Sơn gian, một khối tương đối san bằng khe trung.

Mấy trăm danh tăng nhân khoanh chân mà ngồi, khẩu tụng phật hiệu. Ở bọn họ giữa, là hai khối phóng lên cao cự thạch. Cự thạch thượng, các có một người tăng nhân, một giả kết ngồi xếp bằng ngồi, phong thần như ngọc, thân đáp màu đen năm điều áo cà sa, vai trái đến ngực có một cây thật dài màu trắng “Uy nghi”, phi thường bắt mắt.

Mặt khác tên kia là một cái bạch mi nhỏ gầy lão tăng, ăn mặc đơn giản, chỉ là một thân màu xám áo suông, tay trái dựng chưởng lập với đương ngực, tay phải vê một chuỗi lần tràng hạt, thần sắc thân hòa từ bi, lệnh người vọng chi tức sinh hảo cảm.
“A di đà phật, cá Phật hữu, bần tăng có lễ.”

Thân xuyên năm điều áo cà sa tăng nhân dẫn đầu mở miệng, cùng hắn ngồi đối diện lão tăng chính là Ngư Hòa Thượng. Ngư Hòa Thượng nghe vậy trả lại một lễ, nói: “Luân tuệ đại sư, bần tăng có lễ.”

Luân tuệ là tịnh thổ Chân Tông chủ trì, tịnh thổ Chân Tông chính là từ từ thân loan khai sáng tân tông phái, cũng bị coi là hệ pháp nhiên tịnh thổ tông chi, tính đến tận đây khi bất quá trăm năm, phụng 《 vô lượng thọ kinh 》 làm căn bản giáo điển, lấy thân loan đưa ra “Giáo”, “Hành”, “Tin”, “Chứng” bốn chữ vì giáo lý hệ thống, tuyên dương không cần lý giải Phật môn chú ý, chỉ cần xưng danh niệm Phật, tin tưởng vững chắc hắn lực bổn nguyện, bất luận quý tặc thiện ác, chỉ cần kiên định hướng tin tưởng tâm chi nguyện, vãng sinh có thể thành Phật, do đó từ Đông Doanh các giai tầng đạt được đông đảo tín đồ, thực mau thoát thai vì ảnh hưởng thật lớn độc lập giáo phái.

Mà vị này luân tuệ đại sư đúng là là tịnh thổ Chân Tông này đại nhất kiệt xuất truyền nhân, công nhận trí tuệ đệ nhất, biện pháp đệ nhất, thiên tư thông minh, cùng Phật có duyên, về hắn truyền thuyết ùn ùn không dứt. Ở chúng tăng trong lòng cơ hồ chờ Phật.

Ngư Hòa Thượng một ngụm nói ra thân phận của hắn, dẫn động phía dưới tăng chúng quỳ bái, luân tuệ tắc mỉm cười đáp lễ, càng là kinh khởi toàn trường đứng dậy đáp lễ, tề tụng a di đà phật, mấy trăm người cùng niệm Phật hào, khí thế như hồng, kinh cất cánh điểu một mảnh.

So sánh với mà nói, Ngư Hòa Thượng một mình một người, xem hắn thân ảnh nhưng thật ra hiu quạnh rất nhiều, bất quá Ngư Hòa Thượng trước sau đạm nhiên đối mặt, tâm như nước lặng, không dao động.

Luân tuệ như vậy an bài, kỳ thật là có tâm cấp Ngư Hòa Thượng một cái ra oai phủ đầu, nhưng thấy Ngư Hòa Thượng vẫn chưa sở động, dương tay vung lên, nhất thời từ tiếng người ồn ào đến lặng ngắt như tờ, liền ho nhẹ cũng không nghe thấy một tiếng.

Luân tuệ mở miệng nói: “Cá Phật hữu chính là cùng bần tăng lần thứ hai luận pháp đi.”

Đề cập đến vấn đề này, vốn dĩ gương mặt hiền từ Ngư Hòa Thượng, sắc mặt cũng trịnh trọng lên, nói: “Ngươi chờ Phật pháp lệch lạc quá sâu, nếu không sửa đúng, chỉ sợ muốn bước lên đường tà đạo.”

Luân tuệ nói: “Phật hữu lời này sai rồi, ngươi cầm vô pháp vô tướng, vô ngã vô Phật nói đến, mới là chân chính rời bỏ sa môn, phản bội ta Phật.”
Ngư Hòa Thượng nói: “Tử hình vì pháp.”
Chỉ nói bốn chữ, ý tứ lại là rõ ràng đem chính mình kiên trì biểu đạt đi ra ngoài.

