—— đại phu dưới yêu cầu thê tử tới phụng dưỡng cha mẹ chồng hoặc chủ trì việc nhà, cho nên có thể lại cưới; đại phu trở lên có phi tần, cho nên không được lại cưới ( nhưng Nho gia quản không được “Đại phu trở lên đến chư hầu thiên tử” ).
Cái này kêu đối xử bình đẳng?

tác giả có chuyện nói
Báo động trước:
Chương sau là về quấn chân.

Bổn văn quan điểm là: Tống minh quấn chân chỉ là trí tàn trình độ không có Thanh triều như vậy nghiêm trọng, nhưng Nam Tống thời kỳ cũng đã là trí tàn. Quấn chân cho là do Nho gia lễ giáo áp bách, Mãn Thanh ở 《 thanh thật lục 》 cập dân gian bút ký trung đối với quấn chân đều là cầm phản đối thái độ mà không phải duy trì.

Trước điệp giáp ta không thích Mãn Thanh, này chỉ là căn cứ sự thật lịch sử tiến hành suy đoán, chỉ do cá nhân quan điểm, không thích có thể nhảy qua chương sau [ hoa hồng ].

Thủy Hoàng Đế lăng tuẫn táng hẳn là Hồ Hợi việc làm. Rốt cuộc tượng binh mã tuy rằng hao tài tốn của, lại cũng cho thấy Thủy Hoàng Đế lấy người tượng đại người sống thái độ. Thuộc về phỏng đoán.

Tin vào thiên phi Đặng thị, đem chính phi Vương thị ở vào đừng sở, mỗi ngày lấy tệ khí đưa cơm cùng thực. Ẩm thực chờ vật, đúng mốt cây ăn quả, toàn phi khiết tĩnh, có cùng giam cầm. Xuất từ 《 Thái Tổ hoàng đế khâm lục 》.

Văn, Vĩnh Nhạc khi, lần lượt ưu tuất…… Tiến trăm ngàn hộ, mang bổng thừa kế, người gọi chi Thái Tổ hướng lên trời nữ hộ. Lịch thành tổ, nhân, tuyên nhị tông cũng toàn dùng tuẫn. Cảnh đế lấy thành vương hoăng, hãy còn dùng này chế, cái lúc ấy vương phủ toàn nhiên. Đến anh tông di chiếu thủy bãi chi. Xuất từ 《 minh sử 》.

Nhị thế rằng: Tiên đế hậu cung phi có tử giả ra nào không nên, toàn lệnh từ ch.ết, người ch.ết cực chúng. Táng đã đã hạ, hoặc ngôn thợ thủ công vì cơ tàng…… Ngoại tiện môn tẫn bế, thợ thủ công tàng giả vô tái nhậm chức giả. Xuất từ 《 Sử Ký 》.

Hiến công nguyên năm, ngăn từ ch.ết. Xuất từ 《 Sử Ký 》.
Thần tước bốn năm, Hán Tuyên Đế Lưu Tuân “Ban trinh phụ thuận nữ bạch”. Xuất từ 《 Hán Thư 》.

Trinh phụ thuận nữ, từ xưa vô xưng, tự hiếu tuyên có này chiếu, mà đời sau ngày Quốc tế phụ nữ hiếu chi tinh, chuẩn chư này rồi. Thuận tức hiếu cũng, hiếu ứng thuộc chi phụ, lấy này vì nữ, cố biến văn xưng thuận cũng. Xuất từ 《 Hán Thư chú giáo bổ 》.

Nếu lấy thất tiết giả lấy xứng thân, là mình thất tiết cũng. Hoặc có cô nhi quả phụ bần cùng vô thác giả, nhưng tái giá không? Chỉ là đời sau sợ hàn đói ch.ết, cố có là nói. Nhiên đói ch.ết sự cực tiểu, thất tiết sự cực đại. Nếu là có bần cùng không nơi nương tựa quả phụ, có thể hay không tái giá? Trình Di đáp đây là sợ lãnh ch.ết đói ch.ết, mới có loại này cách nói, nhưng mà đói ch.ết sự cực tiểu, thất tiết sự cực đại. Xuất từ 《 nhị trình toàn thư 》.

