có thể cùng Oda Nobunaga địa vị ngang nhau, Đông Doanh Phật môn có thể tụ tập thế lực, có thể nghĩ.

Đến nỗi Phật môn tăng binh, mới đầu chỉ là tăng nhân chính mình võ trang dùng để bảo vệ chùa miếu. Tới rồi sau lại, không ít hòa thượng tinh với nghiên cứu võ nghệ, liền có võ tăng xuất hiện. Nổi tiếng nhất không gì hơn bảo tàng viện thương thuật, kỷ châu căn tới chùa cũng này đây võ tiếng tăm truyền xa.

Theo Đông Doanh Phật môn thế lực không ngừng to ra, nào đó cùng hung cực ác người cùng đường, còn lại là lựa chọn đến cậy nhờ chùa chiền, lấy quy y xuất gia vì danh tránh thoát hình phạt, mà những người này ở chùa chiền yêu cầu thời điểm lắc mình biến hoá liền thành quan trọng sức chiến đấu, này đó là tăng binh ngọn nguồn.

Lời nói ở đây, vẫn có người khó hiểu, vẫn là dò hỏi: “Hôm nay là biện pháp, vì sao còn có tăng binh đã đến.”

Có chuyện tốt chi tăng ý định khoe khoang, ở bị kêu vài thanh sư huynh lúc sau, thanh thanh giọng nói nói: “Ngươi chờ biết trên núi vị kia là người nào, đó là năm đó ở so duệ sơn, cầm vô pháp vô tướng, vô ngã vô Phật chi tà thuyết, lưỡi xán hoa sen, ba ngày ba đêm gian, biện chiết ngàn tăng, đem luôn luôn tông, Chân Tông, ngày liên tông ngàn dư Oa tăng trảm với dưới lưỡi.”

Mà ở này một lát, lục tục hiểu rõ đội tăng nhân đồng loạt lên núi, hoặc mấy người một đội, hoặc cùng mấy chục, trước sau thêm lên sợ có mấy trăm người, đều là bưu hãn đồ đệ, trên người tràn ngập thiết huyết túc sát, không có Phật môn người trong một tia từ bi chi ý, đảo như là kinh nghiệm sa trường giáp sĩ.