Thần phù hộ khu là một cái so hải phòng khu còn nhỏ khu quản hạt. Tại Minh Kinh thành phố tứ đại khu quản hạt bên trong, nhất là lót đáy.
Nhưng nhân khẩu nơi đây mật độ tối cao. Rất nhiều giáo chức nhân viên, đều ở chỗ này.

Đây cũng là Đại Minh quy định. Không có đặc thù nguyên nhân, giáo chức nhân viên, không thể tuỳ tiện rời đi mình giáo chỗ.

Thế là ở nơi này, mái vòm mục tư rừng giáo đường, Gothic cơ đốc giáo đường, gạch xanh ngói xanh Phật đường chờ đông đảo giáo chỗ, đều san sát nối tiếp nhau đứng sừng sững ở khu quản hạt bên trong.

Ví dụ như mục tư rừng giáo đường đối diện, chính là cái ch.ết của nó đối đầu, cơ đốc giáo đường. Giữa song phương, thế nhưng là bộc phát qua kéo dài mấy cái thế kỷ tông giáo chi chiến.

Nổi danh nhất chính là mười chữ quân đông xâm. Nhân số nhiều, tiếp tục thời gian chiều dài. Đến nay đều không có cái nào tông giáo có thể đánh phá kỉ lục.

Mà tại cái này hai chỗ giáo đường chung quanh, lại phân biệt đứng sừng sững lấy là Phật đường, Ấn Độ giáo thần miếu, Đạo Do Thái đường.

Đến cử hành tông giáo nghi thức thời điểm, từng cái thân mang khác biệt phục sức giáo đồ, đều sẽ tràn vào thần phù hộ khu, phân lưu đến khác biệt giáo chỗ.
Cái này cảnh tượng, cũng chỉ có thể xuất hiện tại Đại Minh.

Bởi vì tại địa phương khác, nhiều như vậy khác biệt giáo nghĩa tín đồ nhét chung một chỗ, rất khó tránh xung đột.

Dù sao tại tin ngửa vấn đề bên trên, rất nhiều tín đồ đều là phi thường kích tiến. Mà tông giáo lại mang theo tính chất biệt lập cùng duy nhất tính, không thừa nhận cái khác tông giáo tín ngưỡng.
Loại mâu thuẫn này, là cắm rễ tại tông giáo văn hóa bên trong.

Chẳng lẽ Đại Minh không biết điểm này a?

Đương nhiên, Đại Minh là biết đến, cũng là cố ý an bài. Đại Minh đem những cái này giáo chỗ thu xếp tại một chỗ, một là dễ dàng cho quản lý, hai là khiến cái này tông giáo ảnh hưởng lẫn nhau, suy yếu, hỗn loạn các tín đồ đối tín ngưỡng kiên định tính.

Đồng thời Đại Minh theo pháp trị quốc, chấp pháp Eyan cẩn.
Nếu là bởi vì tin ngửa vấn đề, mà sinh ra tranh chấp. Hoặc là dẫn phát bầy thể tính xông đột.
Như vậy, Đại Minh pháp luật, sẽ để cho những cái này các tín đồ minh bạch hậu quả!

Tất cả người tham dự, cũng sẽ ở tông giáo ti lệnh cưỡng chế dưới, bị chỗ giáo hội trước mặt mọi người khai trừ. Đồng thời còn muốn lao động cải tạo, y theo hành vi tính nghiêm trọng, phán năm khác nhau hình kỳ, ít nhất cũng phải mười năm.

Mà lại tại khai trừ giáo tịch sự tình bên trên, cũng không chỉ là làm dáng một chút mà thôi!
Khai trừ ngày ấy, cái khác giáo hội đều muốn phái ra đại biểu, tiến hành hiện trường quan sát. Đồng thời còn muốn triệu tập tín đồ, tại mọi người ngay dưới mắt tiến hành.

Dựa theo giáo nghĩa, mục tư rừng không thể ăn tạp thói quen về ăn động vật, như là thịt heo loại hình.
Như vậy tại khai trừ giáo tịch lúc, liền phải ngay trước mặt mọi người, ăn thịt heo.

Coi như không ăn, cũng thay đổi không được khai trừ giáo tịch sự thật. Những cái kia phổ thông tín đồ, ngược lại sẽ còn bởi vì vi phạm Đại Minh tông giáo pháp, bị bách tiến hành cải tạo lao động.

Căn cứ trên quan trường thuyết pháp, dạng này người, tại bị lột trừ tín ngưỡng một khắc này, liền không xứng tuân thủ giáo hội đấy giáo nghĩa. Nếu không, sẽ có ngại giáo hội Saint khiết.
Lại bọn hắn cự không phối hợp cách làm, đã cấu thành đối Đại Minh luật pháp miểu xem, đối thần linh khinh nhờn khinh.