Đại phu trở lên vô lại cưới lễ. Phàm nhân vi phu phụ khi, há có một người ch.ết trước, một người lại cưới, một người tái giá chi ước? Chỉ ước chung thân vợ chồng cũng. Nhưng tự đại phu dưới, có bất đắc dĩ lại cưới giả, cái duyên làm theo việc công cô hoặc chủ nội sự nhĩ. Như đại phu trở lên đến chư hầu thiên tử, đều có phi tần có thể cung tự lễ, cho nên không được lại cưới cũng. Đại phu dưới yêu cầu thê tử phụng dưỡng cha mẹ chồng hoặc chủ trì việc nhà, có thể lại cưới, đại phu trở lên có phi tần, cho nên không được lại cưới. Xuất từ 《 nhị trình di thư 》.

Lệnh yểu nương lấy bạch vòng chân, lệnh bé nhỏ khuất thượng làm trăng non trạng, tố vớ vũ vân trung, tố vớ vũ vân trung xoay chuyển, có lăng vân thái độ. Xuất từ 《 nam thôn nghỉ cày lục 》.
Chương 113 chương 113

Triệu Khuông Dận: Này quả thực chính là…… Trẫm sẽ không lại làm Nho gia độc đại, cũng từ đây bãi bỏ trinh phụ nói đến!
Này chưa thế nhưng chi ngôn đương nhiên là cực kỳ khó nghe, cho nên Triệu Khuông Dận không có nói ra ngoài miệng.
Nhưng các triều nho sinh đều xem hiểu đây là muốn mắng bọn họ.

Như cũ là trừ Minh triều bên ngoài, các triều nho sinh đều khó có thể lý giải đời sau Nho gia như thế nào sẽ áp bách nữ tử đến tận đây.
Tái giá tức là thất tiết?
Ngay cả Tống sơ nho sinh, đều lý giải không được “Bị dị tộc đè nặng đánh Tống triều” thời kỳ nho sinh.
………

Lưu Tuân lúc này mới minh bạch, vì sao Tần Niệm đem hắn “Ban thưởng trinh phụ” hành vi, coi làm châm chọc huyền tổ mẫu thất tiết.
Nguyên lai đời sau Nho gia cư nhiên đem tái giá nữ tử coi làm thất tiết!
Kiểu gì vớ vẩn?
Lý Thế Dân: Bổn triều cũng cấm trinh phụ nói đến.

Lý Thế Dân vô pháp lý giải nho học lại là như vậy bộ dáng.
Đầu tiên là biếm âm khiến dương suy.
Lại là “Cưỡng bách nữ nhân thủ tiết, chẳng khác nào nho sinh chính mình thủ tiết”.
Có thể nào buồn cười đến như vậy nông nỗi?

Võ Chiếu: Trẫm cũng cấm này nói. Các triều nho sinh, trẫm là thật không nghĩ tới, các ngươi xem thường nữ tử mục đích, cư nhiên là vì càng yên tâm thoải mái về phía ngoại địch xin hàng.

Nghĩ đến Tống hơi tử là như thế nào hướng Chu Võ Vương xin hàng, chu sử là như thế nào giấu đi thương triều nữ chư hầu.
Võ Chiếu biết Nho gia vấn đề không phải ra ở đời sau, mà là ngọn nguồn liền có ô trọc.

Tần Niệm: Chu Nguyên Chương, ngươi triều vì cổ vũ cái gọi là “Trinh phụ liệt nữ”, không chỉ có ban thưởng tiền tài, gia tộc còn có thể giảm miễn thuế má lao dịch.

Tần Niệm: Vì thế ngươi triều thủ tiết trinh phụ vượt qua hai vạn 7000 người, tự sát tuẫn ch.ết liệt nữ gần 9000 người, này còn chỉ là trẫm có thể tr.a được số liệu, chân chính số lượng ứng xa không ngừng tại đây —— mà từ Lưu Tuân cái này đầu sỏ gây tội tính đến nguyên triều, thêm lên cũng không đủ cái này số liệu 5%.

