Kỳ thật, Vương Nguyệt Sinh blog trung kho xe vương phủ vân vân đều là hắn nghe Lý chưởng quầy phía trước cho hắn giảng nhàn thoại cái gáy bổ, bởi vì trong hiện thực, hắn cùng thương đội là ngày hôm sau mới đến kho xe thành.

Nói lên kho xe rất nhiều đời sau Tân Cương bên ngoài người cũng không phải rất quen thuộc, nhưng nói đến Quy Từ, tắc rất nhiều người đều ở lịch sử thư hoặc cổ đại thơ ca trung có điều hiểu biết. Đời sau Tân Cương kho xe khu vực đúng là cổ đại Tây Vực văn minh trọng trấn Quy Từ ( tiếng Phạn Kuci ) sở tại. Quy Từ làm con đường tơ lụa thượng quan trọng đầu mối then chốt, này lịch sử địa vị cùng văn hóa lực ảnh hưởng xỏ xuyên qua Hán Đường, thậm chí kéo dài đến Nguyên Minh thời kỳ.

Quy Từ là Hán triều Tây Vực kinh lược điểm tựa. Công nguyên trước 60 năm, Tây Hán thiết Tây Vực Đô Hộ phủ, Quy Từ trở thành Hán triều khống chế Tây Vực trung tâm thành bang chi nhất. Đông Hán ban siêu từng lấy Quy Từ vì cứ điểm bình định toa xe, sơ lặc phản loạn, một lần nữa đả thông con đường tơ lụa nam nói, đặt Trung Nguyên cùng Tây Vực chính trị ràng buộc.

Quy Từ vẫn là Phật giáo đông truyền trạm trung chuyển. 4 thế kỷ cao tăng Cưu Ma La Thập tức sinh ra với Quy Từ. Hắn đem Đại Thừa kinh Phật dịch giới đến Trường An, này dịch kinh, như 《 Kinh Kim Cương 》, 《 Pháp Hoa Kinh 》, khắc sâu ảnh hưởng Trung Quốc Phật giáo triết học cùng văn học. Quy Từ hang đá như khắc tư nhĩ ngàn Phật động bích hoạ nghệ thuật, cũng vì Đôn Hoàng hang đá Mạc Cao ngọn nguồn chi nhất.

Quy Từ ở Đường triều khi là An Tây đô hộ phủ quân sự trung tâm. Đường Thái Tông thời kỳ thiết an tây bốn trấn: Quy Từ, với điền, sơ lặc, toái diệp. Quy Từ vì Đô Hộ phủ trị sở. Đường triều tại đây đóng quân đồn điền, chống đỡ Thổ Phiên cùng Đột Quyết, bảo đảm ti lộ thẳng đường. An sử chi loạn sau, Quy Từ đường quân cô thủ Tây Vực gần nửa cái thế kỷ, trì hoãn trung á Islam hóa đông khoách nện bước.

Quy Từ vẫn là đa nguyên văn minh lò luyện. Quy Từ vũ nhạc dung hợp Ấn Độ, Ba Tư cùng Trung Nguyên nguyên tố, Tùy Đường cung đình “Yến nhạc 28 điều” trung, Quy Từ nhạc chiếm cứ trung tâm địa vị, như 《 Nghê Thường Vũ Y khúc 》, trọng tố Trung Quốc cổ đại âm nhạc hệ thống. Này nhạc cụ như tỳ bà, tất lật đến nay vẫn thấy với truyền thống nhạc cụ dân gian. Đời sau duy ngô nhĩ mộc tạp mỗ âm nhạc trung vẫn nhưng tìm Quy Từ nhạc di vận.

Thời Đường biên tái thi nhân sầm tham từng nhậm an tây tiết độ sứ phán quan, này thơ làm nhiều lần đề cập Quy Từ:
《 đầu thu Luân Đài 》: “Luân Đài vạn dặm mà, không có việc gì lịch ba năm”. ( Luân Đài thuộc Quy Từ địa hạt )

《 bắc đình di tông học sĩ từ biệt 》: “Từng trục Lý nhẹ xe, tây chinh ra Quy Từ.” ( lấy hán đem Lý Quảng lợi tây chinh ám dụ đường quân )
Huyền Trang 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 ghi lại Quy Từ “Già Lam hơn trăm sở, tăng đồ 5000 hơn người”, xưng này “Quản huyền kĩ nhạc đặc thiện chư quốc”.

