1899 năm 10 dưới ánh trăng tuần, thương đội từ a khắc tô khởi hành đi trước kho xe, này đoạn ước 250 km hành trình cần xuyên qua sa mạc, ốc đảo cùng lòng chảo, cuối cùng 7 đến 10 ngày.

Lý chưởng quầy thương ở a khắc tô “Vĩnh Ninh phố” mua nhập chống lạnh nga chế hậu vải nỉ lông, bổ sung cỏ linh lăng liêu, cùng sử dụng cùng điền ngọc hối lộ Thanh quân lương đài quan đổi lấy mười túi kê mễ. Hai tên kiệu phu nhân bão cát trung mất đi hàng hóa bị sa thải, thay đổi vì tự xưng tinh thông sa mạc tìm thủy Cole khắc tư thợ săn a địch lực. Có khác một người tự xưng “Cam Túc hàng da thương” người Hán gia nhập.

Đầu ngày duyên a khắc tô hà hướng bắc, cuối mùa thu Nam Cương hàn ý dần dần dày, hai bờ sông đồng ruộng trung duy ngô nhĩ nông phu đang dùng cuốc thép thu hoạch cuối cùng bắp, hài đồng nhặt tuệ đổi lấy thương đội nước Nga kẹo. Đêm túc ôn túc huyện, dịch thừa lấy “Phòng cháy cấm đèn” vì từ làm tiền nửa túi quả nho càn. Ngày kế tiến vào lại lặc tháp cách sơn nam lộc, hẹp hòi trên sơn đạo đột ngộ lăn thạch. Cole khắc tư dẫn đường a địch lực lấy bộ tác ổn định chấn kinh lạc đà, Vương Nguyệt Sinh nhìn đến cái kia mới gia nhập Cam Túc hàng da thương lấy ra khối đồng hồ quả quýt đối với sơn thể xem thời gian, bất giác nhíu nhíu mày.

Gần bái thành khi ngộ Thanh quân đồn biên phòng, quản lý cầm rỉ sét loang lổ phá núi pháo yêu cầu đem kiểm tr.a thực hư đến ngọc thạch sung công. Lý chưởng quầy tắc chỗ tốt sau vẫn cứ không chịu cho đi, ch.ết sống muốn giữ lại hai rương nga sản in hoa bố. Vương Nguyệt Sinh lần này lại là không muốn đem cái kia lệnh bài lấy ra tới, hắn bản năng cảm giác được thương đội bên trong người lai lịch không rõ quá nhiều. Từ a khắc tô đến bái thành ước 100 km lộ trình dùng 3 ngày.

Đệ 17 thiên, thương đội rời đi bái thành đi trước ước 80 km ngoại khắc tư nhĩ.

Đương thương đội dẫm lên hoàng hôn ánh chiều tà đến khắc tư nhĩ ngàn Phật động khi, này tòa ti lộ bắc nói Phật giáo thánh địa đang bị chiều hôm nhuộm thành một mảnh thê lương kim hồng. Mộc trát đề hà ba quang vỡ thành ngàn vạn phiến đồng bạc, ánh hang động đàn tổ ong cắt hình, phảng phất khắp vách núi ở thiêu đốt sau đọng lại thành vĩnh hằng tàn tẫn. Xích hồng sắc đá ráp sơn thể ở mặt trời lặn hạ càng thêm mãnh liệt, vách đá thượng hang động giống như bị cự thần chi rìu bổ ra đôi mắt, lỗ trống mà nhìn chăm chú lòng chảo. Gió đêm xuyên qua lỗ thủng, phát ra trầm thấp nức nở, như là Phật Đà diệt độ sau chưa tán thở dài. Mộc trát đề bờ sông hồ dương lâm rút đi kim hoàng, hóa thành rỉ sắt ám đỏ sẫm. Dã lạc đà đàn ở chỗ nước cạn uống nước, kinh khởi một đám hàn quạ, cánh tiếng đánh cùng hang động mái giác chuông gió tàn phiến leng keng tương cùng.

