Luận đạo chi tám: Thiên địa bất nhân
Người phát biểu: Biên Hoang Truyền Thuyết (Yến Phi)

Tu tiên trong tiểu thuyết thường xuyên có thể nhìn thấy "Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu" câu nói này, tin tưởng 99% người, sẽ hiểu thành "Thiên đạo vô tình, cao cao tại thượng, quan sát chúng sinh, ở trong mắt nó, dân chúng bình thường đều như sâu kiến", mà xác thực, tại ngươi nhìn thấy cố sự tình tiết bên trong, cũng không khỏi nổi bật lấy ý tứ này. Trong phàm nhân mặc dù không gặp được câu nói này, nhưng từ bao quát Hàn Lập tại bên trong tu sĩ xem nhân mạng như cỏ rác, động một chút lại xuất hiện "Huyết tế", "Diệt tộc", "Đoàn diệt" ống kính, không khó coi đưa ra bên trong tràn ngập "Đại đạo vô tình", sẽ để cho trong óc của ngươi không tự chủ được hiện ra cái này đoạn khiến người khắc sâu ấn tượng chữ viết.

Hiển nhiên không phải. Bần Đạo nhiều lần cường điệu qua, « Đạo Đức Kinh » nội dung, áp súc lên đơn giản là bốn chữ: "Thiên đạo lòng người" ; lão tử chủ trương, khái quát lên đơn giản là tám chữ: "Tôn trọng thiên đạo, lắng lại lòng người" . Lão tử đề xướng chính là "Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên", chủ trương nhân loại hẳn là tuân theo thiên đạo, nhân đạo hẳn là bắt chước thiên đạo, cho nên từ cái này Logic đến suy đoán, "Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu; thánh nhân bất nhân, lấy bách tính vì chó rơm" hai câu này, nó hàm nghĩa là "Thiên địa không giảng cứu nhân, đem vạn vật nhìn thành là cỏ chó đồng dạng, mọi người hẳn là tôn trọng thiên đạo, bắt chước thiên đạo, cho nên thánh minh kẻ thống trị hoặc là người quản lý, cũng hẳn là không giảng cứu nhân, muốn đem bách tính xem như cỏ chó đối đãi giống nhau" .

Nhìn đến đây, rất nhiều đạo hữu có lẽ sẽ nói: Cổ động kẻ thống trị, người quản lý đem lão bách tính xem như cỏ chó đến xem, lão đầu tử này có phải là lập trường có vấn đề nha? Không phải chính là uống nhầm thuốc, đầu óc nước vào rồi? Nếu như đây là hắn chân thực ý đồ, như vậy lão gia hỏa này liền không chỉ là phản khoa học, phản kỹ thuật, phản văn minh, phản phát triển, còn có cần phải cho hắn thêm một cái nữa: ** ** **!

Bần Đạo có thể chịu trách nhiệm nói, ngươi không có nhìn lầm, cái này đích xác là lão tử chân thực ý tứ biểu đạt. Có rất ít người minh bạch hắn tại sao phải nói như vậy, « Đạo Đức Kinh » trước sau văn bên trong cũng không có đối với cái này làm ra giải thích, chỉ có thể dựa vào chính ngươi đi tìm hiểu.

Có người hiểu được trong đó thâm ý sao? Tiếc nuối là, cho tới bây giờ, ngươi còn rất khó tại đủ loại kiểu dáng đối « Đạo Đức Kinh » giải đọc bên trong, nhìn thấy một hợp lý phiên bản, phía dưới vẫn là để Bần Đạo đến vì ngươi để lộ huyền bí trong đó đi.