Thuộc về cực kỳ nghiêm trọng nghĩ suy nghĩ vấn đề.
Cho nên từ trước đến nay tôn trọng văn minh, tôn sùng lý tính cùng từ từ Đại Minh, đương nhiên phải thật tốt giúp bọn hắn tăng lên tư tưởng giác ngộ.

Tại lao động cải tạo trong doanh trại, trừ phi nguyện ý ăn thịt heo, nếu không chỉ có thể lao động đến ch.ết! Đối với dạng này tín đồ, lao động cải tạo doanh giơ hai tay hoan nghênh, chưa từng ngại ít!

Giống cái khác tông giáo, tỷ như Ấn Độ giáo, bởi vì trâu là ẩm ướt bà tọa kỵ, cho nên cấm chỉ dùng ăn thịt bò hoặc da trâu chế phẩm. Phật giáo thì là không thể ăn ăn mặn tanh loại thịt. Cơ đốc giáo bao quát Thiên Chúa giáo, chính giáo cùng tân giáo, không thể ăn động vật nội tạng. Đạo Do Thái chỉ có thể dùng ăn một ít đặc biệt chủng loại cùng loài cá, thịt heo cùng thịt thỏ, tuyệt không thể ăn.

Đặt ở khai trừ nghi thức bên trên, những cái này cấm chỉ đồ vật, đều phải đụng! Nhất định phải ăn!
Mà lại tông giáo ti giống như là đặc biệt ý ác tâm người, quy định đang ăn cấm ăn kiêng vật lúc, nhất định phải ăn mới từ trên thân động vật, cắt bỏ thịt tươi.

Thế là từng cái heo trâu chờ động vật, được đưa tới đông đảo tín đồ trước mặt. Từ chuyên nghiệp đồ phu, cắt lấy thịt của bọn nó, lấy ra bọn chúng bên trong bẩn.
Thừa dịp kia nóng hổi lực, buộc bị khai trừ tín đồ ăn hết.

Nhìn xem phía trên kia tí tách đáp tươi máu, liền để người trong dạ dày nhịn không được bốc lên.
Chẳng qua cùng nhốt vào lao động cải tạo doanh so sánh, cái này buồn nôn chỉ là nhất thời. Phần lớn người, vẫn là sẽ cố nén dời sông lấp biển dạ dày, đem nó chật vật nuốt xuống.

Kỳ thật rất nhiều tông giáo đều là không cho phép phản giáo. Ví dụ như y tư lan giáo, một khi gia nhập, chung thân chính là mục tư rừng.

Nhưng Đại Minh sửa chữa giáo nghĩa. Tất cả tông giáo, đều cho phép tín đồ phản giáo. Chỉ là có cái hạn chế, đó chính là một khi phản cách lúc đầu tông giáo, như vậy liền không cho phép lại tin giáo.
Nếu có làm trái, kia nghênh đón bọn hắn, chính là Đại Minh Eyan trừng phạt.

Lấy xã hội hiện đại tiêu chuẩn, Đại Minh quy định như vậy, hiển nhiên qua kích.
Nhưng thời đại này, ai dám phản đối đâu!
Lại cách làm như vậy, chẳng những không có gây nên giáo hội phản cảm, còn dẫn tới càng nhiều kính trọng.

Bởi vì Đại Minh chỉ cho phép tin đồ tín ngưỡng một cái tông giáo, biến tướng cam đoan tín đồ đối giáo hội trung thành. Lại phản giáo hậu quả chính là khai trừ giáo tịch, kia ác tâm thực vật, để rất nhiều người đều chùn bước.

Đặc biệt là tại khai trừ giáo tịch sau , bất kỳ cái gì tông giáo đều không cho phép tiếp nhận dạng này tin đồ. Khiến cho rất nhiều người, tại phản cách tông giáo lúc, đều phải cẩn thận suy nghĩ một phen.

Thế là vì giữ lại tín ngưỡng, các tín đồ, tất cả đều giống dịu dàng ngoan ngoãn cừu non. Dù cho đối cái khác giáo hội có rất nhiều cái nhìn, nhưng cũng không dám công khai biểu hiện bất mãn.
Tại tín đồ thân phận nhận định bên trên, Đại Minh cũng ra sân khấu minh xác tiêu chuẩn.

Bình thường mà nói, chỉ cần tuân thủ một cách nghiêm chỉnh tông giáo quy định thói quen sinh hoạt, đúng hạn đảo cáo, tuần lễ, tham gia tông giáo nghi thức người. Cũng nguyện ý đem tên của mình, thu nhận sử dụng ở giáo hội danh sách bên trong. Vậy dạng này người, liền phù hợp tín đồ tiêu chuẩn.