Đương thương đội từ Khách Thập phương hướng dọc theo Thiên Sơn nam lộc sa mạc ốc đảo bôn ba mà đến khi, kho xe thành hình dáng dần dần hiện lên với đường chân trời thượng. Đầu mùa xuân gió lạnh lôi cuốn tế sa xẹt qua khô vàng cỏ lau đãng, nơi xa núi tuyết liên miên Thiên Sơn núi non như ngân long chiếm cứ, phản chiếu thành quách thổ hoàng sắc tường thành. Kho xe thành tọa lạc với mộc trát đề bờ sông ốc đảo trung, kháng thổ trúc liền tường thành cao ước hai trượng, công sự trên mặt thành gian mơ hồ có thể thấy được Thanh quân binh lính tuần tr.a thân ảnh. Thành bắc khắc tư nhĩ ca ha khói lửa cô tủng như kiếm, tỏ rõ này tòa ti lộ cổ thành quân sự địa vị.

Trong thành nhất bắt mắt chính là Islam phong cách nhà thờ Hồi giáo khung đỉnh, gạch xanh được khảm vòm ở vào đông dưới ánh mặt trời phiếm lãnh quang, tuyên lễ tháp thượng trăng non tiêu chí cùng Thanh quân nha thự hoàng long kỳ xa xa giằng co. Tây Nam phương hướng rơi rụng mấy chỗ sụp đổ Phật tháp cùng hang đá —— đó là cổ Quy Từ quốc lưu lại di tích, phong hoá bích hoạ tàn phiến trung vẫn có thể nhìn thấy ngàn năm trước Phật Đà mỉm cười. Tường thành ngoại linh tinh phân bố thấp bé gạch mộc phòng, nóc nhà tuyết đọng chưa tiêu, khói bếp từ duy ngô nhĩ nông gia nang trong hầm lượn lờ dâng lên.

Đến gần thành trì, bắt đầu gặp được nhiều thương đội trước sau đến. Các thương đội cần ở kho xe cửa đông ( “Duyên hi môn” ) trăm bước ngoại mộc hàng rào trước đình trú. Thanh sĩ quan mang cũ nát ấm mũ, cầm súng hỏa mai kiểm tr.a hàng hóa, trọng điểm điều tr.a lá trà, nha phiến cùng vũ khí. Các thương đội đi theo duy ngô nhĩ người phiên dịch ( phiên dịch ) sôi nổi móc ra cái có Khách Thập Cát Nhĩ đạo đài ấn tín “Thương phiếu”, ghi chú rõ thương đội nhân số, hàng hóa chủng loại cập mục đích địa. Binh lính hạch nghiệm công văn khi, còn lại người cần cởi xuống bội đao tập trung gửi.

Cửa thành nội sườn thuế tạp chỗ, hai tên thuế lại ở hồng sơn mộc án sau đăng ký hàng hoá. Lạc đà lưng đeo Khách Thập Cát Nhĩ màu chàm vải bông, cùng điền ngọc thạch liêu, nước Nga sản tráng men đồ đựng chờ cần khai rương trừu nghiệm. Ấn Quang Tự triều 《 Hồi Cương tắc lệ 》, thương nhân cần giao nộp “30 trừu một” thương thuế, thuế lại dùng bút son ở hàng hóa bó trát dây cỏ thượng ký tên làm nhớ. Mặt khác còn muốn ấn hàng hóa giá trị 1/10 cần chước “Li kim thuế”, nhưng thực tế kim ngạch từ thuế lại thuận miệng định giá. Mang theo nước Nga sản vật thương đội nhưng đưa ra nước Nga lãnh sự quán ký phát “Thông thương phiếu”, miễn với bộ phận kiểm tra, dẫn phát thuế lại bất mãn nói thầm. Duy ngô nhĩ tiểu thương tắc nhiều lấy “Vó ngựa dương trần ô nhiễm quan đạo” vì danh bị thêm vào làm tiền “Ủng đế tiền”.