Cuối cùng một tia nắng mặt trời chiếu nghiêng tiến đệ 38 quật ( đời sau bị thám hiểm nước Đức người coi là “Âm nhạc quật” ), chiếu sáng lên bích hoạ thượng cầm đàn Không phi thiên —— nàng thanh kim thạch thuốc màu sớm đã bong ra từng màng, nhưng thạch cao tầng dưới chót hình dáng vẫn như u linh huyền phù trong bóng đêm. Đệ 8 quật 《 hàng ma biến 》 bích hoạ thượng, Ma Vương lợi trảo ở hoàng hôn chiếu nghiêng hạ đầu ra dữ tợn bóng ma, phảng phất tùy thời muốn xé rách Phật Đà áo cà sa. Mà Phật Đà buông xuống mí mắt đối diện phương tây. Dưới chân núi Cole khắc tư người chăn nuôi xua đuổi dương đàn về vòng, roi da thanh nổ vang ở lòng chảo. Dê đầu đàn cần cổ chuông đồng cùng ngàn Phật động còn sót lại đồng thau Phật linh cộng hưởng, mục đồng hô lên kinh bay ở bích hoạ kẽ nứt trung xây tổ gà gô.

Sống một mình lão lạt ma tang cát đang dùng đà mao xoát dọn dẹp đệ 17 quật tích sa, phai màu tăng bào cùng bích hoạ thượng cung cấp nuôi dưỡng người hòa hợp nhất thể. Hắn mỗi ngày giờ Thân gõ vang đồng khánh, sóng âm đánh rơi xuống lương thượng con dơi, giờ phút này khánh thanh lại lẫn vào thương đội lục lạc, kinh khởi đỉnh núi du chuẩn. Quật trước trên đất trống, Quy Từ tiểu thương ngải hợp mua đề nương chiều hôm hướng thương đội triển lãm một quyển “Thời Đường 《 Pháp Hoa Kinh 》”. Vương Nguyệt Sinh xuất phát từ tò mò, dùng 1 hộp nga chế que diêm thay đổi một mảnh tàn phiến. Từ hắn phát hiện loại này que diêm cơ hồ trở thành con đường tơ lụa thượng giống nhau vật ngang giá sau, liền ở đời sau định chế rất nhiều, đặt ở hệ thống không gian nội tùy thời lấy dùng.

Thương đội tại đây cắm trại nghỉ ngơi. Vương Nguyệt Sinh nhân cơ hội hồn xuyên đời sau, một tr.a phát hiện chính mình tàn phiến là dùng sữa dê cùng khói bụi giả tạo đồ dỏm, rất là sinh khí. Nhưng là nghĩ đến chính mình đại giới bất quá là kẻ hèn một hộp que diêm, đảo cũng cảm thấy cũng thế cũng thế. Nhưng là thực mau tìm thấy được tin tức, phát hiện nơi này bảy tháng sau liền sẽ bị nước Đức thám hiểm đội lặc kha khắc cướp bóc, vài năm sau lại sẽ bị Nhật Bản thám hiểm đội đạp hư, cảm giác chính mình cần thiết làm chút cái gì.

Lòng chảo bờ bên kia bãi đất cao truyền đến sói tru, thương đội vội vàng bậc lửa trộn lẫn lưu huỳnh đà đống phân. Nhảy lên ánh lửa trung, đệ 27 quật 《 tát đóa Thái tử xả thân nuôi hổ đồ 》 lúc sáng lúc tối, bích hoạ thượng hổ đàn cùng hiện thực lang mắt ở giữa trời chiều trùng điệp. Theo sau, một đội què chân Thanh quân kỵ binh giơ cây đuốc duyên hà tuần tra, công bố điều tr.a “Tư vận Phật đầu gian thương”, kỳ thật dùng báng súng tống tiền thương đội hai bao nước Nga đường trắng. Cây đuốc quang xẹt qua đệ 205 quật, chiếu sáng lên cung cấp nuôi dưỡng người trên bức họa Hồi Hột văn lời tựa —— này đó văn tự đem ở 1906 năm bị Nhật Bản thám hiểm đội cắt đánh cắp.