Luân tuệ nói: “Một khi đã như vậy, không bằng hôm nay biện pháp, bần tăng cùng ngươi chỉ luận đúng sai như thế nào.”
Ngư Hòa Thượng đơn chưởng tạo thành chữ thập, nói: “Cố mong muốn ngươi.”

Vừa dứt lời, luân tuệ chỉ chỉ chính mình, lại chỉ chỉ Ngư Hòa Thượng dáng ngồi, nói: “Phật hữu, ngươi nhưng sai rồi? Cái gọi là cơm canh xong, thu y bát, tẩy đủ đã, đắp tòa mà ngồi, Phật hữu ngươi là như thế nào tòa?”

Luân tuệ theo như lời, đúng là Phật môn 《 Kinh Kim Cương 》 trung kinh điển, mượn chi còn lại là chỉ trích Ngư Hòa Thượng dáng ngồi không ra thể thống gì.

Ngư Hòa Thượng nói: “Phật đáp y cầm bát, nhập xá vệ đại thành khất thực trở về, tẩy sạch bát, thu thập hảo y, tẩy xong đủ, kết ngồi xếp bằng ngồi, kỳ thật tỏ vẻ Phật hành, trụ, ngồi, nằm tất cả tại như như bất động trung. ‘ đắp tòa mà ngồi ’ đều không phải là đơn chỉ Phật chi ngồi tướng, mà là vạn duyên buông, tâm không chỗ nào, tên là thật ngồi.”

“A di đà phật.” Luân tuệ niệm một tiếng phật hiệu, duỗi tay hư làm Ngư Hòa Thượng đặt câu hỏi.
Ngư Hòa Thượng vẫn chưa nói chuyện, chỉ là một tay chỉ vào chính mình tăng bào, một tay chỉ vào luân tuệ sở xuyên năm điều áo cà sa, kia đạo màu trắng uy nghi.
Luân tuệ lại là ngậm miệng không nói.

Bên ngồi nghe pháp người khó hiểu, nhìn nhau lại là không nói gì.
Ngư Hòa Thượng tắc khe khẽ thở dài.
Này kỳ thật là đề cập đến một hồi bàn xử án, đúng là trận này bàn xử án, mới làm Đông Doanh Phật môn cùng Trung Nguyên Phật môn đường ai nấy đi.

Áo cà sa chính là tiếng Phạn, dịch ý làm hư sắc, bất chính sắc, màu đỏ đậm, nhuộm màu. Chỉ triền trói với tăng chúng trên người phương pháp y, lấy này sắc bất chính mà xưng danh. Thích Ca Mâu Ni truyền pháp là lúc, gọi chung phân quét. Lại làm nạp y, áo cà sa. Tức trích lấy bị vứt bỏ với phân trần trung chi phá y vải vụn, gột rửa sau tác thành chi áo cà sa.

Theo mười trụ bì bà sa luận cuốn mười sáu giải đầu đà phẩm tái, này y có mười lợi: Hổ thẹn, phòng lạnh, nhiệt, đại biểu sa môn chi nghi pháp, thiên nhân cung kính, vô tham hảo, thuận theo mất đi, vô phiền não sí nhiên, có ác dễ thấy, hoàn toàn vật chi trang nghiêm, thuận theo tám thánh nói, tinh tiến hành đạo, vô nhiễm ô tâm, này đây từ xưa áo cà sa đều không có màu trắng. Chỉ ở sử xuyên giả cùng thế tục ngoại đạo ngăn cách, một lòng hướng Phật.

Nhưng mà Phật môn truyền thừa đến nay, đến nỗi Đông Doanh bạch nạp áo cà sa chi văn, mặc áo cà sa thượng dùng bạch uy nghi, lại là đánh vỡ này một giáo quy thiết luật. Về lấy bạch thí sắc, còn có một cọc nghe đồn, đã là 29 tuổi thân loan rời đi so duệ sơn, đường vòng đến kinh đô sáu giác đường, tuần Thánh Đức Thái Tử cũng bế quan trăm ngày. Ngày nọ rạng sáng, thân loan ở nửa mộng nửa tỉnh gian thấy sáu giác đường bản tôn như ý luân Quan Âm hóa hiện vì nhan dung đoan nghiêm, người mặc bạch nạp áo cà sa, ngồi ngay ngắn với đại bạch hoa sen thượng thánh tăng, đối chính mình nói: “Hành giả túc báo thiết nữ phạm, ta thành ngọc nữ thân bị phạm, cả đời chi gian có thể trang nghiêm, lâm chung dẫn đường sinh cực lạc.”