Tại tín ngưỡng thuế bên trên, thu thuế nhiều ít, không phải từ giáo hội chế định, mà là từ tông giáo tư trực đón lấy đạt chỉ lệnh.
Trong đó y tư lan giáo, Cơ đốc giáo, Phật giáo, làm lịch sử dài nhất, dài lâu nhất, lực ảnh hưởng sâu nhất xa giáo phái, thu thuế cũng tối cao.

Mỗi người mỗi tháng đều muốn nộp lên trên hai hoa nguyên.
Mặc dù cùng cá nhân thu nhập so sánh, chiếm tỉ trọng rất nhỏ, nhưng nhiều như vậy tín đồ hợp lại cùng nhau, cũng là một món của cải không nhỏ.
Nếu là có vượt qua nửa năm không có giao nộp tín ngưỡng thuế, cũng phải khai trừ giáo tịch.

Cho nên tại tín ngưỡng trước mặt, các tín đồ chỉ có thể cam nguyện giao nộp tiền.
Mà Đạo Do Thái, Ấn Độ giáo chờ lực ảnh hưởng hơi kém, hoặc giới hạn Vu mỗ một đặc biệt chủng tộc giáo hội, thu thuế liền giảm một nửa, mỗi tháng chỉ lấy một hoa nguyên.

Giống Đạo giáo, cắm rễ cùng Hoa kiều. Nhưng đa số Hoa kiều, cũng không tin giáo. Hoặc là nói, không phải kiên định tín đồ, không có đăng ký đăng kí.
Bởi vậy dạng này tông giáo, lực ảnh hưởng nhỏ bé, tín đồ không nhiều.
Mỗi tháng cũng chỉ tượng trưng thu 0.1 hoa nguyên.

Tại nhiều như vậy tông giáo bên trong, nho giáo là một tồn tại đặc thù.
Bởi vì đây là Đại Minh duy nhất, không thu tín đồ, không thu tín ngưỡng thuế. Nhưng lại treo tông giáo tên tuổi, tại thần phù hộ khu, có được chính quy tông giáo nơi chốn giáo phái.

Cùng cái khác tông giáo khác biệt, nho giáo tương đối hiện thực, không có không gì làm không được thần linh.
Nó lực ảnh hưởng, càng nhiều thể hiện tại đạo đức phương diện.

Dù sao trải qua hơn nghìn năm truyền thừa, tư tưởng nho gia, kéo dài không suy. Tại Đông Á văn hóa vòng, có địa vị vô cùng quan trọng.

Thế là Đại Minh đem nó xuyên tạc, hỗn hợp rất nhiều phù hợp Đại Minh giá trị quan tư tưởng định nghĩa. Một chút không phù hợp yêu cầu, trực tiếp loại bỏ. Ví dụ như đối nữ tử ba từ bốn đức, trung trinh yêu cầu, liền bị Đại Minh đổi thành nam nữ bình đẳng. Chí ít tại pháp luật địa vị, nam nữ giá trị là cùng cấp.

Dạng này mới nho giáo , gần như bị đổi phải mặt mục toàn không phải. Từ trình độ nào đó nói, hoàn toàn chỉ có nho giáo tên tuổi.
Mà Đại Minh, cần nhất, cũng là nho giáo tên tuổi.

Bởi vì đối Hoa kiều đến nói, tư tưởng nho gia, tại bọn hắn văn hóa hệ thống bên trong, chiếm cứ rất lớn vị. Khiến cho bọn hắn vô luận tới chỗ nào, chỉ cần còn biết nói tiếng Hán, liền rất khó quên mình Hoa Hạ cơ nhân, mình văn hóa căn nguyên.

Đây đối với người Hoa quy tâm, tăng cường người Hoa đối Đại Minh tán đồng cảm giác, có không thể coi thường tác dụng.
Nhưng để Đại Minh không nghĩ tới chính là, những cái kia Châu Úc thổ dân, so người Hoa càng tán đồng Đại Minh, cũng càng dễ dàng tiếp nhận Đại Minh giá trị quan.

Tại mới nho giáo bên trong, chiếm hữu rất thi đấu ví dụ.
Tư tưởng của bọn hắn, thâm thụ Đại Minh mới lập đám người ảnh hưởng.

Xem ra, văn hóa vĩnh viễn là nhất không dễ làm cho người phát giác, lực sát thương nhưng lại nghiêm trọng nhất võ khí. Tạo thành ảnh hưởng, sâu xa bền bỉ mà có hủy diệt tính.

Ngẫm lại chờ Châu Úc đám thổ dân đời sau trưởng thành, ai còn cho là mình chỉ là thổ dân. Bọn hắn thực chất bên trong, đoán chừng so Đại Minh còn Đại Minh.
Thế là một cái dân tộc, một cái đơn độc văn hóa tộc đàn, cứ thế biến mất tại trong dòng chảy lịch sử.