Đãi tuần tr.a đội đi rồi, trừ bỏ gác đêm người, doanh địa thực mau lâm vào yên lặng, mọi người đều bị cả ngày lên đường hao hết tinh lực. Vương Nguyệt Sinh trộm lẻn vào ngàn Phật động, phát hiện chính mình đều không phải là duy nhất đối cái này địa phương cảm thấy hứng thú người. Vị kia tự xưng Cam Túc hàng da thương hán tử cư nhiên ở đời sau đánh số đệ 14 quật nội, dùng lúc ấy tiên tiến nhất nhiếp ảnh kỹ thuật đèn flash chụp lén 《 Di Lặc kinh biến đồ 》. Bột Magie thiêu đốt nháy mắt, bích hoạ thượng xanh đậm sắc núi rừng thần chi như yêu quái hiện hình, cả kinh ngoài động lạc đà hí vang. Vương Nguyệt Sinh cười thầm một tiếng, lấy ra một phen thái sắt thương hướng về phía hắn phía sau lưng khấu động cò súng. Theo một trận tư tư thanh, cái kia hán tử ngã trên mặt đất mất đi tri giác. Vương Nguyệt Sinh từ hắn trong lòng ngực lục soát ra kia khối đồng hồ quả quýt.

Vương Nguyệt Sinh trở lại lều trại trung, thưởng thức kia khối đồng hồ quả quýt, lại đã phát sầu. Hắn nguyên nghĩ là đem cái này hành tích đã bại lộ ngoại quốc gián điệp sợ quá chạy mất, sau đó dùng hệ thống lực lượng tróc những cái đó bích hoạ, đem hết thảy trách nhiệm đều về ở cái này gián điệp trên người. Bất quá nghĩ đến đời sau trong lịch sử lặc kha khắc phá hư tính thủ đoạn cắt đi bích hoạ ít nhất có 500 mét vuông, như thế đại quy mô bích hoạ biến mất tất nhiên sẽ ở địa phương tạo thành oanh động tính sự kiện. Phật giáo ở Tân Cương sớm đã suy sụp, địa phương tín đồ đạo Hồi ( dân tộc Duy Ngô Nhĩ ) đối Phật giáo di tích khuyết thiếu nhận đồng, coi bích hoạ vì “Dị giáo di vật”. Tuy có thủ quật lạt ma tang cát mấy năm nay tận lực duy trì, nhưng nếu xuất hiện cái gì vô pháp giải thích thần quái hiện tượng, chỉ sợ này đó hang động văn vật còn không có bị người nước ngoài đánh cắp, đã bị coi như gây chuyện dị đoan bị dân bản xứ hủy diệt. Đến nỗi đem cái này di tích che giấu lên, kia căn bản không có khả năng. Ở chạy dài 3 km trên núi, rải rác 200 nhiều hang đá, nội tồn bích hoạ có thượng vạn mét vuông, còn có không ít hoa văn màu tượng đắp. Này đó hang đá thủy tạc với công nguyên 3 thế kỷ, suy sụp với công nguyên 9 thế kỷ, so với chính mình mặt sau muốn động thủ Đôn Hoàng hang đá Mạc Cao còn muốn sớm 300 năm.

Suy nghĩ nửa ngày, chỉ có lợi dụng nơi đây giao thông không tiện, tin tức bế tắc tự nhiên điều kiện, cáo mượn oai hùm, dùng kia khối lệnh bài làm chút văn chương.

Sáng sớm hôm sau, Vương Nguyệt Sinh tìm được rồi Lý chưởng quầy, trực tiếp nói cho hắn, chính mình tối hôm qua tr.a được một cái thám tử, cảm thấy hẳn là có người nước ngoài coi trọng hang động mấy thứ đồ vật. Nhìn xem Lý chưởng quầy có hay không cái gì biện pháp có thể bảo vệ tốt địa phương này, tốt nhất không cần chính mình ra mặt. Vương Nguyệt Sinh chính mình không nghĩ ra mặt, là tự nhận chính mình vô luận là ở đời sau vẫn là ở kiếp trước, đều sẽ không chơi trên quan trường những cái đó cong cong vòng. Đặc biệt ở kiếp trước, còn muốn động một chút quỳ xuống, cái này là hắn cái này đời sau người ở kiếp trước chẳng sợ qua như thế nhiều năm đều bước qua không đi tâm lý thượng hạm. Mà cổ nhân theo như lời xe thuyền cửa hàng chân nha, đều là muốn cùng các loại quan mặt cùng hắc ám thế lực giao tiếp người thạo nghề tay, làm cho bọn họ ra mặt làm chính mình không am hiểu sự tình mới là làm hết năng lực.

