Vương Nguyệt Sinh biết hệ thống cho chính mình thời không hồn xuyên cùng truyền vật năng lực mục đích, là bởi vì mỗ vị xuyên qua tiền bối đại động can qua cố tình làm bậy, quấy nhiễu hệ thống nguyên sinh không gian tạo thành hỗn loạn, cho nên hy vọng thông qua chính mình đối kiếp trước hơi điều đi cân bằng vị kia tiền bối tạo thành thời không hỗn loạn, đương nhiên chính mình chỉ là bị hệ thống, hoặc là hệ thống theo như lời quy tắc, lựa chọn nhiều thời không trung bất đồng chấp hành người chi nhất. Cho nên hắn không dám quá mức can thiệp một chút sự tình. Tỷ như, này đó cổ Hy Lạp cùng La Mã thời kỳ quan trọng văn hiến, hắn liền không nghĩ tiệt hồ một năm sau kia hai vị Anh quốc nhà khảo cổ học thu hoạch, mà là mưu cầu cứu vớt một ít ở hai người tiếp nhận phía trước bị địa phương nông dân đối di chỉ hồ đào lạm thải tạo thành văn vật tổn thất.

“A Khoan,” Vương Nguyệt Sinh đối với ban đầu hướng hắn hỏi chuyện nam tử nói, “Ngươi tiếng Anh hảo, lại là Lĩnh Nam người bộ dáng, giả mạo một chút mã người tới, đi trong thôn thuê một gian kho hàng, ân, thuê bốn năm đi, muốn đổi cái đại môn, ta cho ngươi cái phương án”.

Sau đó, lại đối với mặt khác một vị nam tử nói, “Đại Vi, ta cho ngươi cái thuyết minh, ngươi tiếng Pháp hảo, giả mạo An Nam người, đi Cairo tìm người làm một cái tủ, khả năng phí dụng tương đối cao, phải dùng đến vàng, ta nhiều cho ngươi chút tiền mang trên người”.

Theo sau, Vương Nguyệt Sinh mang theo dư lại vị kia người Hoa nữ tử a châu, ở di tích thượng bồi hồi băn khoăn, hấp dẫn không ít thôn dân tò mò ánh mắt. Cũng may từ 1798 năm Napoleon Bonaparte viễn chinh Ai Cập khởi, liền có vô số nhà khảo cổ học hoặc là thăm bảo người đã tới nơi này, cho nên cũng không kinh ngạc, chỉ là đối mấy người Châu Á gương mặt cảm giác hiếm thấy.

Kỳ thật, Vương Nguyệt Sinh là căn cứ đời sau tư liệu ghi lại, ở xác nhận sang năm kia hai vị Anh quốc nhà khảo cổ học sắp sửa công tác phạm vi. Mà mục đích của hắn là đem cái kia phạm vi bên ngoài cổ đại rác rưởi tận lực thu thập đi. Đây cũng là hắn tự cho là đúng người xuyên việt chức nghiệp đạo đức chi nhất đi, tuy rằng hắn cũng không biết này hành hay không có chức nghiệp đạo đức loại đồ vật này.

Vương Nguyệt Sinh đầu tiên bái phỏng thôn trưởng. Đương nhiên, hắn trước tiên hồn nhập hệ thống, xoát phân tiếng Ảrập kỹ năng để thuận lợi câu thông.