Lưu Tuân ngơ ngẩn.
Hắn thật sự không nghĩ tới, cổ vũ nữ tử thủ tiết hậu quả cư nhiên có thể nghiêm trọng đến tận đây.
Làm người thông minh, hắn đương nhiên biết này đó trinh phụ liệt nữ tuyệt phi tự nguyện thủ tiết.

Nói cách khác, hắn một đạo chiếu lệnh, phát triển đến Minh triều, lại là khiến cho gần tam vạn nữ tử không được tái giá, càng hại ch.ết gần 9000 danh nữ tử!

Này còn chỉ là Tần Niệm có thể tr.a được bộ phận, còn có bao nhiêu nữ tử là Tần Niệm chưa từng tr.a được, lại đồng dạng ch.ết vào “Trinh liệt” nói đến?
Tần Niệm: Là ngươi triều đạo đức tục lệ dẫn đầu Hán Đường trăm ngàn lần sao?
Chu Nguyên Chương:……】

Tần Niệm: Đây là ngươi triều nho sinh bị dị tộc đánh gãy lưng, là ngươi triều ngược dân trình độ vượt qua Hán Đường trăm ngàn lần!
Tần Niệm mắng chính là nho sinh mà không phải sở hữu Minh triều bá tánh.
Bởi vì chưa khai dân trí bá tánh chỉ là mù quáng theo giả, mà nho sinh là dẫn dắt giả.

Đây là Minh triều Nho gia lễ giáo ở ăn người.
………
Minh triều nho sinh bị mắng đến cơ hồ không dám ngẩng đầu.
Nhưng bọn hắn cần thiết ngẩng đầu, không ngẩng đầu liền nhìn không tới đời sau là như thế nào vạch trần bọn họ dối trá.

Bị dị tộc đánh gãy lưng, cho nên áp bách nữ tử, bức bách nữ tử thủ trinh.
Những cái đó thủ trinh tuẫn tiết nữ tử là tự nguyện vẫn là bị bắt, chẳng lẽ bọn họ không biết?
Bọn họ đương nhiên biết.

Nhưng bọn hắn cảm thấy chẳng sợ nữ tử là bị bắt, như thế làm càng nhiều nữ tử vì nam tử thủ tiết, đối với bọn họ có lợi mà vô hại, vì cái gì muốn ngăn cản?

Mà khi Tần Niệm đem này đó âm u dối trá đại bạch khắp thiên hạ, bọn họ liền biết Nho gia thanh danh ở đời sau tất là xú danh rõ ràng.
Mà nhìn đến màn trời người thời nay, đối Nho gia cũng tất nhiên không còn nữa trước đây tôn kính.

Tần Niệm: Mở đôi mắt của ngươi đi xem dân gian, nhìn xem những cái đó bị gia tộc bức bách thủ tiết “Trinh phụ”, nhìn xem những cái đó bị bắt nhảy sông thắt cổ tự vận uống thuốc độc tự thiêu thứ tâm mà ch.ết “Liệt nữ”. Ngươi triều những cái đó trinh tiết đền thờ, chính là ngươi triều ngược dân chồng chất chứng cứ phạm tội.

Chu Nguyên Chương:…… Trẫm sẽ rút về sở hữu cổ vũ nữ tử thủ tiết chiếu lệnh.
Chu Nguyên Chương không thể không sửa đổi chiếu lệnh, bởi vì đại minh tam triều dân tâm đứng hàng đều lần nữa giảm xuống.
Đây là đại minh nữ tử dân oán.

Chu Nguyên Chương bổn ý là khôi phục nhà Hán văn hóa, lau đi dị tộc đối người Hán ảnh hưởng, cho nên cổ vũ nữ tử thủ tiết.
Dân gian những việc này…… Hắn biết.
Nhưng hắn cho rằng nữ tử liền nên vì trượng phu thủ tiết thậm chí tuẫn táng, cho dù là bị bắt.

Thẳng đến giờ phút này bị chỉ ra đây là ở ngược dân, mà hắn muốn phản bác, cũng chỉ có thể nói nữ tử không phải dân.
Nhưng nữ tử như thế nào không phải dân?