Lý chưởng quầy chút nào không kỳ quái, nói “Khó trách cái kia đáp khỏa Cam Túc hán tử hôm nay sáng sớm liền rời khỏi đội ngũ đâu. Đại nhân ( từ Vương Nguyệt Sinh cho hắn xem qua lệnh bài sau hắn liền sửa miệng xưng đại nhân ) làm chính là đối, đừng nói ngài là quan gia thám tử, chính là chúng ta loại này thương đội, đều đến cấp quan gia tiện thể mang theo tư mật đồ vật hoặc là cung cấp ven đường hiểu biết, ngoại quốc thương đội cũng là giống nhau. Mọi người đều là hỗn khẩu cơm ăn, tốt nhất đừng tùy tiện lấy tánh mạng của hắn”.

Lý chưởng quầy suy tư một phen, lại nói “Kỳ thật biện pháp tốt nhất là dân gian cùng quan trên mặt cùng nhau hiệp lực xử lý. Đại nhân biết nơi đây là hồi khu, địa phương hồi người sớm đối Phật gia hang động tạc tượng tâm sinh bất mãn, không bằng lấy “Phòng ngừa tôn giáo xung đột, giữ gìn thánh địa an bình” vì từ, từ bá khắc ( duy ngô nhĩ tôn giáo lãnh tụ ) ra mặt thỉnh cầu đem này đó hang động phong ấn. Như vậy, bên trong đồ vật có bảo hộ, lại có ngoại lai người tưởng hủy đi phong ăn trộm, địa phương hồi người cũng sẽ không làm như không thấy. Đương nhiên, quan gia cũng cần thiết ra mặt. Nơi đây chính vị với cổ Quy Từ ( đời sau kho xe ) đến a khắc tô giao thông yếu đạo thượng, quan phủ “Đài trạm” ( trạm dịch kiêm quân sự cứ điểm ) cùng tạp luân ( mãn ngữ “Trạm gác” ) vốn là gánh vác giữ gìn thương lộ an toàn, tr.a xét buôn lậu chức năng. Nếu lấy bảo hộ thương lộ danh nghĩa phái trú binh lính, đã có thể che giấu bảo hộ hang động chân thật mục đích, lại hợp triều đình làm việc thể chế”.

Nghĩ nghĩ, lại nói “Nếu muốn trang bị thêm tạp luân cùng đài trạm, ấn thể chế cần từ kho xe làm việc đại thần hoặc tham tán đại thần đưa ra bố trí phòng vệ nhu cầu, định ra phương án. Thường quy trạm gác từ y lê tướng quân hoặc Ô Lỗ Mộc Tề đô thống phê chuẩn, báo Binh Bộ lập hồ sơ. Quan trọng trạm gác cần tấu thanh đình quyết định, sau đó từ đề đốc hoặc tổng binh điều phối lục doanh binh lực, hậu cần từ Bố Chính Sử Tư hoặc lương đài phụ trách. Nhưng kể từ đó, liên lụy cực quảng, thả tốn thời gian lâu ngày.

Nơi đây về kho xe Trực Lệ châu thác khắc tô phân phòng huyện ( đời sau bái thành huyện ) quản hạt. Không bằng hướng tri huyện trương duy hàn đại nhân chuyển trình nơi đây bá khắc kêu xin, cũng kiến nghị tạm thiết li kim thuế tạp tr.a xét lui tới thương lữ nhân tiện hiệp trợ bản địa trị an, hướng đạo đài thường canh đại nhân báo bị là được. Đến nỗi li đinh, nhưng hướng nơi đây lục doanh hoặc là hồi đội thỉnh 10-20 người “Dư đinh” ( dự bị binh ) hiệp phòng tuần tr.a là được. Này loại li kim thuế tạp không thuộc quân ngũ, không cần phê duyệt, mà mượn đinh tuần tra, chỉ cần hiệp hướng phát túc, quan phủ còn ước gì có người giúp bọn hắn nuôi quân. Tiết kiệm được tiền lương không biết lại có thể phì nhiều ít lão gia. Nếu còn không yên tâm, có thể thỉnh trong huyện đem đi hướng hang động đường nhỏ hoa làm đồn điền cấp những cái đó li đinh canh tác. Những người đó có đồng ruộng, nơi nào còn chịu làm người tùy ý đi qua”.