Kệ ngữ ý tứ là, thân là tu hành người ngươi lại mệnh trung nhất định phải phá sắc giới, kia ta liền hóa thân vì ngọc nữ bị ngươi xâm phạm, lấy này tới trang nghiêm thành tựu ngươi cả đời, lúc sắp ch.ết đem dẫn đường ngươi vãng sinh thế giới cực lạc.

Thân loan tỉnh lại hiểu ra, ngôn nói nếu chỉ có cầm giới không nữ phạm tăng lữ mới có thể thành Phật nói, vợ chồng dân chúng đem như thế nào thoát khỏi vĩnh thế luân hồi thống khổ, Phật pháp há có thể chỉ vì một bộ phận nhỏ hòa thượng sở dụng? Này đây thân loan sáng lập tịnh thổ Chân Tông, cho phép tăng nhân cưới vợ sinh con.

Cái này truyền thuyết, lại bị xưng là “Sáu giác mộng tưởng”, có thể nói là Đông Doanh Phật giáo hoàn toàn rời bỏ Phật giáo tiêu chí, lấy này Đông Doanh xuất gia tăng lại là đánh vỡ đối “ɖâʍ giới” chấp niệm.

Đối với Ngư Hòa Thượng mà nói, này đã là hoàn toàn rời bỏ Phật môn pháp chế, này đây không màng “Giận” giới, trực tiếp điểm trúng luân tuệ tử huyệt.

Chỉ vì “Sáu giác mộng tưởng” có thể tự bào chữa, còn muốn rất nhiều năm lúc sau, trước mắt tịnh thổ Chân Tông kia bộ lý luận bất quá là lừa gạt quảng đại tín đồ thôi, ở chỗ Ngư Hòa Thượng biện pháp là lúc, căn bản vô pháp phản bác.
Luân tuệ lắc đầu.

Phật môn biện pháp, chính là một hỏi một đáp.
Từ một phương vấn đề, một bên khác trả lời.

Vấn đề giả có thể không chỗ nào không hỏi, trả lời giả cần thiết biết đều bị đáp, tuy nói không có tiêu chuẩn đáp án, lại muốn lời nói thực tế, lệnh chúng nhân tin phục. Mà nếu như vô pháp trả lời, này vừa hỏi đó là thua.

Đến tận đây lúc sau, luân tuệ cùng Ngư Hòa Thượng lại mười hỏi mười đáp, luân tuệ cơ hồ á khẩu không trả lời được, căn bản không thể bác bỏ, chỉ có thể tùy ý Ngư Hòa Thượng cãi lại, mắt thấy hôm nay biện pháp đã thành định cư, luân tuệ phía dưới có đệ tử hướng Ngư Hòa Thượng hô: “Vọng ngôn, đều là vọng ngôn, võ tăng ở đâu, còn không mau bắt lấy cái này Phật địch, áp giải Phật Tổ trước mặt vấn tội.”

Võ tăng trước đó vốn dĩ liền ẩn nấp với nghe pháp tăng chúng bên người, lúc này vừa nghe ra lệnh, trực tiếp đứng dậy tự trong lòng ngực rút ra binh khí, chói lọi nhắm ngay Ngư Hòa Thượng, chỉ cần ra lệnh một tiếng, liền phải ùa lên, đem hắn chém vì thịt vụn.

Kỳ thật tăng binh tuy rằng hùng hổ, vài lần giao thủ, lại biết Ngư Hòa Thượng lợi hại, tuy rằng không đến mức có tánh mạng chi ưu, nhưng là cái loại này đau khổ, lệnh chúng nhân khó quên, này đây mọi người chỉ đem Ngư Hòa Thượng bao quanh vây quanh, lại không một người dám lên tiến đến.

Ngư Hòa Thượng đánh giá một chút bốn phía, vốn dĩ mấy trăm tăng chúng, lại có mấy trăm tăng binh, duy độc góc trung rải rác phân bố chân chính muốn nghe pháp tăng lữ, cùng tăng binh số lượng so sánh với bất quá trăm trung sáu bảy mà thôi. Thấy như vậy một màn, tuy là Ngư Hòa Thượng tứ đại giai không, cũng không khỏi trong lòng chua xót.