Ba nạp tát thôn nằm ở sông Nin tây ngạn, thuộc về thượng Ai Cập khu vực ( Ai Cập nam bộ ), khoảng cách minh á thị ước 20 km, quanh thân vì đồng bằng phù sa, có cây cọ, cỏ lau tùng cùng đồng ruộng cùng với rải rác cồn cát, thổ địa phì nhiêu nhưng sa mạc hóa uy hϊế͙p͙ trước sau tồn tại. Là một cái điển hình sông Nin lưu vực nông nghiệp thôn xóm, chỉ có không đến 200 hộ nhân gia. Phòng ốc nhiều vì bùn lầy hỗn hợp mạch cán phơi càn chế thành gạch đất dựng đỉnh bằng phòng, thấp bé dày đặc, đường tắt hẹp hòi; chỉ có thôn trưởng cùng tôn giáo lãnh tụ y mã mục có thể ở lại có vôi trát phấn đình viện. Thôn trung tâm có nhà thờ Hồi giáo, giếng nước cùng chợ, thôn dân mỗi ngày tại đây mang nước, cầu nguyện cùng giao dịch. Lúc này chính trực mùa hạ, ban ngày nhiệt độ không khí có thể đạt tới 35-40°C, làm khô thiếu vũ, thôn dân ỷ lại sông Nin tưới hệ thống duy trì nông nghiệp. Nơi này đại bộ phận thổ địa từ địa chủ khăn hạ khống chế, nông dân nhiều vì tá điền hoặc thuê công nhân, địa tô thực trọng. Chủ yếu thu hoạch là bông, tiểu mạch, cây mía, quả hải táng. Ai Cập chất lượng tốt trường nhung miên chẳng sợ ở Vương Nguyệt Sinh đời sau đều là toàn cầu nổi danh. Nơi này gia đình thủ công nghiệp lấy cây đay, vải bông dệt cùng đồ gốm chế tác là chủ, công cụ đơn sơ. Mậu dịch ỷ lại minh á thị hoặc sông Nin thuyền vận, thôn dân thông qua lấy vật đổi vật hoặc Ottoman kho lỗ cái, Ai Cập bảng tiểu ngạch tiền trao đổi nhu yếu phẩm.

Thôn dân sinh hoạt hằng ngày món chính vì thô bánh mì, đậu bùn cùng quả hải táng; thịt dê, cầm loại chờ thịt loại chỉ ở ngày hội dùng ăn. Nam tính xuyên trường bào ( galabeya ) cùng khăn trùm đầu, nữ tính xuyên rộng thùng thình trường bào cũng mang khăn che mặt, thôn trưởng cùng y mã mục gia nữ nhân mới có tiền dùng màu sắc rực rỡ vải dệt. Nơi này vệ sinh cùng thanh khiết ỷ lại sông Nin thủy, bệnh sốt rét, trùng hút máu bệnh chờ bệnh tật thi đỗ, chữa bệnh chủ yếu dựa thảo dược cùng tôn giáo nghi thức. Đạo Islam tốn ni phái chủ đạo xã hội sinh hoạt, mỗi ngày năm lần tuần, tháng ăn chay tập tục nghiêm khắc tuần hoàn. Tô phỉ phái huynh đệ sẽ có trọng đại lực ảnh hưởng, thôn dân thông qua tập thể tán niệm tìm kiếm tinh thần an ủi.

Bái phỏng thôn trưởng, biết được mấy tin tức này, Vương Nguyệt Sinh phát hiện phía trước tưởng tiêu tiền cầu mua phương án có chút không đủ, yêu cầu điều chỉnh. Lại đi đống rác dạo qua một vòng, cũng ở thôn trưởng cùng đi hạ vào mấy hộ bình thường thôn dân gia nhìn nhìn, đương nhiên tránh đi nhân gia nữ nhân, Vương Nguyệt Sinh cùng thôn trưởng thảo luận ra cái phương án.

Vương Nguyệt Sinh thỉnh thôn trưởng phát động thôn dân trợ giúp thu mua rác rưởi trung “Cổ xưa sợi thực vật” dùng với chế tạo đặc thù trang giấy, nhưng là không cần lấy ra ra những cái đó sợi, mà là đem nội có bạn cũ trang giấy cùng sợi thành khối rác rưởi cùng nhau đưa tới, ấn trọng lượng đổi mua.