Vương Nguyệt Sinh nghe xong đại khen “Tiên sinh đại tài, cư nhiên chịu thiệt một cái thương đội quản sự, thật là đáng tiếc a”.

“Đại nhân quá khen. Ta chờ dù chưa có thể cầu lấy công danh, nhưng cũng học quá thánh nhân chi đạo. Kiêm đi đường há ngăn vạn dặm, ven đường các màu người chờ đều cần tiểu tâm ứng đối chuẩn bị, sơn phỉ thủy bá không biết đấu quá nhiều ít. Ra cửa mới biết thiên hạ to lớn, thời sự biến động chi cự, người Tây Dương tiến bộ chi tốc. Dĩ vãng khốn thủ thư phòng, bưng tai bịt mắt, một lòng khoa cử, hiện tại nghĩ đến, thực sự là ếch ngồi đáy giếng”. Nói đến chỗ này, Lý chưởng quầy một phản ngày thường cẩn thận chặt chẽ chi sắc, mặt mày gian tựa hồ nhiều một cổ ngạo nghễ chi khí. Chợt cảm giác không đúng, chạy nhanh lại trở nên cụp mi rũ mắt lên.

Vương Nguyệt Sinh cười nói, “Tiên sinh cùng ta đều là tứ hải phiêu bạc người, càng đồng cam cộng khổ một đường, vào sinh ra tử đếm không hết, ngàn vạn mạc làm này tục nhân cử chỉ. Mong rằng có lấy dạy ta”. Dứt lời, khom người thi lễ.

Lý chưởng quầy vội vàng duỗi tay hư đỡ, nói “Đại nhân quá yêu, tiểu nhân kinh sợ, dám không cống hiến. Chỉ là này cử chỉ sợ muốn phí chút tiền tài. Nếu chờ quan phủ trích cấp, chỉ sợ không người để ý tới, ngược lại uổng phí đại nhân hảo ý”.

“Đại khái nhiều ít phí dụng nhưng đắp chi phí?” Vương Nguyệt Sinh nói thẳng hỏi.

“Hàm đồ ăn chiết bạc, nếu là hồi đội ( bản địa chiêu mộ hồi tộc binh lính ), năm hướng ước 10 hai. Nếu là lục doanh hán binh, ước 12–18 hai. Giống nhau còn muốn xứng cái ngoại ủy quản lý ( chính cửu phẩm ) hoặc ủy thự kiêu kỵ giáo ( không có phẩm trật cấp đại lý quan quân ) chỉ huy trực ban, năm bổng ước 36 hai, khác thêm “Dưỡng liêm bạc” cùng tiền trợ cấp. Như vậy tiền lương hạng nhất mỗi năm đại khái muốn 300–500 lượng bạc trắng. Xây cất công sự, doanh trại ước cần 200–500 hai. Nói như vậy, năm thứ nhất ước cần 500–1000 hai, sau đó mỗi năm duy trì phí tổn ước 400–800 hai. Đến nỗi ngựa, mỗi thất năm háo ước 20 hai, có thể ỷ lại bản địa mua sắm hoặc đồn điền cung cấp”. Lý chưởng quầy đối những việc này nhưng thật ra rất là quen thuộc, từ từ kể ra.

Lúc này 1 lượng bạc trắng ước hợp đời sau 150–200 nguyên nhân dân tệ sức mua. Vương Nguyệt Sinh nghĩ nghĩ, nói “Này bộ phận ngân lượng từ bản nhân ra, tính dân gian hiệp hướng hảo. Chẳng biết có được không thỉnh Lý chưởng quầy thay hướng huyện nói hai cấp trưởng quan trình xin ý kiến, bản địa bá khắc nơi này cũng vọng tiên sinh phối hợp. Bản nhân mặt khác tạ tiên sinh 200 hai”.