—— Hồng Vũ 27 năm, Minh Thái Tổ “Chiếu nói rõ hiếu đạo, phàm cắt cổ hoặc đến thương tổn sinh mạng, nằm băng hoặc đến đông ch.ết, từ xưa không xưng là hiếu. Nếu vì treo biển, khủng này phỏng hiệu. Thông hành cấm ước, không được treo biển”.

—— Minh Thái Tổ phát hiện đề xướng hiếu đạo dẫn tới rất nhiều nam tử tự mình hại mình, vì thế hạ lệnh cấm đối loại này hành vi không đáng khen ngợi, nhưng đối với liệt nữ “Tự sát” lại không có bổ sung lệnh cấm.

Võ Chiếu: Nho gia khiến Hoa Hạ suy nhược, vì dị tộc sở nô dịch, nhưng Nho gia lại trái lại khiến cho nữ tử thủ tiết, thậm chí sử nữ tử trí tàn đến ch.ết?

Tần Niệm: Trốn tránh trách nhiệm, Nho gia nghề cũ —— vĩnh viễn sẽ không tự xét lại sửa đổi, vĩnh viễn đem trách nhiệm đẩy cho người khác, vĩnh viễn đem đầu mâu chỉ hướng cùng tộc mà không phải dị tộc, vĩnh viễn bắt nạt kẻ yếu, đây là Nho gia.
Võ Chiếu: Đáng xấu hổ!

Cái này không chỉ là Minh triều nho sinh, các triều nho sinh đều bị đời sau Tần Hoàng mắng một lần.
Nhưng mà ở sự thật trước mặt, bọn họ cãi lại càng thêm vô lực.
Tần Niệm: Còn có càng đáng xấu hổ sự tình, đó chính là khiến cho nữ tử quấn chân.

Về quấn chân khởi với Nam Đường Hậu Chủ Lý Dục cách nói, Tần Niệm vô pháp xác định thật giả.
Tương quan sách sử nguyên văn là “Lệnh yểu nương lấy bạch vòng chân, lệnh bé nhỏ khuất thượng làm trăng non trạng, tố vớ vũ vân trung, tố vớ vũ vân trung xoay chuyển, có lăng vân thái độ”.

Nhưng Tần Niệm không tính toán đề này tra, bởi vì những lời này thoạt nhìn thực “Mỹ”, sau lưng lại là vô số quấn chân nữ tử huyết lệ.
Nàng không nghĩ đem quấn chân tô son trát phấn vì “Theo đuổi mỹ”.

Phong kiến thời đại nữ tử theo đuổi loại này tổn hại thân thể mỹ, là kẻ yếu cầu sinh, không phải tự nguyện lựa chọn.
Võ Chiếu: Cái gì gọi là quấn chân?

Tần Niệm: Tống mạt thời kỳ, có người sẽ ở nữ hài bốn năm tuổi thời điểm, đem này ngón tay cái ngoại còn lại bốn cái ngón chân hướng vào phía trong cong chiết, khiến chân cốt sai vị vặn vẹo, lại dùng vải vóc bọc thúc cả đời, khiến cho chân hình nhỏ gầy. Như thế nhân vi trí tàn sau, nữ tử đi đường khi liền sẽ cực kỳ thống khổ, Nho gia đem loại này tàn tật coi là “Trinh tĩnh”, lấy này tàn tật chân vì mỹ.

《 nấm chân tập 》 ghi lại: “Phụ nhân triền chân, không biết khởi với khi nào, tiểu nhi chưa bốn năm tuổi, vô tội vô tội mà sử chi chịu vô hạn chi khổ, cuốn lấy tiểu tới không biết gì dùng.”

“Chưa bốn năm tuổi”, “Vô hạn chi khổ”, “Cuốn lấy tiểu” —— đây là Nam Tống xe nếu thủy đối nữ tử quấn chân trực quan phán đoán.
Nam Tống hoàng thăng mộ, hoàng thăng thân cao 160 centimet, bó chân mang trường 210 centimet, khai quật sáu đôi giày trường 13.3-14 centimet, khoan 4.5-5cm, trong đó một đôi giày mặc ở trên chân.