Thanh quân đóng giữ thành nam đại doanh thổ tường vây nhiều chỗ sụp xuống, doanh môn nghiêng lệch dán phai màu “Trung nghĩa thần võ” câu đối. Giáo trường cỏ dại lan tràn, lượng y thằng treo đầy rạn đường chỉ áo bông, cái bia bị binh lính hủy đi đi đương củi đốt. Tồn kho nhiều vì phách nứt cung tiễn cùng rỉ sắt điểu súng, hai môn Khang Hi trong năm hồng y đại pháo bị hài đồng đương thang trượt. Duy nhất kiểu mới vũ khí là nước Nga đưa tặng 10 chi đừng đan thức súng trường, khóa ở ngàn tổng phòng ngủ hầm. Binh lính nguyệt hướng chỉ 3 lượng bạc trắng, thực tế tới tay không đủ 1 hai, dựa làm tiền thương đội, đầu cơ trục lợi quân lương duy sinh. Quản lý ban ngày trừu nha phiến, ban đêm suất thân binh giả trang thổ phỉ cướp bóc thôn trang. Doanh kỹ trong trướng truyền ra Thiểm Cam khẩu âm tiểu điều: “Ăn lương không bằng đương mã phỉ, bảo quốc giữ được cái bụng không”.

Nhân năm ngoái Cam Túc hà châu dịch bệnh đồn đãi, đóng giữ hiệp lãnh nhiều tăng phái y quan kiểm tra. Thương đội thành viên bị lệnh cởi bỏ khăn trùm đầu, y quan lấy tẩm dấm khăn vải giấu mũi, qua loa xem xét có vô bệnh đậu mùa bệnh đậu mùa. Có cái thương đội tùy đội hai tên Afghanistan mã phiến nhân mục thâm độ cao mũi, tao thêm vào đề ra nghi vấn hay không đến từ “Hoắc hãn” ( hạo hãn hãn quốc ), cho đến dẫn đường móc ra kho xe A Kỳ mộc bá khắc ký phát bảo thư phương đến cho đi. Bình thường hán thương cần ra cụ “Lộ dẫn” ( giấy thông hành ), nhưng thực tế nhiều hối lộ thủ vệ binh lính xong việc. Nước Nga thương nhân cầm hộ chiếu nhưng trực tiếp vào thành, Kazaki hộ vệ thậm chí bội đao cưỡi ngựa rêu rao khắp nơi. Anh quốc thám hiểm gia cần hướng kho xe vương phủ trình danh thiếp, từ bá khắc ( địa phương quan ) cùng đi vào thành.

Bởi vì toàn bộ đà đội cơ hồ không có mang theo hàng hóa, thêm chi có Vương Nguyệt Sinh lệnh bài châm chước, Lý chưởng quầy thương đội ở cửa tên lính tò mò trong ánh mắt thực mau thông quan. Theo sau duyên kháng thổ chủ phố tây hành, vó ngựa ở kết băng cừ mương thượng trượt. Trong thành chủ phố lấy kháng thổ phô liền, hai sườn gạch mộc phòng thấp bé chen chúc, nóc nhà phơi nắng ớt cay cùng lông dê. Đường phố hai sườn dày đặc duy ngô nhĩ tiểu thương lộ thiên ba trát, nướng bánh bao cùng cứt ngựa vị hỗn tạp ở hàn khí trung. Mùa đông lầy lội đông lại thành băng tra, xe lừa nghiền quá hạn bắn khởi hắc màu vàng tuyết thủy. Kho xe đại chùa ( nhà thờ Hồi giáo ) màu lam khung đỉnh loang lổ, tuyên lễ tháp thượng treo băng. Vứt đi tô ba cái chùa tàn tường bị dân chăn nuôi làm như dương vòng, tượng Phật đầu lăn xuống bãi sông. Nước Nga chính giáo người truyền giáo thiết lập phòng khám kiêm giáo đường ( mộc kết cấu, quải song đầu ưng huy chương ) phiêu ra cháo loãng mùi hương, hấp dẫn bần dân xếp hàng.

Ba trát thiết lập tại trung tâm quảng trường, đáp vài miếng vải nỉ lông lều trại, phân “Nước Nga khu” bán dầu hoả, que diêm, Vodka, cùng “Bản thổ khu” bán càn quả, đồng khí, sinh da dê. Anh quốc hóa nhân thuế quan ngẩng cao, chỉ ở trong tối hẻm giao dịch. Nơi này 1 khối nước Nga trà bánh đổi 3 trương cùng điền dê con da, 10 hộp que diêm đổi 1 đấu tiểu mạch, nha phiến cao giấu ở đào rỗng dưa Hami lưu thông, giới so hoàng kim. “Văn vật lái buôn” ngồi xổm ở bình gốm đôi bên, hướng ngoại quốc người chào hàng khắc tư nhĩ ngàn Phật động bong ra từng màng bích hoạ tàn phiến. Nước Nga Kazaki lính đánh thuê thị trường công khai chiêu mộ “Ti lộ hộ vệ”, ngày tân 5 đồng Rúp, ứng trưng giả nhiều vì phá sản nông dân. Khất cái bang phái khống chế “Tin tức chợ đen”, buôn bán Anh quốc lãnh sự quán hướng đi, Thanh quân thay quân tình báo.