Sở dĩ là đổi mua, là bởi vì Vương Nguyệt Sinh không có khả năng tại nơi đây ở lâu. Tuy rằng hắn có thể thông qua thiết lập truyền tống điểm hướng nơi đây bí mật truyền tống vật tư cũng thu đi rác rưởi, nhưng hắn nhưng không có thời gian cùng tinh lực vì thế chuyên môn đi lộng chút đồ bỏ tiểu ngạch Ottoman kho lỗ cái, Ai Cập bảng, thôn dân bắt được này đó tiền còn muốn đi 20 km ngoại minh á đi lại chịu một lần thương nhân bóc lột. Chúng ta trực tiếp dựa theo địa phương thói quen lấy vật đổi vật, không cần trung gian thương kiếm chênh lệch giá, chính mình cũng dễ dàng cho từ hậu thế cung cấp.

Thôn trưởng tìm y mã mục thương lượng một chút, lôi ra cái danh sách. Vương Nguyệt Sinh đêm túc trong thôn khi hồn xuyên đời sau, cố ý lộng chút hàng mẫu trở về. Ngày hôm sau cấp thôn trưởng cùng mấy hộ nam nhân nhìn một chút, có cái cuốc, lưỡi hái, cái xẻng chờ thiết chế nông cụ; dụng cụ cắt gọt cùng kéo; dây thừng cùng miên thằng làm lưới đánh cá cùng dây thừng; bình gốm cùng vải bố túi đóng gói tinh chế muối ăn cùng đường trắng; nại ma vải bông cùng chút ít tơ lụa; nhẹ nhàng dùng bền trữ nước hoặc đồ ăn đồ sứ; giấy dầu cùng tiểu bình gốm phong trang “Phương đông truyền thống dược liệu”, đều là chút giảm nhiệt, cầm máu, phòng bị cảm nắng chờ sử dụng; đơn giản đóng gói vô văn tự lưu huỳnh tạo cùng kiềm khối; hàm cương châm cùng sợi bông kim chỉ trang phục; giấy thiếc bối sấn tiểu viên kính cùng đồng chế trang sức; giấy dầu bao vây mộc ngạnh que diêm; dầu hoả đèn cùng dầu thắp; cùng với bọc nhỏ bát giác, vỏ quế, trà Phổ Nhị chờ. Đã chịu mọi người nhất trí hoan nghênh. Đương nhiên, Vương Nguyệt Sinh cũng kiến thức tới rồi người Ả Rập thương nghiệp thiên phú, một phen cò kè mặc cả xuống dưới, đầu ong ong.

Sau đó, thuê hảo nhà kho A Khoan ở bên nhìn không được, yêu cầu đại Vương Nguyệt Sinh ra ngựa đàm phán. Kết quả vừa lên tới đầu tiên là lật đổ Vương Nguyệt Sinh thiết tưởng ấn trọng lượng đổi mua phương án. “Sinh ca, không đương quá gian thương đi? Ngươi nếu là dám dùng trọng lượng thu, tin hay không lập tức sẽ có các loại cục đá bùn sa cho ngươi xen lẫn trong bên trong đưa vào tới. Hơn nữa ta nghe xong nửa ngày hiểu rõ, bên này dùng không phải chúng ta cân lượng, cũng không phải người nước ngoài kg hoặc bàng, là cái kia Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ dùng áo cơ, một áo cơ không sai biệt lắm 1.25 kg, còn có gì khảm tháp nhĩ, 1 khảm tháp nhĩ có 100 áo cơ, còn cái kia 1 la đặc nhĩ, không sai biệt lắm bằng chúng ta một cân ( chú: 0.45 kg ). Ngài tính đến minh bạch? Dù sao ta là tính không rõ. Ta liền trực tiếp dùng bao tải, một bao tải rác rưởi đổi nhiều ít cái kim chỉ bao, hoặc là nhiều ít căn đinh sắt. Đối, các ngươi vừa rồi không liêu đinh sắt. Ta ở trên thuyền hỏi qua thủy thủ, bọn họ vận đến nhiều nhất hàng thông thường chính là dương đinh”.

Vương Nguyệt Sinh một phách đầu, chính mình sao đem này tr.a đã quên đâu. Vượt thời không mậu dịch công lược làm không công. Nhưng vẫn là có chút mạnh miệng, lúng ta lúng túng nói “Dùng bao tải nhân gia liền không giả dối?”