(một), thiên đạo không quen

"Nhân" là có ý gì? Dễ giữa bầu trời nói: Khổng Tử nói tới nhân, chỉ là một loại có cấp độ, có chênh lệch yêu. Căn cứ là phiền trễ hỏi Khổng Tử "Nhân" là cái gì, Khổng Tử nói là "Người yêu" ; mà Khổng Tử lại chủ trương trước muốn yêu thân nhân của mình, sau đó đẩy đã gần người, lại đi yêu những người khác, muốn "Lão ta lão, cùng nhân chi lão; ấu ta ấu, cùng nhân chi ấu" . Cho nên Mặc gia "Kiêm yêu" chỉ là không khác biệt yêu, mà Nho gia "Nhân ái" chỉ là có cấp độ, có thân sơ, có chênh lệch yêu.

Lão tử nói tới "Thiên địa bất nhân" bên trong "Nhân" chữ, cùng Khổng Tử nói có đúng không là một cái ý tứ? Cái này không trọng yếu. Chúng ta có thể đại khái kết luận, lão tử nói "Nhân", hẳn là "Tình cảm, yêu, lòng trắc ẩn" ý tứ, dù sao là nhân loại một loại tình cảm. Có tình cảm, liền sẽ có thân cận xa lánh phân chia, có yêu thích chán ghét có khác, liền giống như tại trong phàm nhân, Vong Ngữ luôn luôn đối xinh đẹp nữ tu có mang đặc biệt tình cảm, thường xuyên sẽ thả các nàng một ngựa, ví dụ như Hư Thiên Điện bên trong Nguyên Dao, trong Trụy Ma Cốc Tử Linh, Côn Ngô Sơn bên trong Thiên Lan thánh nữ, Bạch Dao Di. Cho dù là mộ bội linh, Liễu Ngọc, họ Tống nữ tử bị thứ hai Nguyên Anh bắt đi , dựa theo cố sự tình tiết diễn biến, tiểu Hắc biết mộ bội Linh tu luyện Điên Phượng Bồi Nguyên Công, hẳn là có trò hay nhìn, kết quả bị cuồng dã Tương quân hù dọa một câu "Bảng nguyệt phiếu bên trên giữ nhà băng", liền ngoan ngoãn mà đem người thả ra, bởi vậy có thể thấy được, Vong Ngữ dưới ngòi bút "Nhân", ở một mức độ rất lớn đến từ thư hữu trong lòng.

Thiên địa bất nhân, chính là nói thiên địa không có tình cảm, ở trong mắt nó, vạn vật liền như là cỏ chó đồng dạng, không có thân sơ phân chia, không có yêu ghét có khác. Từ một cái góc độ khác đến xem, bất nhân kỳ thật chính là đối xử như nhau, thiên địa đối với vạn vật, đều là ngang nhau đối đãi, không có thích ai, không thích ai; đồng tình ai, không đồng tình ai; muốn chiếu cố ai, không chiếu cố ai.

Thiên đạo vô tình, vừa vặn là thiên đạo quy tắc dựa vào gắn bó cần phải tiền đề. Bởi vì thiên địa vạn vật quan hệ trong đó, là vòng vòng đan xen, rắc rối phức tạp, nó diễn biến quá trình là tuần hoàn qua lại, vòng đi vòng lại. Ví dụ như tại chuỗi sinh vật bên trong, thực vật từ thổ nhưỡng bên trong hấp thu chất dinh dưỡng, động vật ăn cỏ lấy thực vật làm thức ăn, cấp thấp ăn thịt động vật lấy động vật ăn cỏ làm thức ăn, cao cấp ăn thịt động vật lấy động vật ăn cỏ cùng cấp thấp ăn thịt động vật làm thức ăn, cao cấp ăn thịt động vật sau khi ch.ết, tại vi sinh vật tác dụng dưới, hư thối sau lại trọng trở về với cát bụi, đây là một cái tuần hoàn quá trình. Tại cái này dây xích bên trong, mỗi một loại sinh vật tại chuỗi thức ăn bên trong đều là ăn cùng bị ăn quan hệ, nếu ông trời đối một loại nào đó sinh vật đặc biệt chiếu cố, như vậy ở vào nó chuỗi thức ăn thượng du sinh vật ăn cái gì? Thiên đạo quy tắc là một cái hữu cơ chỉnh thể, tại một tấm lưới bên trong, chỉ cần một cái giao điểm đoạn mất, cả trương lưới liền sẽ sụp đổ.