Khất cái cuộn tròn ở quán trà bệ bếp bên sưởi ấm, chủ tiệm dùng nang tr.a trộn lẫn mạt cưa ngao “Cứu tế cháo”. Thanh quân mã đội trì quá hạn, người qua đường hốt hoảng né tránh, sắt móng ngựa ném đi bán than lão hán cái sọt. Toàn thành duy nhất nước Nga điện báo cục lưới sắt rào chắn nội, máy phát điện tiếng gầm rú kinh phi quạ đen.

Người Nga ở thành bắc thiết “Nga thương trạm dịch”, thật là quân sự đội quân tiền tiêu, Kazaki kỵ binh định kỳ tuần tr.a đến kho xe trên sông du, đo vẽ bản đồ bao trùm Thanh quân vùng cấm, đồng thời còn bí mật huấn luyện duy ngô nhĩ thanh niên sử dụng mạc tân - nạp cam súng trường, tổ kiến thân nga võ trang. Chính giáo người truyền giáo tắc lấy chữa bệnh vì danh, thu thập dân cư, khoáng sản số liệu. Nước Nga trường học giáo thụ Đột Quyết ngữ chữ cái viết tiếng Nga, giáo tài bí mật mang theo “Sa Hoàng che chở tín đồ đạo Hồi” tuyên truyền trang.

Anh quốc Ấn Độ sự vụ bộ phái “Địa lý học gặp viên” thường xuyên xuất nhập ba trát, số tiền lớn thu mua văn tự cổ đại bản sao, cũng ám trợ hạo hãn thương nhân thành lập nha phiến vận chuyển võng, dùng loa đội kinh khách rầm Côn Luân sơn vận hướng Ấn Độ. Lãnh sự quán vệ đội huấn luyện kho xe vương phủ thị vệ sử dụng Lý - ân Field súng trường, đổi lấy thông hành đặc quyền. Anh quốc thám hiểm gia giúp đỡ chữa trị kho xe đại chùa, điều kiện là ở tuần ngoài điện tường khắc “Đại anh nữ vương Victoria kính tặng” chữ.

Nước Pháp Thiên Chúa Giáo sĩ ý đồ dùng màu sắc rực rỡ pha lê thay đổi tô ba cái chùa thạch cao hoa cửa sổ, tao dân chăn nuôi chống lại chưa toại.

Vương Nguyệt Sinh một bên đi theo thương đội đi trước, một bên quan sát đến trên thị trường này đó muôn hình muôn vẻ. Sau đó, thương đội bị hán thương kinh doanh “Tấn thái hằng” kho hàng phái khỏa kế cử đèn lồng tiếp dẫn, thương đội đem lạc đà đuổi đến thành nam la ngựa thị, giao nộp hai mươi văn đồng tiền được phép ở chỉ định đồng cỏ nghỉ trọ. Lúc lên đèn, mặt khác thương đội thủ lĩnh còn cần huề lễ phó làm việc đại thần nha môn đệ thiếp, lấy bị ngày kế bái yết cơ quan nhà nước. Bên này Lý chưởng quầy bởi vì phía trước đã vì Vương Nguyệt Sinh sự tình đã tới vài lần, cho nên miễn đi này đó phiền toái, đương nhiên ngày hôm sau bái phỏng cùng lĩnh thông hành công văn vẫn là ắt không thể thiếu.

Ngày hôm sau, Lý chưởng quầy đi cơ quan nhà nước xử lý thủ tục thời điểm, Vương Nguyệt Sinh tự nhiên mà vậy mà dạo nổi lên phố. Cái thứ nhất đánh tạp địa phương chính là quận vương phủ. Lúc này kho xe cái gọi là “Quận vương phủ” đều không phải là chỉ một phủ đệ, mà là chỉ hai loại quý tộc chỗ ở cùng tồn tại: Một loại là duy ngô nhĩ bá khắc cũ để, 1884 năm Tân Cương lập tỉnh sau, thanh đình tuy huỷ bỏ bá khắc thừa kế chế, nhưng nguyên A Kỳ mộc bá khắc gia tộc vẫn lưu giữ tài phú cùng danh vọng, này phủ đệ làm địa phương thế lực tượng trưng kéo dài tồn tại; còn có một loại là thổ nhĩ hỗ đặc bộ Mông Cổ vương phủ, kho xe làm việc đại thần kiêm quản nam lộ cũ thổ nhĩ hỗ đặc kỳ vụ, này bộ lạc ở ngoại ô nơi chăn nuôi thiết có mùa nết tốt trướng, nhưng mùa đông thường trú bên trong thành biệt thự.