“Ta hảo sinh ca ai, bên này không thể so chúng ta bên kia, trừ bỏ những cái đó rác rưởi, bọn họ còn có thể hướng trong tắc gì? Này cành khô lá úa cỏ hoang đều là nhóm lửa bảo bối. Đến nỗi tắc cục đá cát đất, kia ngoạn ý chiếm chính là trọng lượng lại không phải thể tích, ai ngốc a có nhẹ rác rưởi một túi túi không kéo, dùng bao tải trang cục đá hạt cát”.

Vương Nguyệt Sinh ám đạo “Ai ngốc a? Ta khờ bái”, trong miệng còn phản kích nói “Dùng bao tải hảo, dùng bao tải hảo, tốt nhất vẫn là cây đay túi”.
Cuối cùng A Khoan cùng thôn dân đạt thành đổi tỷ lệ vì:

1 bộ 5 căn châm +1 cuốn sợi bông kim chỉ trang phục đổi 1 bao tải rác rưởi ( đại khái trọng lượng 15 áo cơ ước 18.75 kg ); đinh sắt 10 cái tiêu chuẩn đinh, mỗi cái 10 centimet, đổi 3 xe bò hoặc là 20 bao tải rác rưởi ( ước 300 áo cơ, 375 kg ).

Vương Nguyệt Sinh kinh ngạc, kim chỉ hoặc là đinh sắt như thế đáng giá sao? Kết quả A Khoan trộm nói cho hắn, a châu một đường đều thực chú ý này đó tin tức, mấy ngày nay làm hiểu chút tiếng Pháp thôn trưởng bốn lão bà mang theo xuyến môn, hỏi qua trong thôn nữ nhân, trong thôn mỗi nhà mỗi năm mua không được hai căn châm, châm đứt gãy sau luyến tiếc vứt bỏ, phải dùng dầu dừa tôi vào nước lạnh chữa trị tiếp tục sử dụng. Đến nỗi đinh sắt, thôn trưởng lão bà nghe nói ở Luke tác bên kia người Anh dùng 10 cái đinh sắt có thể mua 1 cụ loại nhỏ xác ướp quan tài. Vương Nguyệt Sinh thầm nghĩ còn phải là nữ nhân a, bát quái đều quẻ đến như vậy có giá trị. Này hai chẳng lẽ đều so với chính mình thông minh? Ân, nhất định là quân đội bạn quá giảo hoạt, mà không phải ta quân vô năng.

Đương nhiên, A Khoan trong tưởng tượng dùng kim chỉ trang phục hoặc là đinh sắt làm giao dịch giống nhau vật ngang giá hoặc là tương đương đơn vị, cũng bị chứng minh là một bên tình nguyện. Nhiều một lần đổi, thôn dân liền cho rằng nhiều một tầng bị giảo hoạt phương đông người lừa gạt nguy hiểm. Đối, giao dịch hai bên đều cho rằng đối phương là truyền thống giảo hoạt thương nghiệp dân tộc. Cuối cùng vẫn là đem mỗi dạng thương phẩm đều viết thượng tỷ giá hối đoái, tỷ như:

Tinh chế muối ăn 1 bình gốm ( ước 5 áo cơ ) đổi 3-4 bao tải rác rưởi ( ước 50-70 áo cơ trọng lượng ); vải bông 1 thất ( nhưng làm hai kiện trường bào ) đổi 2 xe bò rác rưởi ( ước 100 áo cơ trọng lượng ); thiết chế lưỡi hái 1 đem đổi 10 bao tải rác rưởi ( ước 150 áo cơ ); lưu huỳnh tạo 2 khối ( bàn tay lớn nhỏ ) đổi 1 bao tải rác rưởi ( ước 15 áo cơ ); đồng chế tiểu kính 1 mặt đổi 5 bao tải rác rưởi ( ước 75 áo cơ ).