Chính là bởi vì thiên đạo không giảng nhân tình, cho nên thiên đạo quy tắc mới có thể làm đến "Độc lập mà không thay đổi, chu hành nhi không thua", "Lưới trời lồng lộng, thưa mà khó lọt", toàn bộ thế giới mới có thể như thế đâu vào đấy, trật tự rành mạch, thay cũ đổi mới, tuần hoàn diễn biến. Nếu như ông trời giảng tình cảm lời nói, vì chiếu cố một ít riêng biệt sinh vật mà nhiều lần làm trái quy tắc, đột phá quy tắc, kia toàn bộ thế giới không đã sớm lộn xộn!

Đây chính là lão tử nói tới "Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu" phía sau chân ý.
(hai), ngoài vòng pháp luật tình

Bần Đạo nhớ kỹ, tại gần 20 năm trước từng nhìn qua một bộ Lưu Đức Hoa chủ đóng phim « ngoài vòng pháp luật tình », trong phim cho đã có chút mơ hồ, nhưng nhớ kỹ đại khái là như vậy: Một cái kinh nghiệm sống chưa nhiều cô gái trẻ tuổi, bị người đùa bỡn mang thai sau lại bị vứt bỏ, nàng sinh hạ một đứa con trai, vì nuôi sống mình cùng hài tử, nàng biến thành kỹ nữ, nhưng nàng không nguyện ý nhìn thấy hài tử bồi tiếp mình chịu khổ, cho nên đem hắn gửi cho người khác nuôi dưỡng, lấy mình bán mình đoạt được, định kỳ cho hài tử thanh toán tiền sinh hoạt, cũng cung cấp hài tử đi học, tiếp nhận tốt đẹp giáo dục, mà chính nàng, vì để tránh cho ảnh hưởng hài tử tiền đồ, chưa hề bại lộ thân phận, chỉ là xa xa nhìn xem con của mình, không dám tới gần. Về sau, hài tử lớn lên, thành một rất có tiền đồ quan toà, lấy cương trực công chính, thiết diện vô tư lấy xưng, mà chính nàng tuổi già sắc suy, sinh ý thanh đạm, gian nan sống qua ngày, cuối cùng bởi vì chịu không được một cái lão kỹ khách biến thái tính yêu cầu, giết hắn về sau bị áp lên toà án, ngẩng đầu nhìn lên, chủ thẩm quan toà đúng là mình hồn nghĩ mơ ước con ruột...

Trẻ tuổi quan toà lúc này đã ở cha mẹ nuôi trong miệng biết được tất cả chân tướng, lúc này hắn nhất định phải làm ra một cái chật vật quyết định: Là bẩm phán xét án, giữ gìn luật pháp tôn nghiêm, vẫn là ngoài vòng pháp luật thi nhân, âm thầm thả mình đáng thương mẫu thân một ngựa?

Phim nhựa kết cục sớm đã đàm quên, nhưng cái này râu ria. Bần Đạo ở đây trích dẫn cố sự này mục đích, chỉ là muốn nhắc nhở các đạo hữu chú ý một sự thật: Cùng thiên đạo bài xích nhân tình đồng dạng, pháp luật, luân lý cùng tình cảm ở giữa, cũng là sẽ xuất hiện xung đột kịch liệt, giết người thì đền mạng rất công bằng, nhưng từ tình cảm góc độ đến nói, kẻ giết người nhưng lại thường thường có nó đáng giá đồng tình chỗ. Cho nên tại cổ trang hí bên trong trên công đường thường thường sẽ xuất hiện một khối bảng hiệu, thượng thư "Thiên lý, quốc pháp, nhân tình" sáu chữ to, mà tại trên TV pháp luật chuyên mục bên trong, cũng thường xuyên có thể nghe được một câu nói như vậy: "Pháp không thể tha, tình có thể hiểu" . Lại ví dụ như nào đó Hồng Kông trong phim một cái tình tiết: Một cái đại lục khách lén qua sông mang theo tuổi nhỏ nhi tử lưu lạc đầu đường, hài tử nói: "Ba ba, hai ngày không ăn đồ vật, ta đói!", khách lén qua sông để hài tử trên đường chờ hắn, mình yên lặng đi vào một nhà siêu thị, một hồi đứa bé kia trông thấy siêu thị phương hướng tiếng người huyên náo, hóa ra là một cái trộm mì bao tặc bị phẫn nộ đám người đánh ch.ết tươi! Có lẽ ở đây người vây xem sẽ cảm thấy kẻ trộm vốn là nên đánh, đáng đời, nhưng nếu như ngươi là đứa bé kia, ngươi sẽ còn nghĩ như vậy sao?