Hiện tại thân cao 160 centimet nữ tính, chân trường thông thường vì 20-26 centimet, khoan 7-9 centimet.
Hoàng thăng chân, trường khoan cơ hồ là bình thường nữ tính một nửa.
Cho dù là giải thích vì ngón chân thượng kiều, cũng tuyệt không nên là 13.3 centimet cái này chiều dài, độ rộng liền càng vô pháp giải thích.

Lấy ra thước đo nhìn xem 4.5cm, 13.3cm là cái gì khái niệm, liền biết loại này cái gọi là “Tiêm thẳng triền” tuyệt đối trí tàn.
Nam Tống Phúc Châu vườn trà sơn nữ thi ngón chân thượng kiều, ngón tay cái ngoại bốn cái ngón chân nội chiết, càng là trí tàn chứng cứ rõ ràng.

Chỉ là cùng Thanh triều bàn chân xuống phía dưới bẻ gãy bất đồng, Nam Tống quấn chân tàn tật trình độ không như vậy nghiêm trọng.
Tần Niệm nói Nho gia lấy quấn chân vì trinh tĩnh, này đây kết quả trái lại suy đoán nguồn gốc:
Quấn chân là Nho gia lễ giáo đối nữ tính tàn phá.

Võ Chiếu: Nhân vi khiến nữ tử tàn tật? Đây là Nho gia việc làm?!
Tống sơ nho sinh đã là gần như mờ mịt.
Bọn họ thậm chí hy vọng Tần Niệm ở nói dối, hy vọng là màn trời không có phân biệt ra nói dối.
Minh triều khoảng cách bọn họ cũng đủ xa, nhưng “Tống mạt” chính là bổn triều.

Nhân vi trí tàn, lấy nữ tử thống khổ vì “Trinh tĩnh” —— này có thể nào là Nho gia việc làm?
“Thân thể tóc da, nhận từ cha mẹ, không dám phá hoại, hiếu chi thủy cũng”, đây là 《 hiếu kinh 》 quyển thứ nhất!

Tần Niệm: Tống vong lúc sau, quỳ phục với nguyên triều nho sinh càng thêm táng tận thiên lương, đem này trí tàn quấn chân coi là dân tộc Hán “Khí tiết”. Ở nho sinh tẩy não hạ, dân gian bắt đầu lấy không quấn chân lấy làm hổ thẹn.
Nguyên triều 《 nam thôn nghỉ cày lục 》 ghi lại:

“Lấy này biết trát chân tự năm đời mà đến mới là chi, như hi ninh, nguyên lễ trước kia, người hãy còn vì giả thiếu, năm gần đây tắc mỗi người tương hiệu, lấy không vì giả lấy làm hổ thẹn cũng.”
………
“Táng tận thiên lương”.
Ý chỉ ác độc tới rồi cực hạn.

Các triều nho sinh chỉ cảm thấy mờ mịt.
Loại này từ ngữ cư nhiên có thể sử dụng với hình dung nho sinh?

Có thể tưởng tượng đến nguyên triều nho sinh làm dân gian lấy không quấn chân lấy làm hổ thẹn, đem vô số nữ tử nhân vi trí tàn, lấy tàn tật chân vì mỹ, lấy nữ tử thống khổ vì “Khí tiết”, táng tận thiên lương một từ tựa hồ cũng không vì quá.
Lưu Triệt: Này đó nho sinh đều nên sát!

Lưu Triệt không thế nào ái dân, nhưng hắn chán ghét Nho gia rõ ràng đã hướng dị tộc đầu hàng, lại còn muốn làm bộ có khí tiết.
Càng làm hắn chán ghét chính là ——
Dân tộc Hán khí tiết hẳn là “Huyết cùng hỏa trung đúc liền bất khuất chi hồn”, sao có thể là khiến nữ tử tàn tật?

Lý Thế Dân: Thế nhưng cùng trinh phụ nói đến như thế tương tự. Nho gia chi ái người, thế nhưng sẽ biến thành như thế ngược người, Nho gia chi nhân ở đâu?!