A Khoan bị bác mặt mũi, triển khai trả thù hành động, dẫn vào “Rác rưởi chất lượng bình xét cấp bậc”, công bố “Hàm hắc sa rác rưởi” cần càng nhiều kim chỉ đổi. Vương Nguyệt Sinh còn khen ngợi hắn. Không nghĩ xuyên hồi đời sau sau khi nghe ngóng, thực tế hắc sa vì văn hiến phú tập tầng, chạy nhanh trở lại kiếp trước sửa lại trở về. A Khoan cũng không nhụt chí, tiếp tục đưa ra mùa mưa rác rưởi ẩm ướt tăng trọng khi, sửa vì “1 bộ kim chỉ đổi 2 túi rác rưởi”; mùa khô tắc khôi phục 1:1. Cái này vô luận là thôn dân vẫn là Vương Nguyệt Sinh đều không có phản đối. Bất quá, ở thôn trưởng kiên trì hạ, vẫn là dẫn vào khen thưởng cơ chế, 1 bộ kim chỉ +5 cái đinh sắt đổi 5 xe rác rưởi, tặng kèm 1 khối lưu huỳnh tạo, tích lũy đổi 10 xe rác rưởi, thêm vào đưa tặng 1 đem thiết chùy. Đương nhiên này đó tặng phẩm chỉ biết rơi xuống thôn trưởng trong tay.

A Khoan thuê kho hàng sự tình đã chứng thực, đại Vi đi Cairo, phỏng chừng còn muốn mấy ngày. Vương Nguyệt Sinh làm A Khoan ra mặt mỗi ngày thu rác rưởi, đương nhiên cần thiết là kia phiến di tích thượng cổ Hy Lạp cùng cổ La Mã thời đại sinh hoạt rác rưởi, đưa đến kho hàng, chờ kho hàng đóng cửa sau liền thu vào hệ thống không gian, sau đó ban đêm đem di tích thượng kiến trúc rác rưởi cũng lặng lẽ thu đi một bộ phận. Chờ thêm mấy ngày, đại Vi từ Cairo đã trở lại, Vương Nguyệt Sinh đem hắn định chế mấy khối tấm ván gỗ cùng kim chế điêu khắc đánh đến cùng nhau, đưa vào hệ thống không gian khai quang sau, phóng tới kho hàng.

Thu rác rưởi là cái muốn liên tục đã nhiều năm sống, mấy người không thể thủ tại chỗ này. Vương Nguyệt Sinh vốn định làm thôn trưởng đại lý, a châu ra cái chủ ý, tìm cái thủ thôn người, cũng chính là trong thôn ngốc tử, giúp đỡ xem kho hàng, như vậy có thể cùng thôn trưởng hình thành nhất định chế ước. Rất kỳ quái, cổ kim nội ngoại, mỗi cái thôn cơ hồ đều có một cái ngốc tử, mỗi ngày canh giữ ở trong thôn cũng không muốn đi. Nếu một cái thôn người đều dọn đến không sai biệt lắm, như vậy cuối cùng lưu tại trong thôn giống nhau chính là tên ngốc này. Muốn này ngốc tử càn sống cũng không nhiều lắm, chính là mỗi ngày thu những cái đó rác rưởi, đem đưa rác rưởi người cùng số lượng nhớ một chút, sau đó cùng thôn dân tính tiền. Đến nỗi tính tiền dùng vật tư, ngốc tử biết mỗi tuần tam buổi sáng không cần khai kho hàng môn, chờ buổi chiều lại đi, bên trong rác rưởi không có, sau đó nhiều ra một đống hàng hóa tới. Nơi này liền hiện ra ngốc tử chỗ tốt rồi, thôn dân sẽ không lo lắng ngốc tử quỵt nợ, ngốc tử cũng sẽ không theo người khác nói kho hàng một vòng tích cóp hạ rác rưởi không cánh mà bay cùng trống rỗng nhiều ra một đống vật tư sự. Mặc dù nói, ngốc tử nói cũng có người tin?