Tại mãnh liệt cá nhân cảm tình trước mặt, ngươi sẽ còn kiên định giữ gìn quy tắc sao? Nếu ngươi là cái kia quan toà, ngươi có thể hay không quả quyết đem mẹ của mình đưa vào ngục giam? Nếu như ngươi là đứa bé kia, ngươi có thể hay không đi ra phía trước chỉ trích cha mình kẻ trộm hành vi?

Làm một có máu có thịt có tình cảm người, muốn làm đến "Bất nhân", kỳ thật so "Nhân" càng khó. Nhưng quy tắc chế định người cùng người chấp hành "Bất nhân", là bảo đảm quy tắc bình thường phát huy tác dụng cần phải cam đoan, bởi vì "Bất nhân" khả năng "Đối xử như nhau", quy tắc trước mặt người người bình đẳng, chính là đối quy tắc lớn nhất giữ gìn. Tại bất cứ lúc nào, tình cảm đều không thể trở thành đột phá quy tắc lấy cớ, nếu không, nếu như mỗi người đều có thể bởi vì "Tình có thể hiểu" mà chạy trốn quy tắc chế tài, chậm như vậy chật đất quy tắc liền sẽ biến thành văn chương kiểu cách, không có chút nào lực ước thúc, toàn bộ xã hội liền sẽ lộn xộn.

Đây chính là lão tử đề xướng "Thánh nhân bất nhân, lấy bách tính vì chó rơm" phía sau chân ý.
(ba), quy tắc so tình cảm trọng yếu

Rất nhiều người khả năng tình nguyện lựa chọn khiến người ta cảm thấy ấm áp nhân tình vị, mà không thích lạnh như băng quy tắc, nhưng Bần Đạo phải nhắc nhở ngươi là, mặc kệ ngươi có thích hay không, quy tắc đều so với người tình trọng yếu hơn, mời xem phía dưới ví dụ:

Có một nhà khách sạn, rất có nhân tình vị. Ngày nào đó tiếp vào một cái Đài Loan khách nhân điện thoại, nói là tại khách sạn thất lạc một bao về nhà tế tổ lúc từ mộ tổ bên trên mang tới bùn đất, khách sạn phát động nhân viên lật khắp tất cả túi, cuối cùng tìm được; một lần khác một vị lão thái thái nói quên mang đi một chòm tóc, đây là nàng ch.ết đi trượng phu, nàng mang theo trong người, mỗi ngày đi ngủ lúc đều đặt ở dưới gối đầu, khách sạn lại phát động nhân viên tìm kiếm túi, cũng tìm được. Những khách nhân này đều đối khách sạn ấn tượng rất tốt, rất cảm thấy ấm áp, khách sạn quản lý cũng cho rằng làm vinh.