Duy ngô nhĩ bá khắc phủ đệ nằm ở lão thành tây nam ngung, vì chiếm địa tam mẫu phong bế thức đình viện. Chủ thể kiến trúc vì hai tầng “A khắc tát lai” ( màu trắng biệt thự cao cấp ), tầng dưới chót kháng tường đất hậu đạt hai thước lấy chống lạnh, thượng tầng mộc cấu hành lang sức lấy dây nho văn khắc gỗ. Viện trung ương có kết băng hồ chứa nước, bốn phía trồng trọt cành khô cầu kết hồ dương cùng cây dâu tằm. Cạnh cửa được khảm lưu li đua hoa hoa văn kỷ hà, song cửa sổ vì thạch cao thấu điêu thạch lựu văn. Mạch cát tư ( chủ thính ) mặt đất phô cùng đồng ruộng thảm, hốc tường trưng bày nước Nga đồng hồ để bàn cùng Cảnh Đức trấn sứ Thanh Hoa bàn, thể hiện thanh mạt trung á thương lộ mang đến hỗn đáp phong trào. Nóc nhà tuyết đọng áp cong dương mộc cái rui, tôi tớ đang dùng hồng liễu sọt khuân vác than đá đến “Ông Kohl” ( duy ngô nhĩ ngữ tầng hầm ngầm tường ấm ) lỗ thông gió. Phòng bếp phiêu ra thì là cùng dương khí đốt tức, trong viện truyền đến đông tể sau súc vật rên rỉ.

Thổ nhĩ hỗ đặc Mông Cổ vương phủ là một tòa thành bắc hán thức gạch xanh tứ hợp viện, mái giác lại treo tàng truyền Phật giáo kinh cờ. Chính sảnh cung thành công cát tư hãn bức họa cùng chương gia Lạt Ma tặng cho đường tạp, tây sương thiết nga thức gang bếp lò, phản ánh du mục quý tộc nhiều văn hóa thích ứng đặc tính. Trước cửa liệt song xoa thiết mâu giá —— tượng trưng thổ nhĩ hỗ đặc hãn “Xe thần hãn” quân sự đặc quyền, nhưng thanh đình ban cho khổng tước linh mũ miện đã khóa nhập gỗ đàn hộp, chỉ ở yết kiến làm việc đại thần khi đeo. Hành lang hạ buộc thay lông y lê mã, nhà bạt hình dạng và cấu tạo noãn các nội, vương công đang cùng y học truyền thống Tây Tạng thương thảo dùng báo tuyết cốt trị liệu phong thấp. Tôi tớ dùng cây bạch dương da thùng vận chuyển đông lại đà nãi, chuẩn bị ngao chế tân niên hiến tế dùng trà sữa.

Nhưng này đó thời trước vương cung trước mắt bị vây tương đối xấu hổ cục diện. Đối với bá khắc tới nói, sơ thẩm phán dân sự tranh cãi “Khách tư toà án” phòng đã sửa làm kho để hàng hoá chuyên chở, A Kỳ mộc hậu duệ chủ yếu dựa cho thuê ngoài thành vườn trái cây thu lợi. Tuy rằng bên trong phủ vẫn bí mật cử hành tô phỉ phái tề khắc nhĩ nghi thức, nhưng cần hướng tuần phòng doanh chi trả “Tiền nhang đèn” để tránh thanh tra. Đến nỗi Mông Cổ vương phủ, thổ nhĩ hỗ đặc vương công mỗi năm cần hướng Ô Lỗ Mộc Tề đô thống trình báo mục đàn số lượng, này vệ đội bị hạn chế vì hai mươi kỵ. Nước Nga lãnh sự tặng cho máy quay đĩa trưng bày trong sảnh, lại chưa từng dám trước công chúng truyền phát tin nga hoàng tán ca. Thanh quân trạm canh gác quan mỗi tháng “Tuần tra” vương phủ, thật là thu lệ bạc, sổ sách lấy duy ngô nhĩ văn, thác quá Mông Cổ văn song ngữ ký lục, này đó Vương Nguyệt Sinh ở đời sau còn trong lúc vô ý ở võng trên đường phiên đến quá sao chụp hồ sơ.