Xuyên qua đến đất hoang, Thẩm Xán bởi vì thân thể ‘ gầy yếu ‘ trở thành Chích Viêm bộ lạc Tổ Miếu thủ thiêu ( tiao ), phụ trách Tổ Miếu hằng ngày vẩy nước quét nhà, hương khói cung phụng, hằng ngày hiến tế.

Đại Hoang hồng thủy, địa chấn, tai thú hoành hành.

Nhân tộc hiến tế thiên địa, không có điểu dùng.

Cung phụng tai thú, cũng không có điểu dùng.

Nhân tộc tiền bối săn hoang thú, lấy thú huyết tẩy luyện mình thân, khai sáng sơ đại võ đạo tu hành phương pháp, với Đại Hoang trung lấy thực cầu sống.

Này pháp tuy khuyết tật tùng tùng, tu hành trong quá trình khí huyết bạo loạn, đốt kinh hủy thân, thả con đường phía trước có thiếu, lại làm Nhân tộc ở Đại Hoang trung cầu được một tức sinh tồn nơi.

Cố Đại Hoang các bộ kiến Tổ Miếu tuổi tuổi hiến tế tổ tiên, ghi khắc tổ tiên khai thác chi gian khổ, ngay cả ngày xưa săn thú trở về con mồi cũng sẽ tiến hiến Tổ Miếu bên trong, kính thỉnh tổ tiên hưởng dụng.

Thẩm Xán dựa theo miếu thiêu chi trách, lấy ‘ loan đao ’ thứ hoang thú chi cổ, lấy huyết hiến cho tổ tiên, lại phát hiện chính mình có thể hấp thu hoang thú thọ nguyên, thôi diễn tu hành phương pháp.

Đến tận đây, ai nói võ đạo chỉ có thể dừng bước với thất giai phía trước, vĩnh cư tai thú dưới?

……

Nhiều năm sau, Chích Viêm bộ lạc ngoại tai thú Vô Chi Kỳ huề ngập trời hồng thủy thổi quét mà đến, đại địa một mảnh đại dương mênh mông, bộ lạc tộc nhân quỳ sát ở tổ miếu ngoại.

“Cầu tổ tiên che chở!”

Quyển sách lại danh 《 ta trộm tổ tiên tế phẩm dưỡng ta chính mình 》, 《 tổ tiên tế phẩm, ai ăn không phải ăn 》