Tại một lần cùng đồng hành giao lưu lúc, vị này khách sạn quản lý cử ra phía trên ví dụ, những người đồng hành đều rất thưởng thức cách làm của bọn hắn, chỉ có một vị khách sạn quản lý cười nói: "Tửu điếm chúng ta cho tới bây giờ không sẽ xảy ra chuyện như thế" . Cái khác con người thật kỳ quái, hỏi: "Chẳng lẽ các ngươi cho tới bây giờ chưa bao giờ gặp ném đồ vật khách nhân sao?", vị này quản lý trả lời nói: "Có, chẳng qua chúng ta khách sạn có quy định, tại khách nhân trả phòng về sau, phục vụ viên nếu như phát hiện khách nhân thất lạc đồ vật, hết thảy muốn bảo tồn, mặc kệ có đáng tiền hay không, dù chỉ là một tấm viết có số điện thoại giấy, cũng phải hoàn chỉnh không thiếu sót bảo tồn lại, dạng này liền sẽ không tại trong lúc vô tình ném đi khách nhân có kỷ niệm ý nghĩa đồ vật. Chúng ta có chuyên môn một cái phòng làm đảm bảo thất, đem khách nhân còn sót lại đồ vật tiến hành số hiệu bảo tồn" .

Tin tưởng xem hết cố sự này, các đạo hữu đối với hai nhà khách sạn ai ưu ai kém, sẽ có phán đoán của mình. Chế độ cùng quy tắc có thể từ trên căn bản ngăn chặn vấn đề phát sinh, đương nhiên so sau đó đền bù còn mạnh hơn nhiều, mặc kệ ngươi loại này đền bù là như thế nào tận tâm tận lực, là như thế nào tràn ngập nhân tình vị.

So sánh dưới, người phương Tây càng chú ý tuân thủ quy tắc, mà người Trung Quốc càng quan tâm nhân tình.

Mời xem một vị ra nước ngoài học sinh giảng thuật cố sự. Mới tới trường học đêm hôm đó, hắn tìm không thấy chỗ ở túc, liền cho đạo sư gọi điện thoại, kết quả đạo sư của hắn không khách khí chút nào nói: "Cái này sự tình có quan hệ gì với ta? Ngươi hẳn là hướng trường học ngành tương quan tìm kiếm trợ giúp", nói xong cũng đem điện thoại treo. Trong khoảnh khắc đó, hắn nguyên bản lòng nhiệt huyết đầu bị tạt một chậu nước lạnh, đối phương tây xã hội nhân tình đạm mạc có sâu sắc cảm thụ, chuyện này để hắn đối du học sinh nhai tiền cảnh cảm thấy bi quan, thậm chí có từ bỏ việc học về nước xúc động.

Nhưng tiếp xuống một sự kiện thay đổi cái nhìn của hắn. Qua một tuần về sau, hắn mở ra đồng hương xe second-hand đi ra đường, đối mặt bị một cỗ làm trái giao quy xe nhỏ đụng, trong đầu của hắn lóe ra một cái ý niệm trong đầu, phiền phức, tại tha hương nơi đất khách quê người gặp được loại chuyện này, sẽ không bị người gõ ép a? Một người cũng không nhận ra, ai sẽ tới giúp ngươi nha? Kết quả để hắn ngoài ý muốn chính là, ở đây nhìn thấy sự tình phát sinh trải qua mấy cái người qua đường, chủ động ở lại chờ đợi cảnh sát đến, làm chứng cho hắn, nói là đối phương sai lầm, cảnh sát cũng dưới đây rất công chính làm ra xử lý. Cái này cùng trong nước mọi người đụng phải một ít chuyện liền nhờ quan hệ tìm người, kết quả xử lý liền xem ai quan hệ cứng hơn ấn tượng rất khác nhau, để hắn cảm thấy phương tây xã hội mặc dù nhân tình mờ nhạt, nhưng trật tự rành mạch, cũng có không tệ một mặt.

Trung Quốc là cái ân tình xã hội, nhưng mà nhân tình nhiều là sẽ biến vị, làm toàn bộ xã hội tập tục từ "Có người quen dễ làm sự tình" biến thành "Không có người quen không thể làm sự tình" lúc, xuyên thấu qua quan hệ nhân mạch lưới mặt ngoài ôn nhu, liền sẽ nhìn thấy một cái khiến người buồn nôn chân tướng: Có quan hệ người dù sao cũng là số ít, tuyệt đại đa số phân ly ở mạng lưới quan hệ bên ngoài lão bách tính, đều trở thành bị coi thường, bị vứt bỏ đối tượng.

Để thế giới trở nên càng tốt đẹp hơn, đầu tiên là quy tắc, mà không phải yêu. Một cái xã hội không có trật tự, xa so với thiếu khuyết nhân tình vị muốn đáng sợ nhiều lắm, không tin ngươi có thể đi Somalia, Iraq, Rwanda nhìn xem.
(bốn), ta - cha - là - Lý - vừa

Cần vạch ra chính là, "Lấy bách tính vì chó rơm" bên trong "Bách tính" khái niệm, cùng chúng ta bây giờ nói tới "Bình dân bách tính" là khác biệt. Lão tử trong miệng "Bách tính" là cùng "Thánh nhân" đem đối ứng khái niệm, "Thánh nhân" chỉ là thánh minh xã hội người quản lý, mà "Bách tính" chỉ là bị quản lý đối tượng, bao quát thánh nhân thân nhân của mình cùng bằng hữu. Dựa theo lão tử quan điểm, thánh nhân tại quản lý xã hội lúc, hẳn là "Bất nhân", muốn hoàn toàn vứt bỏ cái ân tình cảm giác, đã không thể đối thân hữu của mình đặc biệt chiếu cố, cũng không thể bởi vì chính mình yêu ghét đối bị người quản lý khác nhau đối đãi, dạng này toàn bộ xã hội khả năng trật tự rành mạch.

Tiếc nuối là, lật xem Trung Quốc lịch sử, không có một cái triều đại kẻ thống trị có thể hoàn toàn làm được "Bất nhân". Bọn hắn luôn luôn đối với mình "Nhân", đối thân hữu của mình "Nhân", đối với mình vị trí giai tầng "Nhân", mà đối cùng mình không có quan hệ bình dân bách tính "Bất nhân" . Mỗi cái triều đại đều vì vậy mà hình thành một cái đặc quyền giai tầng, đặt ở sợi cỏ giai tầng phía trên, trở thành lúc ấy quan hệ xã hội cố định hình thức, sau đó lại bởi vì đặc quyền giai tầng cực độ khuếch trương cùng nhiều lần đột phá quy tắc, xâm phạm sợi cỏ giai tầng ít ỏi quyền lợi sinh tồn, cuối cùng khiến cho không chịu nổi gánh nặng mà tạo thành toàn bộ hình thái xã hội sụp đổ.

Kiến quốc sơ kỳ đế vương, bởi vì tự mình bởi vì trải qua vương triều thay đổi kịch liệt rung chuyển, phần lớn có thể tự giác tuân thủ quy tắc, duy trì đặc quyền giai tầng cùng sợi cỏ giai tầng ở giữa loại này không đối xứng cân bằng quan hệ, đối loại này yếu ớt cân bằng bị đánh vỡ lúc khả năng tạo thành hậu quả có thanh tỉnh nhận biết, ví dụ như Lý Thế Dân liền từng khuyên bảo nói: Nước có thể nâng thuyền, cũng có thể lật thuyền.

Nhưng mà mặc kệ là tại lịch đại vương triều, vẫn là chúng ta kiến quốc không lâu **, quyền quý giai tầng xem thường quy tắc, vi phạm làm việc ví dụ chỗ nào cũng có, bởi vì bọn hắn bản thân liền là quy tắc chế định người cùng người chấp hành, nắm giữ quyền chủ động. Chẳng những là bọn hắn, liền bọn hắn thân hữu, thậm chí lái xe, thư ký, đều bởi vì các quyền quý "Nhân", bởi vì bọn hắn đối "Người một nhà" đặc biệt chiếu cố, mà trở thành đặc quyền giai tầng một phần tử, từ đó có thể không chút kiêng kỵ chà đạp quy tắc mà không bị vốn có chế tài, đây chính là người nào đó có thể ở bên trong sân trường lái xe đâm ch.ết người về sau, vẫn thong dong bình tĩnh nguyên nhân.

Dù có vạn pháp ngàn điều lệ, không kịp ta - cha - là - Lý - vừa, đây chính là đặc quyền giai tầng lực lượng chỗ.

Nhưng mà cần biết đến là, đặc quyền giai tầng cuộc sống hạnh phúc, là xây dựng ở bình dân bách tính chịu mệt nhọc, vất vả cần cù công việc phía trên, chính là dân chúng sáng tạo ra cung cấp những người này hưởng dụng vật chất cơ sở, chống đỡ lấy toàn cái kiến trúc thượng tầng vận chuyển bình thường. Nhưng bách tính năng lực chịu đựng là có hạn, một khi đặc quyền giai tầng quá khổng lồ, hoặc là nhu cầu quá tràn đầy, trở thành dân chúng không thể tiếp nhận chi nặng, hoặc là tấp nập vi phạm, tổn thương lão bách tính cơ bản nhất sinh tồn cơ sở, như vậy cái này vương triều liền cách giải thể không xa.

Hi vọng ** các quyền quý có thể lấy đó mà làm gương. Đương nhiên so sánh dĩ vãng lịch triều lịch đại, ** đặc quyền giai tầng là may mắn, bọn hắn sớm đã chuẩn bị kỹ càng di dân đường lui, có thể càng thêm không có sợ hãi: Trần - lương - vũ trong ngăn kéo hộ chiếu, khoảng chừng 13 bản nhiều!

(năm), "Lấy người làm gốc" vẫn là "Lấy đạo làm bản "
"Thánh nhân bất nhân, lấy bách tính vì chó rơm" còn có một tầng càng sâu hàm nghĩa, chính là xã hội người quản lý không thể quá phận giảng cứu "Nhân đạo", càng không thể kiên trì "Lấy người làm gốc", mà hẳn là "Lấy đạo làm bản" .

Ví dụ như nhân khẩu vấn đề. Trên Địa Cầu có hạn tài nguyên, tuyệt đối không có khả năng chèo chống càng ngày càng bành trướng nhân khẩu số lượng, đây là không thể nào né tránh, không thể phủ nhận khách quan quy luật. Phương tây "Chủ nghĩa nhân đạo", "Lấy người làm gốc" quan niệm, ở thế giới nhân khẩu vấn đề bên trên lên cực kỳ ác liệt mặt trái tác dụng, ví dụ như Trung Quốc kế hoạch hoá gia đình chính sách, liền bởi vì cái gọi là "Xâm phạm nhân quyền", "Vô nhân đạo" mà chịu đủ cấu bệnh.

"Lấy người làm gốc" vẫn là "Lấy đạo làm bản" ? Lão tử thái độ là rất rõ ràng: Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên. Làm xã hội người quản lý, nhất định phải tôn trọng thiên đạo quy tắc, tôn trọng quy luật tự nhiên, cho dù làm như vậy sẽ tổn hại bị người quản lý lợi ích, xâm phạm nhân quyền, vô nhân đạo, cũng nhất định phải kiên trì làm như vậy, bởi vì chỉ có tôn trọng thiên đạo, tôn trọng quy luật, hành vi của ngươi mới phù hợp cả nhân loại lâu dài lợi ích.

Nhưng muốn kiên trì "Lấy đạo làm bản", tất nhiên sẽ chạm đến rất nhiều người hiện thực lợi ích, thậm chí cần chính ngươi, thân nhân của ngươi bằng hữu làm ra hi sinh, cái này cần người quản lý làm được "Thánh nhân bất nhân, lấy bách tính vì chó rơm" .

Để tất cả mọi người duy trì "Bất nhân" đi, dạng này khí hậu vấn đề, nhân khẩu vấn đề, hoàn cảnh vấn đề, tài nguyên vấn đề chờ một chút một loạt nguy cơ, mới có giải quyết khả năng, nhân loại mới có lâu dài hi vọng.
Tạ ơn đọc.
...
Thu thập chỉnh lý người: huhaoslm3
...
zw443sx